Вопрос 3. Платон

Самый знаменитый ученик Сократа - Платон. Он был потрясён несправедливой казнью своего любимого учителя. Некоторые считают, что это трагическое событие и послужило отправной точкой создания Платоном своей концепции. В её основе – деление реальности на два мира – мир вещей и мир идей. Первый - это наш земной мир, чувственно воспринимаемый. Он неподлинный, ненастоящий, вторичный. Высший, подлинный, истинный мир – это мир идей. У каждой вещи есть свой прообраз, образец – идея. Идеи вечны, неизменны, прекрасны, совершенны. Вещи - только копии, тени, отблески, отпечатки идей. Вещь – материальное воплощение идеи. Вещь стремится к своей идее, но никогда её не достигает. «Копия всегда хуже оригинала». Так как идеи нематериальны, воспринять и познать их чувствами невозможно. Но можно и нужно познавать их разумом (умо-зрением). В этом и состоит предназначение философии.

Мир идей устроен иерархически, и верши ной этой иерархии выступает верховная, абсолютная идея (идея всех идей) – БЛАГО. Идея блага есть единство трёх высших ценностей – Истины, Добра и Красоты. В каждой идее присутствует отражение этих ценностей. Более того, их отражение присутствует и в самих вещах, но в очень слабой, искажённой форме. В этом смысле вещь не столько отражает идею, сколько заслоняет , затемняет её (по крайней мере для человека).

Платон верил, что душа каждого человека ( а душа и есть идея человека) до первого рождения (Платон, как и Пифагор, верил в перевоплощения) пребывала на звёздном небе (это есть зримый образ мира идей), глее созерцала идеи. Т.е. душе была дана непосредственно абсолютная Истина и абсолютная Красота. Но родившись на земле, воплотившись в теле, душа забыла то, что видела. Отсюда Платон формулирует задачу познания: человеку необходимо вспомнить то, что она когда-то видела. Как это возможно? Через отблеск небесной Истины, Добра и Красоты в вещах, через созерцание земной истины, добра и красоты. Из этих ценностей на первом месте для Платона - красота. Чем красивее вещь, тем ближе она к своей идее, т.е к совершенству.

Но в зрелый и поздний период своего творчества Платон подчёркивал антагонизм этих двух миров, в том числе – в человеке. Тело для него ассоциируется с тюрьмой души, провозглашается источником зол, бед, пороков. Душа должна освободиться от оков тела. Вырваться на свободу – значит вернуться на свою небесную родину, в мир идей. Грешная душа, слишком тяжёлая для такого взлёта, неизбежно после смерти рождается вновь, «опускаясь» в материю под тяжестью пороков и дурных дел.

Душа согласно Платону состоит из трёх частей – разумной, волевой и чувственной. Им соответствуют добродетели (которые выделял ещё Сократ) – мудрость, мужество, умеренность. Их объединяет четвёртая, высшая добродетель –справедливость.

Одна из добродетелей доминирует в каждом человеке. По этому принципу Платон делил всех людей на три сословия:

1) мудрецы (философы). Они должны править государством или по крайней мере быть советниками правителей, ибо только они познали истину, в том числе в вопросе наилучшего ведения государственных дел.

2)воины (стражи). Их задача – охрана государства, внешняя и внутренняя, обеспечение порядка, безопасности.

3) ремесленники и крестьяне (трудящиеся, по-нашему). Их призвание – обеспечение себя и остальных слоёв материальными благами. Впрочем, эту задачу выполняют и рабы, которых Платон (как и остальные греческие мыслители) не относил не только к какому-либо из сословий, но и вообще к человеческому роду.

Продолжая размышлять над социальной проблематикой, Платон создал первую утопию – несбыточную мечту об идеальном устройстве общества и государства. Эта утопия стала прообразом будущих тоталитарных режимов (фашизма, коммунизма). Дело в том, что в платоновском государстве власть и общество полностью подавляет личность. Отдельный человек лишается того, что позднее в правовой и политической мысли было названо права и свободы личности. Частной жизни практически не остаётся. Приведём несколько примеров, каким видел Платон своё идеальное государство. Семью (партнёра по браку) человеку подбирает государство. Дети после рождения отбираются и воспитываются государством. Никто не должен знать, кто чьи родители, кто чьи дети. Свободное , творчество, вообще деятельность запрещаются. Каждый должен делать только о, что полезно с точки зрения общества. Для этого власть ещё в детстве должна выяснить склонности и способности человека и направить его потом по правильному пути. В искусстве вводится цензура, любое произведение должно создаваться по указанию и под контролем власти. На рубежах страны опускается «железный занавес»: граждане выпускаются за границу только в крайнем случае, а после возвращения проверяются на идейную чистоту. Если обнаруживается, что они «набрались» вредных и опасных идей, их ждёт тюрьма. Если и после неё человек не перевоспитывался, его ждёт смертная казнь. Вообще в платоновском государстве за малейшие провинности полагалось тюремное заключение, за более серьёзные прегрешения – смерть. Платон считал, что порочные люди не могут быть исправлены, и поэтому если уже в ребёнке подмечены дурные склонности, он должен быть уничтожен. Также уничтожению подлежат все неполноценные, увечные. В «идеальном государстве» должны жить только «идеальные граждане». Допускается лишь то, что является благом для всего общества, а не отдельного человека. Целое есть всё, отдельное, частное, личное – ничто, если оно противостоит целому или хотя бы не совпадает с ним. Это и есть идейное, философское обоснование тоталитаризма как политического режима.