Вопрос 2. Сократ и его школы.

Сократ – великий древнегреческий философ, который сам ничего не писал, но стал известен благодаря записям своих бесед, сделанных его учениками (и прежде всего Платоном). Как и софисты, в центр внимания он ставил проблему человека(его любимый афоризм : «Познай самого себя»), но в отличие от них пытался найти в человеке нечто незыблемое, неизменное, прочное, абсолютное. Таковым он считал человеческую душу. Чем он отличается от душ животных и даже богов? Она есть сочетание двух начал – разума и свободы. При этом под разумом Сократ понимал умение отличать добро от зла, а под свободой – умение ограничивать себя, управлять своими желаниями, отказываться от чего-то ненужного(«Знай меру» - ещё один его любимый афоризм).

Сократа можно считать основоположником этики – учения о нравственной жизни человека, о том, как правильно жить. Согласно его учению добро заключается как раз в знании того, ЧТО есть добро, а источник зла, плохих поступков человека – в незнании, невежестве. Человек творит зло потому, что не может отличить его от зла. Дурной поступок – это не преступление, сознательное. Злонамеренное, а ошибка, заблуждение разума. Поэтому Сократ считал неэффективными любые формы наказания людей (они просто не соотносят наказание с тем, что сделали). Задача в том, чтобы помочь людям обрести истинное знание о добре и зле. Именно в этом и состоит миссия философии, ведь она пытается давать общие определения понятиям (в том числе «добру» и «злу» и другим категориям морали: «мужество», «честность», «щедрость», «лживость» и т.д.).

Сократ считал, что нравственный человек должен обязательно обладать четырьмя добродетелями (положительными нравственными качествами):

- мужеством

-мудростью

- умеренностью

-справедливостью.

Сократ верил, что разумный человек будет обязательно нравственным, добродетельным, а значит и счастливым. Он вообще тесно связывал понятия разум, добро, свобода и счастье.

У Сократа было много учеников, последователей. Некоторые из них организовывались в отдельные школы. Их и называют сократическими. Каждая из них претендовала на то, что именно она правильно интерпретирует взгляды своего учителя. Наиболее известными были киренаики и киники.

Киренаики за основу взяли понятие счастья как высшей цели человеческой жизни, а путём, ведущим к счастью, видели удовольствие, наслаждение. Соответственно злом для них являлось всё, что несёт, причиняет человеку страдание. Критерий проверки добра и зла таким образом сводится к ощущениям, причём этот критерий кране субъективизируется, т.к. ощущения и оценки у людей разные.

Киники высшей целью жизни провозгласили свободу. Свобода для них имела два измерения: внешняя (свобода от других людей, общества, государства, законов, морали, традиций, вообще любых норм и правил поведения, предписываемых из вне) и внутренняя (свобода от своих желаний, потребностей, от обладания материальными и иными благами. Лозунгами киников были: «Без дома, без общины, без отечества» и «Ничего не имея и ничем не связанный, я неуязвим». Бытовой аскетизм киников доходил до крайности, до полного нищенства и бомжевания (причём добровольного). Наиболее известным киником был Диоген Синопский. Он прославился тем, что жил в бочке, вёл крайне аскетический образ жизни (из вещей у него была только миска, и даже от неё он избавился и стал пить из ладоней). Зачастую бросал людям вызов, попирая писаные и неписаные нормы: созвав людей, бил их палками, справлял нужду в общественных местах, плевался, ругался. По легенде тогдашний царь Александр Македонский лично пришёл познакомиться с необычным мыслителем и сказав просить о чём угодно, услышал ответ выглянувшего из бочки Диогена: «Отойди, не заслоняй мне солнца». В конце концов выходки Диогена надоели обществу и его осудили на изгнание. На что он остроумно парировал: «А я осудил их остаться дома».