- •1. Предмет и методы политологии как науки
- •2. Функции политологии как науки
- •3. Ведущие современные школы политической науки
- •4. Виды власти в современном обществе и их специфика
- •5. Становление либеральной идеологии в эпоху Нового времени (Дж. Локк, ш. Монтескье, Дж. Милль)
- •6. Основные этапы развития политической мысли в древнем мире
- •7. Определение политической власти, ее особенности
- •8. Субъекты власти. Иерархия и разновидности.
- •9. Политико-философские течения Др. Китая: конфуцианство, моизм, легизм
- •10. Типология политических элит
- •11. Методы политологии как науки
- •12.Типология политических систем
- •13. Система органов государственной власти в современной Украине
- •14. Политическая элита: понятие и структура
- •15. Концепция рациальной бюрократии м. Вебера
- •16. Вклад Макиавелли в становление политической науки
- •17. Типология политического лидерства
- •18. Проблемы трансформации политической системы в Украине
- •19. Характеристика недемократических политических режимов
- •20. Взаимодействие политологии с другими гуманитарными науками
- •21. Типы государства по м. Веберу
- •22. Политика как общественное явление: содержание и структура
- •23. Становление теории элит
- •24. Политическая система: понятие и структура
- •25. Концепция разделения властей: механизмы политического взаимоконтроля
- •26. Определение плюралистической демократии
- •27. Политические партии: определение и функции
- •28. Гражданское общество и правовое государство: проблемы взаимодействия
- •29. Типология политических партий
- •30. Разновидности партийных систем.
- •31. Становление многопартийной системы в Украине
- •32. Формы государственного правления
- •33. Ресурсы власти: содержание и классификация
- •34. Политический процесс: содержание и структура
- •35. Характеристика правового государства
- •36. Соотношение политики и идеологии в современном мире: концепции деидеологизации и реидеологизации.
- •37. Основные этапы становления украинской политической мысли
- •38. Характеристика и виды монархической формы правления
- •39. Типы политической культуры
- •40. Основные черты социал- демократической идеологии
- •41. Лоббизм как политическая технология
- •42. Основные формы государственного устройства
- •43. Глобальные проблемы современности
- •44. Основные идейно-политические течения современности
- •45. Политическая мысль Древней Греции
- •46. Глобализация политический аспект
- •47. Политическое сознание : определение и основные компоненты
- •48. Проблема легитимности политической власти
- •49. Основные черты политической мысли эпохи Средневековья
- •50. Правовое и социальное государство: проблемы соотношения.
- •51. Соотношение либерализма и неолиберализма как идейно-политических учений
- •52. Теория олигархизации политических партий
- •53. Политическая субкультура: понятие и носители.
- •54. Коммунистическая идеология на современном этапе
- •55. Определение и структура власти
- •56. Место Украины в современном геополитическом пространстве
- •57. Идеологическая платформа европейской социал-демократии.
- •58. Политические режимы: понятие и типология
- •59. Государство как политический институт
- •60. Системы рекрутирования политических элит.
- •61. Понятие легитимности власти. Типы легитимности.
- •62. Основные признаки тоталитарного режима
- •63.Неоконсерватизм
- •64. Правовое государство
- •65. Современные политические технологии
- •66. Бихевиористический подход к политической науке. Чикагская школа.
- •67. Радикальные течения современности
- •68. Группы интересов
- •69. Виды демократии
- •70. Республиканская форма правления
- •71. Неоконсерватизм и неолиберализм
- •72. Типология избирательных систем
- •73. Классические концепции Древней Греции (Сократ…)
- •74. Основные признаки демократии как полит системы
- •75. Политический процесс.
- •76. Политические учения Нового времени
- •77. Место марксизма в становлении политологии как науки
- •78. Структура власти
- •79. Режимы протекания политического процесса
- •80. Либеральная концепция демократии
- •81. Тоталитаризм и авторитаризм: общие черты и различия
- •82. Определение политического конфликта – его источники.
- •83. Этапы формирования и развития политических конфликтов, технология их урегулирования
- •84. Характерные черты политической культуры укр. Общества. Субкультуры Украины.
- •85. Теория заинтересованных групп а. Бентли
- •86. Основные направления политологический исследований второй половины 20 – нач. 21в.
- •87. Субъекты международной политики
- •88. Политическая власть как основная проблема политологии
- •89. Международные отношения: понятие и виды
- •90. Методы политических решений, процесс их принятия
- •91. Коллективистская концепция демократии
- •98. Легитимность и законность полит. Власти: соотношение
- •99. Политическое участие: понятие и виды.
- •100. Политическая оппозиция: виды и социальное назначение
- •101. Политическая мысль эпохи Возрождения
6. Основные этапы развития политической мысли в древнем мире
Политические представления, учения прошли долгий путь развития, который можно разделить на 3 основных этапа познания : миф, философия, наука.
Судя по сохранившимся источникам 2-1 тыс. до н.э., политические представления у древних египтян, китайцев, вавилонян, римлян, греков и др. носят религиозно-мистический характер. У них господствовало представление о божественном происхождении существовавших отношений власти и порядка. Космос упорядочен присутствием и учением богов, а земные порядки – часть мирового космического порядка.
Но уже в 8-7 в. до н.э. наметилась тенденция отхода от религиозно-мистического представления к более рациональному, «земному» взгляду на мир вообще, на государство, власть, право – в частности.
Результаты этой тенденции предстают в виде учений Будды в Индии, еврейских пророков Иеремии и Исайи и др. – в Палестине, мудрецов, софистов и философов – в Греции, юристов – в Риме.
В древнем Китае наиболее влиятельной доктриной политической мысли являлось конфуцианство. Это название возникло по имени его создателя Конфуция (6-5 в. до н.э.).
Основными категориями конфуцианства являются благородного мужчины, человеколюбия и правила ритуала. Согласно конфуцианству управлять государством призваны благородные мужи во главе с государем – «сыном неба». По моральным критериям Конфуций предлагал выявлять людей на гос. службу. Социальный порядок он видел в том, что в обществе все находились на своих местах и каждый знал свои права и обязанности.
В конечном счете, конфуцианство было направлена на защиту интересов тех слоев населения, которые стремились примирить имущественную и наследственную власть.
С критикой правления наследственной аристократии выступал Мо-Цзы (5-4 в. до н.э.) – основатель школы моистов. Моисты выражали интересы мелких собственников – свободных земледельцев, ремесленников, торговцев, низших чинов гос. аппарата. Они резко осуждали замещение должностей по наследству, родству. На службу следует подбирать наиболее мудрых, независимо от их происхождения. Вместе с тем, моисты не признавали равенства людей и исключали не только возможность участия народа в управлении, но даже и в обсуждении им гос. дел.
Иное представление о власти и государстве изложено у легистов, «законников». Легисты отказались от моральных трактовок политики и разработали собственное учение о технике отправления власти, основанное на жесткой системе административных предписаний. Отношение между властью и народом рассматриваются как противоборство враждующих сторон. Народ должен находиться под постоянным контролем, под страхом сурового наказания выполнять все, что ему диктует государство.
Сократ считал, что в государственном управлении главенство должно быть отдано интеллекту. В государстве править должны не несведущая масса, а добрые, хорошо знающие свое дело люди.
Основу государственного порядка Сократ видел в законе о праве. Только право должно господствовать в обществе, не сила принуждения, а добродетель и справедливость.
Платон (5-4 в. до н.э.) выделяет различные виды и формы государства и выдвигает своей проект идеального государственного устройства. Идеальное государство он видит в аристократии, прообразом которого считал аристократскую Спарту. В таком государстве ее граждане делятся на 3 сословия: философы – правители, стражи, непосредственные производители. Каждое сословие занималось своим делом и не вмешивались в дела других. Кредо политической философии Платона – человек для государства, а не государство для человека.
Остальные формы – ошибочные. Темократия – государство сильных воинов – всегда будет склонна воевать. Олигархия – власть немногих богатых – раскалывает общество на два лагеря, побеждает неимущее большинство. Демократия – власть народа – строй приятный, разнообразный, но не имеющий должного управления. Тирания – власть держится на вероломстве и насилии.
Монархия + демократия = идеальное государство
Аристотель заложил основы политической наука как отдельной дисциплины. Задача науки – отыскать наиболее совершенное государственное устройство. Число правящих лиц не важно, интересы осуществления управления – это важные критерии для Аристотеля. По последнему он разделил формы правления на «правильные» и «неправильные». В правильных государствах верховная власть преследует цели общего блага, а в неправильных – интересы личной выгоды.
Правильные формы – монархия, аристократия, политику.
Неправильные формы – тирания, олигархия, демократия.