2. Общая теория права в системе юридических наук.

ТГП тесно связана с др юр науками. А юр наука состоит из совокупности отдельных юр дисциплин, каждая из которых изучает определенные аспекты права и гос-ва.

Сущ различные классификации этих юр дисциплин.

Юр науки условно делятся на::

1) общетеоретические и исторические юр науки (ТГП, история гос-ва и права, история политических и правовых учений). Они выступают в кач-ве методологических по отношению к др юридическим наукам.

2) отраслевые юридические науки (конституционное, гражданское, уголовное, трудовое, административное право и т.д.) Они изучают нормы материального права по отраслям.

3) науки, изучающие структуру, организацию и порядок деят-ти гос органов - суд, прокуратуру и т.д.

4) науки, изучающие международное право - международное публичное право, международное частное право, право международных договоров и т.д.

5) прикладные юридические науки - судебная статистика, судебная медицина, судебная психиатрия, криминалистика и криминология и т.д.

Не следует смешивать название предмета науки и название самой науки. Так, конституционное право - это отрасль права, а изучает ее наука конституционного права.

Юридико-теоретическими исследованиями занимается не только ТГП, но и все юр науки (отраслевые, историч, специальные). Поэтому ТГП представлена в юр науке в целом, ведь каждая юр наука – это определенная теория.

Юр наука – это система знаний о предмете данной науки. Структура юр науки – это форма строения, организации и функционирования юридико-теоретического знания в виде отдельных научных дисциплин в рамках единой юр науки в целом. Но несмотря на единство предмета, все юр науки – это различные формы конкретизации (выражения) единого понятия права. А это означает концептуальное единство юр науки в целом и всех ее структурных частей. Естественно, это единство предмета и метода юр наук не означает их тождества, т.к каждая это относительно самостоятельное научное формообразование. А предмет каждой отдельной юр науки – это определенный аспект понятийно-правового познания социального мира.

С т.зр ТГП и в целом юр науки, ее составляющие – это лишь объекты изучения. Изучить же эти объекты возможно при наличии и с помощью понятия права. Понятие же права – это продукт юр науки и прежде всего – ТГП.

Общенаучный (и общетеоретический) хар-р ТГП значим не только применительно к самим юр дисциплинам, но и ко всем неюр наукам, изучающим те или иные аспекты права и гос-ва и в своем подходе к данной тематике, по логике научного познания должны опираться на уже имеющиеся научные положения в данной сфере исследований.

Основная научно-познавательная задача ТГП – это формулирование и обоснование общего понятия права (вкл в себя и соответствующее понятие гос-ва), его разработка и конкретизация в кач-ве предмета и метода юриспруденции как системы юр наук.

Юр познание объективного мира – это и его изучение с помощью понятия права, и его теоретическое конструирование, моделирование как системы юр понятий, юр действительности, как правового мира. В процессе научного познания юр метод постигает и выражает объект науки как ее предмет, т.е он преобразует эмпирический объект в теоретический предмет.

Юр метод познавательно овладевает объективной действительностью и в процессе конкретизации единого понятия права с учетом особенностей объектов (т.е предмета юр науки) формирует систему конкретизированных юр понятий, определений, связей, взаимосвязей, взаимодействий и отношений, т.е систему юр знания, мир права, юр действительность.

3. Общая теория права и политология.

ТГП, находясь в системе гуманитарных наук, тесно взаимодействует с философией, социологией и политологией.

Общая теория права – социально-гуманитарная наука. Объект – право (и гос-во), предмет – совокупность знаний о праве. Объект сущ независимо, предмет создается учеными.

Соотносится с дри социально-гуманитарными науками. Особенно тесно соприкасается ТГП с политологией, изучающей политику и политические системы в современного мира. ТГП рассматривает политологию с т.зр места и роли в ней гос-ва, хар-рных черт и особенностей, отличающих его от партий, общ организаций и др звеньев политической системы, правовых форм возникновения и деят-ти гос-ва. Право и политология имеют общий объект исследования – гос-во и право:

- однако теория права изучает публично-правовую сторону гос-ва, политология – гос-во, как субъект политической системы;

- теория права изучает государственное управление как три ветви власти (законодательную, исполнительную и судебную), политология - как от конфликта интересов прийти к консенсусу (согласию);

- теория права понимает власть как законную, основанную на конституции, политология – легитимность власти по Максу Веберу (социолог конца 19- начала 20 вв.), три подхода: (западный подход – законный путь получения, традиционалистский подход – следование традициям, укоренившимся обычаям, харизматический подход – вера в харизматического лидера)

Политология использует положения и выводы ТГП по вопросам понимания политической власти и гос-ва, функций и механизма гос-ва, форм гос правления и национально-гос устройства, политического режима, законности и правопорядка и т.д.

3. Предмет общей теории права.

ТГП занимает фундаментальное место в системе юр наук. Эта основополагающая юр дисциплина по своим задачам, функциям предмету и методу имеет общенаучное значение для юриспруденции в целом.

В рамках ТГП выявляется, определяется и разрабатывается вся общенаучная проблематика предмета и метода юриспруденции в целом, ее научной концепции и понятийного аппарата, ее системы и структуры, ее онтологических, гносеологических и аксиологических хар-ристик, ее места и роли в системе др наук.

Предмет – это совокупность знаний об объекте данной науки. Объектом является само право, => предмет – это совокупность знаний о праве, понимание того, что же это такое по сравнению с др предметами. Предмет науки может меняться, т.к создается он учеными, исследователями, в то время как объект сущ независимо от них. Определенности в ТП нет. Ясности о предмете нет. Сущ различные т.зр, а также свою роль играют и традиции. Проблемы, кот решает право тоже входят в предмет науки.

Основная задача ТГП – определение и обоснование предмета и метода всей юриспруденции как отдельной самостоятельной науки. В этом и заключается существо предмета ТГП. Определение предмета ТГП = определению предмета юриспруденции, т.е той науки общей теорией и общенаучной основой которой и является ТГП.

Все свойства научно-юр целого представлены в понятии права, представленного во всей юр науке как единой и целостной системе. А это значит, что определяемый ТГП единый предмет юр науки в целом – это одновременно и предмет каждой юр дисциплины, являющейся составным элементом юр науки.

Вывод: предмет ТГП составляют:

• закономерности возникновения, развития и функционирования гос-ва и права;

• сущность, типы, формы, функции, структура и механизм действия гос-ва и права, правовая система;

• основные государственно-правовые понятия, общие для всей юр науки.

Предмет обшей ТГП - это общая теория и методология всей юриспруденции как единой, самостоятельной, системно целостной науки. Наука теории гос-ва и права развивается во взаимодействии с дри юридическими науками. Обогащая их новыми теоретическими категориями, она, вместе с тем, вырабатывает их на основе конкретных данных, полученных дри юридическими науками.

3. Методы общей теории права.

В рамках ТГП выявляется, определяется и разрабатывается вся общенаучная проблематика предмета и метода юриспруденции в целом, ее научной концепции и понятийного аппарата, ее системы и структуры, ее онтологических, гносеологических и аксиологических хар-ристик, ее места и роли в системе др наук.

Понятие предмета отвечает на вопрос – что изучает данная наука. Метод ТГП включает способы, приемы, средства изучения. Метод есть теория, обращенная к практике исследования. Неклассическая методология подразумевает осуществление попытки уделения большего внимания внешнему субъекту, разработке, связанных с этим проблем культурологии, аксиологии. Рассматривает общее направление гуманистической мысли второй ½ 19-20в. Эволюция методологии (методов) восходит к древности и делится на:

1. постклассический этап (1 ½ 20в) – методы, позволившие постигнуть закономерности жизни. Основная цель: познание закономерностей и приведение их в соответствие с обществом. Свойственен жесткий детерминизм. Устанавливались взаимоследственные связи. Осущ попытка приспособить поведение к особенностям среды;

2. постмодернистский этап (2½20в) – считали, что должно быть множество исследовательских программ, не исключающих, а взаимодополняющих др.др, т.е приветствие разных типов понимания права. В связи с этим постмодернисты разработали учение об относительности человеческих знаний. Постмодернизм получил развитие и в искусстве, и в кино, и в культуре. Была также совершена попытка внедрения его в гуманитарные науки, т.е предложение использования новых методов познания (системных методов, например герминевтику).

К классическим методам относятся:

Анализ – разложение на части (диспозиция, санкция, дедукция);

Синтез – наоборот – составление целого из частей;

Дедукция – от общего к частному;

Индукция – от частного к общему (современный метод).

Классические методы рассматривают взаимодействие элементов внутри системы и системы в целом с др системами (социальной, культурной) с целью выяснения того, как отражается это взаимодействие на состоянии самой системы; как достичь стабильности системы, закономерной ее связи с др системами.

Классические методы используют структурно-функциональный подход, т.е каждая система состоит из структурных элементов, где каждый выполняет свою функцию (например, политическая; законодательная власти).

Метод синергетики – наука о самоорганизации систем.

Семиотика – наука о знаковых системах (текстах) тех или иных культур. Письменный текст – это одна из форм семиотики, а для их интерпретации уже используется др наука.

Герменевтика (возникла в Др Греции) – изучение понимания текстов подразумевает и изучение непосредственно социального общения.

Аксиологические методы – наука о ценностях - это способ построения научной теории в виде системы аксиом и правил вывода, позволяющих путем логической дедукции получать утверждения (теоремы) данной теории.

Частно-научные методы:

• Методы конкретного социологического исследования – позволяет с помощью анкетирования, интервьюирования, наблюдения получить данные о фактическом поведении субъектов в гос-но-правовой сфере;

• Методы социально – психологического исследования;

• Кибернетический метод – позволяет с помощью системы понятий, з-в и технических средств кибернетики познать государственно-правовые явления.

Частно – правовые методы:

• Формально – юридический метод (включает: анализ, синтез, дедукцию, индукцию) – используется для создания логически непротиворечивой системы законодательства;

• Метод сравнительного правоведения – необходим для законотворческой, правовой, т.е практической работы, подразумевающей создание модельных законов;

• Унификация – один из методов стандартизации, осуществляющий попытку сближения тех или иных норм;

• Гармонизация;

• Координация.

Рассмотренные общие и частно-научные методы изучения ТГП применяются комплексно, в тесной связи между собой.

3. Структура общей теории права.

ТГП как и любая наука, отражающая сферу человеческой деят-ти, ставит задачу выработать и теоретически систематизировать объективные знания о действительности, в первую очередь о гос-ве и праве, этих специфических социальных явлениях, занимающих важное место в жизни общества.

Наука о гос-ве и праве – это сумма и система знаний об общих политико-юридических закономерностях возникновения, развития и функционирования государственно-правовых явлений.

Структура общей ТП – это основное направление исследовательской деят-ти, т.е уровни познания права, как объекта исследования. Сущ два направления исследований: теория гос-ва и теория права. Дженевра считает, что верховенство за правом и вообще это спорный вопрос – можно ли объединять гос-во и право, т.к это разные направления исследования. Совсем не все согласятся с утверждением, что гос-во не может обойтись без права. Но, сущ и др мнение – право не может без гос-ва. Она считает – право все равно стоит над гос-м, т.к возникло раньше.

Философия права (сейчас это самостоятельная учебная дисциплина) – совокупность знаний о должном науки, о том каким должно быть, а не о сущности. Именно поэтому философии права в советские времена и не существовало. Философия изучает право и гос-во в контексте исследования всеобщих закономерностей физического, социального и дух мира, бытия и мышления и т.д. Философское познание права и гос-ва направлено на уяснение их смыслового содержания с позиций концепции философии.

Социология права – начала развиваться с 20-х г, а потом была запрещена. С 70-х – начали проводить исследования в праве, но очень робко. Это наука об эффективности действования существующего, настоящего законодательства. Какими должны быть з-ны с т.зр формирования правообразования. Социология как учение об обществе рассматривает право и гос-во в кач-ве составных частей изучаемого социального целого.

Политология как наука о политике и политических властеотношениях в целом изучает право и гос-во в кач-ве политических факторов в системе др политических факторов (полит явлений, отношений, институтов, норм, субъектов полит жизни).

3. Типы понимания права.

Тип правопонимания определяет парадигму, принцип и образец (условную модель) юр познания права и гос-ва. Типы правопонимания – это одновременно и типы понимания и трактовки гос-ва.

На пути к интегративному правопониманию. Тип понимания права – это наиболее общие типичные представления о праве. Сущ следующие типы: этатистский (от французского слова «Эта» - гос-во), социологический, естественно-правовой. Право – это мера свободы, мера дозволенного и разрешенного.

Этатистский тип – это юр позитивизм, также называемый юр легизмом. Представители этого типа понимания права: Дж. Остин (Англия), Лабант (Германия) и Габриель Шершеневич (Россия). Согласно этатизму меру дозволенного определяет гос-во в форме законов. «Право – дитя закона» - Дж. Остин. Соотв отождествляется право и з-н; любой з-н правовой. Абсолютно не учитывается тот факт, что в з-н может быть внесен и произвол. Для этого типа хар-рен патернализм (патер – отец), т.е гос-во дарует свободу и право – выступает в роли отца. Политические оттенки этого типа чаще всего использовались тоталитарными структурами.

Социологический тип . Представители: С. Муромцев (Россия), Евгений Эрмех (Австрия), Р. Повер – 1 ½ 20 в. Основная идея данного типа – право – это социальное явление, рождается в самом обществе в процессе общения представителей. Право не тождественно з-ну. Гос-во только констатирует и закрепляет сложившиеся в обществе правовые нормы, ориентируясь на реальную жизнь. Хар-рен взгляд на право, которое реализуется самой жизнью. Также представители данного типа противопоставляют «живое право» (т.е з-ны, обеспеченные финансово, т.е реализующиеся) и «мертвое право» (недействующие з-ны). Право – это система правоотношения, складывающаяся в процессе общения субъектов. Представители американской школы социологического типа делают акцент на праве судьи – судья – это тот, кто создает право.

Естественноправовой тип (или еще называется юснатурализм). Представители: Аристотель, Локк. После Второй Мировой Войны была создана Декларация 1948г. Основная идея – мера дозволенного и запрещенного корениться в природе чела, как существа разумного и свободного. Представители этого типа исходили из верховенства права в общественной жизни и над гос-м; говорили о неотчуждаемости прав и свобод чела и гр-на. Этот тип различает право и з-н. З-н может быть неправовым ( КРФ ч.2 Ст.55).

Несмотря на наличие трех типов понимания права, поиски новых типов правопонимания продолжались.

Интерактивный тип – т.е единое правопонимание. Впервые его использовал Дж.Холл (1946г). С т.зр Полякова – это «коммуникативная теория, основанная на определенной норме, имеющая много общего с социологией».

Либертарная концепция права (Нерсесянц) близка к юснатурализму – исходит из различения права и з-на, и под правом имеется в виду не естественное право, бытие и нормативное выражение принципа формального равенства, раскрывающегося как единство 3 основных компонентов правовой формы:

• Абстрактно-формальной всеобщности нормы и меры равенства

• Свободы

• Справедливости.

Данная концепция предполагает все возможные формы различения и соотношения права и з-на – от разрыва и противостояния между ними (в случае антиправового, правонарушающего з-на) до их совпадения (в случае правового з-на).

Право – это форма отношений равенства, свободы и справедливости, определяемая принципом формального равенства участников данной формы отношений.

3. Право и закон.

Вопрос о соотношении права и закона вызывает много споров в юр лит-ре. Чтобы понять их суть, необходимо учитывать, что термин "з-н" достаточно мно­гозначен. В узком смысле это акт высшей юр силы, принятый органом законодательной власти или путем всена­родного голосования, в широком — любой источник права.

В определении К. Маркса и Ф. Энгельса, в котором право рассматривается как воля, возведенная в з-н, анализиру­емый термин употреблен в широком смысле, включает в себя и нормативный акт, и судебный прецедент, и санкциониро­ванный обычай. Возвести волю в з-н — значит придать ей общеобязательное значение, юр силу, обеспечить гос-ую защиту. Спор о том, совпадают ли право и з-н, будет содержателен только в случае, когда термин "з-н" понимается в широком смысле.

Стремление отождествить право и з-н имеет опреде­ленное основание: в этом случае рамки права строго фор­мализуются, правом признается лишь то, что возведено в з-н; вне з-на права нет и быть не может. Особо отме­тим, если под правом понимать только нормы права, то вывод о тождестве права и з-на неизбежен, поскольку вне ис­точников права юр нормы не сущ. Однако право нельзя сводить к нормам. Кроме норм оно включает в себя социально-правовые притязания (естествен­ное право) и субъективные права. В этой триаде назначе­ние норм состоит в том, чтобы социально-правовые, притя­зания трансформировать в субъективные права — "юриди­ческую кладовую" всевозможных духовных и материальных благ. =>, право охватывает сферу не только должного (нормативные и индивидуальные предписания и решения), но и сущего (реальное использование юр возможностей, реальное использование обяз-тей). Право есть и регулятор, и появляющаяся в результате ре­гулирования юр форма общественных отношений, представляющих бытие общества.

При таком широком понимании права становится оче­видным, что его содержание создается обществом и лишь придание этому содержанию нормативной формы, т.е. "воз­ведение его в з-н", осуществляется гос-м. Фор­мула "Право создается обществом, а з-н — гос-м" наиболее точно выражает разграничение права и з-на. Нужно только не забывать о единстве правового содержа­ния и правовой формы и возможных противоречиях между ними. Правовое содержание, не возведенное в з-н, не имеет гарантий реализации, а значит, не является правом в точном смысле этого слова. З-н может быть неправовым, если содержанием его становится произвол государственной власти. Подобные з-ны можно определить как формаль­ное право, т.е. право с т. зр. формы, но не содер­жания. Жизнь показывает, что и законодательство в целом может не иметь ничего общего с истинным правом (тотали­тарные гос-ва)

Разграничение права и з-на имеет большой гуманис­тический смысл, ибо тогда право рассматривается как кри­терий качества з-на, установления того, насколько после­дний признает права чела, его интересы и потребности.

3. Право и общество.

Право – это социальное явление; мера дозволенного, рожденная в процессе согласования объектов. С этой позиции право – это мера интеграции общ-ва. А для того, чтобы обеспечить существование правового общ-ва, должно сформулироваться гражданское. Квинтэссенция общ-ва – это права чела (значит именно они являются связующим звеном между общ-м и челом), появляющиеся в гос-ве. До появления гос-ва было право, но с появлением гос-ва начинается новый – цивилизационный этап в развитии права.

Общество – (в широком смысле) совокупность исторически сложивших форм совместной деят-ти людей; (в узком) исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма общественных отношений.

Гос-во издает з-ны, которые должны быть правовые; оказывать содействие в реализации гражданских прав, свобод и обяз-тей; пресекать посягательство на права; охранять индивидуальные правоотношения в лице суда.

Довольно сложная проблема соотношения гос-ва и права приобрела в последнее время дискуссионный хар-р. В лит-ре сформулированы противоположные теоретические позиции по этой проблеме.

Тоталитарная концепция исходит из того, что гос-во выше и важнее права, что оно творит право и использует его как инструмент своей политики. Дан­ная концепция опирается на марксистское понимание гос­-ва и права и была широко распространена в отече­ственной научной и учебной лит-ре.

Прагматическая концепция хар-на для этатистского правопонимания, предполагает связывание гос-ва с правовыми нормами, но при этом отождествляет право и з-н. Эту модель приняли для обуздания произвола чиновников.

Либеральная концепция базируется на естественно-пра­вовой теории, согласно которой право выше и важнее гос-ва. Она стала активно утверждаться в нашем обще­ственном сознании в последние годы.

Концепции не имеют сколько-нибудь серьезного на­учного обоснования. Они не только не анализируют соотно­симые явления, но, по сути дела, противопоставляют их друг другу. На практике же противопоставление, столкно­вение гос-ва и права неизбежно приводит лишь к их взаимному ослаблению.

В действительности взаимосвязь гос-ва и права до­статочно сложна (а соотв и взаимосвязь права и общества). А потому соотношение между ними следу­ет проводить под углом зрения анализа их единства, разли­чия и многостороннего воздействия друг на друга.

Гос-во и право нерасторжимы. Как надстроечные явления они имеют единую социально-экономическую осно­ву, у них во многом одинаковая судьба, они не могут суще­ствовать и развиваться друг без друга. Вместе с тем гос-во и право различаются по своей структуре, способам функционирования и т.п. Например, если рабочая, "механизменная" часть гос-ва состоит из органов и учреж­дений, в которых работают люди, то центральная часть, "ядро" права — нормы, которые объединяются в правовые институты, отрасли. Гос-во входит в политическую систему общества как ее стержневой элемент, право — в нормативную систему.

Пожалуй, самый важный аспект рассматриваемого со­отношения, нуждающийся в обстоятельной научной прора­ботке — воздействие гос-ва на право и влияние права на гос-во. Подчеркну, что только при активном взаи­модействии гос-во и право могут полноценно и эф­фективно функционировать, приобрести социальную цен­ность.

Гос-во, созданное обществом, в буквальном смысле не творит, не созда­ет право, оно юридически оформляет и закрепляет лишь то, что уже созрело в обществе в виде объективных по­требностей, притязаний — общественных правовых и нрав­ственных идеалов и др общезначимых факторов. Но, так или иначе, гос-во придает праву важные свойства — формальную определенность, общеобязательность.

За правом всегда стоят авторитет и ре­альная сила гос-ва. Вместе с тем гос-во само должно строго соблюдать и исполнять правовые предписа­ния, а в реализации права наряду с гос-м могут и должны активно участвовать и граждане, и институты граж­данского общества.

Итак, право без поддержки и воздействия гос-ва обойтись не может, но и само гос-во объективно нуж­дается в праве. Иными словами, между ними складывается устойчивое функциональное взаимовлияние.

Право юр оформляет гос-во, регулирует все основные стороны его функционирования и тем самым придает гос-ву и его деят-ти легитимный хар-р. Оно регламентирует порядок формирования органов го­с-ва, закрепляет их компетенцию и упорядочивает их отношения между собой, подчиняет деят-ть гос-ва определенному правовому режиму, устанавливает пре­делы вмешательства гос-ва в работу институтов граж­данского общества, частную жизнь граждан и т.д. С помо­щью права определяются вид и мера гос-го при­нуждения, вследствие чего оно становится правовым и кон­тролируемым. Право — важнейшее и необходимое средство юридического общения со всеми субъектами права как внутри страны, так и за ее пределами, с мировым сообществом в целом.

3. Право и гос-во.

Право – это социальное явление; мера дозволенного, рожденная в процессе согласования объектов. С этой позиции право – это мера интеграции общ-ва. А для того, чтобы обеспечить существование правового общ-ва, должно сформулироваться гражданское. Квинтэссенция общ-ва – это права чела (значит именно они являются связующим звеном между общ-м и челом).

Довольно сложная проблема соотношения гос-ва и права приобрела в последнее время дискуссионный хар-р. В лит-ре сформулированы противоположные теоретические позиции по этой проблеме.

Тоталитарная концепция исходит из того, что гос-во выше и важнее права, что оно творит право и использует его как инструмент своей политики. Дан­ная концепция опирается на марксистское понимание гос­-ва и права и была широко распространена в отече­ственной научной и учебной лит-ре.

Прагматическая концепция хар-на для этатистского правопонимания, предполагает связывание гос-ва с правовыми нормами, но при этом отождествляет право и з-н. Эту модель приняли для обуздания произвола чиновников.

Либеральная концепция базируется на естественно-пра­вовой теории, согласно которой право выше и важнее гос-ва. Она стала активно утверждаться в нашем обще­ственном сознании в последние годы.

Концепции не имеют сколько-нибудь серьезного на­учного обоснования. Они не только не анализируют соотно­симые явления, но, по сути дела, противопоставляют их друг другу. На практике же противопоставление, столкно­вение гос-ва и права неизбежно приводит лишь к их взаимному ослаблению.

В действительности взаимосвязь гос-ва и права до­статочно сложна. А потому соотношение между ними следу­ет проводить под углом зрения анализа их единства, разли­чия и многостороннего воздействия друг на друга.

Гос-во и право нерасторжимы. Как надстроечные явления они имеют единую социально-экономическую осно­ву, у них во многом одинаковая судьба, они не могут суще­ствовать и развиваться друг без друга. Вместе с тем гос-во и право различаются по своей структуре, способам функционирования и т.п. Например, если рабочая, "механизменная" часть гос-ва состоит из органов и учреж­дений, в которых работают люди, то центральная часть, "ядро" права — нормы, которые объединяются в правовые институты, отрасли. Гос-во входит в политическую систему общества как ее стержневой элемент, право — в нормативную систему.

Пожалуй, самый важный аспект рассматриваемого со­отношения, нуждающийся в обстоятельной научной прора­ботке — воздействие гос-ва на право и влияние права на гос-во. Подчеркну, что только при активном взаи­модействии гос-во и право могут полноценно и эф­фективно функционировать, приобрести социальную цен­ность.

Современная юридическая наука считает, что основны­ми сферами воздействия гос-ва на право являются правотворчество и (особенно) правореализация. Исторический опыт показывает, что гос-во активно участвует в правотворчестве, однако абсолютизировать его роль в этом про­цессе нельзя. В такой абсолютизации как раз и заключается коренной недостаток юридического позитивизма.

Гос-во в буквальном смысле не творит, не созда­ет право, оно юридически оформляет и закрепляет лишь то, что уже созрело в обществе в виде объективных по­требностей, притязаний — общественных правовых и нрав­ственных идеалов и др общезначимых факторов. Но, так или иначе, гос-во придает праву важные свойства — формальную определенность, общеобязательность.

За правом всегда стоят авторитет и ре­альная сила гос-ва. Вместе с тем гос-во само должно строго соблюдать и исполнять правовые предписа­ния, а в реализации права наряду с гос-ом могут и должны активно участвовать и граждане, и институты граж­данского общества.

Итак, право без поддержки и воздействия гос-ва обойтись не может, но и само гос-во объективно нуж­дается в праве. Иными словами, между ними складывается устойчивое функциональное взаимовлияние.

Право юр оформляет гос-во, регулирует все основные стороны его функционирования и тем самым придает гос-ву и его деят-ти легитимный хар-р. Оно регламентирует порядок формирования органов го­с-ва, закрепляет их компетенцию и упорядочивает их отношения между собой, подчиняет деят-ть гос-ва определенному правовому режиму, устанавливает пре­делы вмешательства гос-ва в работу институтов граж­данского общества, частную жизнь граждан и т.д. С помо­щью права определяются вид и мера гос-го при­нуждения, вследствие чего оно становится правовым и кон­тролируемым. Право — важнейшее и необходимое средство юридического общения со всеми субъектами права как внутри страны, так и за ее пределами, с мировым сообществом в целом.

3. Принципы (объективные свойства) права.

Принципы права – это основополагающие начала, ключевые идеи права, определяющие и выражающие его сущность. В переводе с латинского принцип означает первооснову к-либо явления.

Принципы – объективные св-ва права, отражающие закономерности общественного развития, потребности общ-ва.

Принципы права – не результат субъективного усмотрения законодателей или ученых, а органически присущие праву качества. Наука лишь выявляет, обосновывает, изучает и систематизирует. Она не «придумывает», а «открывает» заложенные в праве принципы, их роль, значение, содержание и функционирование.

Общепринятым является деление принципов права на общеправовые, межотраслевые и отраслевые. Для ТГП значимыми являются основные принципы права: справедливости, равноправия, гуманизма, демократии, единства прав и обяз-тей, сочетание убеждения и принуждения.

Свобода. Особенность правовой свободы предполагает взаимное уважение свободы, скрепляющее общественные связи, различными субъектами. К свободе нельзя принуждать даже во имя самых высоких идеалов. Принцип права – это свобода.

Понятия права и справедливости имеют один этимологический корень: «правое», «праведное». С этих позиций правовое регулирование – это регулирование общественных отношений на основе справедливости, находящей свое проявление во всех сферах жизни.

Особенность юр справедливости – четкий, формально-определенный хар-р, иногда связана с гос принуждением. Все отрасли зак-ва: гр-е, трудовое, жилищное, уголовное – призваны проводить справедливость в регулируемые ими общественные отношения. Применительно к правовому статусу личности она может проявляться как «справедливое равенство» и «справедл неравенство».

Устранение несправедливости – парной категории справедливости – одно из средств утверждения спр-ти. Опережение возникновения несправ – прогностическая функция юр науки. На это и должна быть направлена деят-ть гос-ва.

Равноправие гр-н явл развитием принципа справедливости и одна их хар-х черт демократии. Равноправие как политико-правовой принцип и юр категорию нужно отличать от равенства. Последнее явл материальной основой равноправия. Равенство – более широкое понятие, т.к не все элементы социального права получают закрепление в праве. Должно обеспечиваться н фактическое равенство (это утопия), а равенство перед з-м, создание равных стартовых условий. Это положенеи закреплено в КРФ ст.19.

Единство прав и обяз-тей выражается в том, что предоставляемые гр-ну права и свободы сочетаются в его обязанностями перед обществом. Любое право может быть реализовано только через чью-то обяз-ть.

3. Субъективное и объективное право.

Право – это соответствующая правилам права система норм, установленная и санкционированная гос-м или равная мера свободы формально равных субъектов, обладающая законной силой.

В юр науке и практике традиционно различают право в объективном и субъективном смысле.

Объективное право (или собственно право) – это система общеобязательных, формально определенных юр норм, устанавливаемых и обеспечиваемых гос-м и направленных на урегулирование общественных отношений. Объективное право – это законодательство, юр обычаи, юр прецеденты и нормативные договоры данного периода в конкретном гос-ве. Оно объективно в том смысле, что непосредственно не зависит от воли и сознания отдельного лица и не принадлежит ему.

Субъективное право – это мера юр возможного поведения, призванная удовлетворять собственные интересы лица. Субъективными правами выступают конкретные права и свободы личности (право на жизнь, свободу, труд, образование), которые субъективны в том смысле, что связаны с субъектом, принадлежат ему и зависят от его воли и сознания. Значит оно неразрывно связано с юр обязанностями др лиц (мера должного поведения).

Законный интерес – это тоже юр дозволение пользования определенными соц благами, но никто не обязан удовлетворять его (беженец хочет получить российское гр-во).

С позиции этатистов на первом месте стоит объективное право, а с т.зр юснатурализма – субъективное.

На сегодняшний день (когда они уже сложились) субъективное право неразрывно связано с объективным

Если объективное право – это юр нормы, выраженные в тех или иных формах, то субъективное – это те конкретные юр возможности, возникающие на основе и в пределах права объективного.

Также не следует забывать, что не гос-во создает и предоставляет личности права, а она сама их имеет от рождения и обяз-ть гос-ва – признавать и защищать эти права.

Подразделение права на объективное и субъективное коренится в самой жизни, поэтому всегда надо знать, идет ли речь о праве в смысле юр норм или в смысле наличных прав участников общественных отношений.

3. Право и права чела.

Право – это социальное явление; мера дозволенного, рожденная в процессе согласования объектов. С этой позиции право – это мера интеграции общ-ва. А для того, чтобы обеспечить существование правового общ-ва, должно сформулироваться гражданское. Квинтэссенция общ-ва – это права чела (значит именно они являются связующим звеном между общ-м и челом). До появления гос-ва было право, но с появлением гос-ва начинается новый – цивилизационный этап в развитии права.

Общество – (в широком смысле) совокупность исторически сложивших форм совместной деят-ти людей; (в узком) исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма общественных отношений.

Понятие «чел» хар-ет его с биологической стороны, как индивида с физиологическими свойствами, как представителя живого мира.

Права чела – это охраняемая з-м мера возможного поведения, направленная на удовлетворение интересов чела.

Права чела – универсальная категория, представляющая собой, вытекающие из самой природы чела возможности пользоваться элементарными благами и условиями безопасного, свободного существования личности в обществе.

Права чела и гр-на зафиксированы во 2 гл. КРФ.

Правам чела присущи следующие признаки:

• они возникают и развиваются на основе природной социальной сущности чела с учетом постоянного изменяющихся условий жизни общества;

• складываются объективно и не зависят от гос признания;

• принадлежат индивиду от рождения;

• имеют неотчуждаемый, неотъемлемый хар-р, признаются как естественные (как воздух, земля, вода);

• являются непосредственно действующими;

• признаются высшей социальной ценностью;

• выступают необходимой частью права, определенной формой выражения его главного содержания;

• представляют собой принципы и нормы взаимоотношений между людьми и гос-м, обеспечивающие индивиду возможность действовать по своему усмотрению или получать определенные блага;

• их признание, соблюдение и защита являются обяз-тью гос-ва.

Для реализации таких прав чела, как право на жизнь, на достойное существование, достаточно лишь факта рождения чела и совсем не обязательно, чтобы он обладал качествами личности и гр-на, а для реализации остальных прав требуется, чтобы чел был гр-м, личностью.

Также нельзя забывать и об ограничениях, которые должны быть зафиксированы федеральным з-м в целях защиты здоровья, морали, гос безопасности, в целях гарантии и защиты прав и свобод др лиц. Обяз-ти, защищающие права отражены в КРФ ч.3, ст.17; а основные конституционные обяз-ти – ст. 53, 57. Обяз-ти ценны, т.к связаны с правами чела и, соотв, с обществом, в котором он и находится.

3. Историческое развитие института прав и свобод чела и гр-на.

История прав и свобод – это история прогрессирующего расширения правового признания в кач-ве чела тех или иных людей для того или иного круга отношений, история обогащения и распространения принципа правового равенства на все более широкий круг людей и отношений.

Великая идея естественноправового равенства и свободы всех людей была высказана уже античными мыслителями (софистами, Платоном, Аристотелем, стоиками, римскими юристами).

Ранняя страница распространения идеи прав и свобод на женщину связана с платоновской концепцией идеального строя, где женщины равноправны с мужчинами.

Интернационализация и универсализация идеи равноправия всех людей, связана с усилиями и римских стоиков (от Зедона до Сенеки), благодаря которым идея равенства людей как сограждан была выведена за узкополисные и этнические рамки и распространена на всех представителей чел рода.

На новой основе идея всеобщего равенства и свободы людей была развита идеологами христианства.

В средние века идея правового равенства продолжала развиваться, в различных формах и направлениях; вместо прежней поляризации между правосубъектностью свободного и бесправием раба складывается более разветвленная и детализированная структура права и правового общения. Принцип правового равенства стал распространяться на более широкий круг людей и отношений.

Практическое выражение этой идеи в правовых актах того времени неизбежно носило сословно-ограниченный хар-р и представляло собой закрепление сословных прав и свобод. Впоследствии, с т.зр истории прав чела нужно отметить содержательную связь, логику преемственности в частности актов, как английская Великая Хартия Вольностей (1215г), Билль о правах (1689г), Декларация независимости США (1776г), современные пакты о правах чела. Уже на материале этих правовых документов видна логика формирования юр норм, институтов прав и свобод чела, утверждение этих норм и институтов первоначально в сословно-ограниченном варианте, последующее развитие первичной модели, обогащение ее содержания, распространение ее (в разных модификациях) на др. соц слои и страны, наконец, признание универсального хар-ра прав чела современным мировым сообществом.

Во всем этом процессе постепенной универсализации (сначала на внутригос, потом на международном уровне) положений о правах чела существенную роль сыграли представления о прирожденных и неотчуждаемых естественных правах, которые сохраняясь в условиях гос-ти, должны быть признаны и гарантированы публичными властями и з-ми.

Важный составной момент новых представлений о неотчуждаемых естественных правах чела и их соблюдении в гос состоянии была концепция общественного договора как правовой основы деят-ти гос-ва и правового хар-ра его взаимоотношений с индивидами. В положение о естественном праве людей входило оказание сопротивления насилию властей, нарушающих условия общественного договора.

Последовательная либеральная доктрина прав и свобод чела была разработана Дж.Локком. Каждый чел, писал он, по з-ну природы имеет право отстаивать «свою собственность, т.е свою жизнь, свободу и им-во». Обеспечение этих неотчуждаемых прав и является главной целью договорного объединения в гос-во и передачи себя под его власть.

Эти и сходные идеи о правах и свободах чела постепенно получали официальное признание и закрепление в разного рода декларациях и конституционных актах.

3. Права чела и гр-на.

Прежде чем рассматривать права чела и гр-на, важно соотнести между собой категории «чел», «личность», «гр-н».

Понятие «чел» хар-ет его с биологической стороны, как индивида с физиологическими свойствами, как представителя живого мира.

Понятие «личность» хар-ет чела с социальной стороны, который осознает себя, свое место и роль в обществе, ответственность перед ним (возможны случаи, когда чел не обладает качествами личности – признан судом недееспособным вследствие психического заболевания).

Понятие «гр-н» хар-ет чела с юр стороны, находящегося в устойчивой правовой связи с конкретным гос-м; выражается в совокупности взаимных прав, обяз-тей и ответственности и основанной на уважении и признании прав чела.

Права чела – это охраняемая з-м мера возможного поведения, направленная на удовлетворение интересов чела.

Права чела – универсальная категория, представляющая собой, вытекающие из самой природы чела возможности пользоваться элементарными благами и условиями безопасного, свободного существования личности в обществе.

Права чела и гр-на зафиксированы во 2 гл. КРФ.

Правам чела присущи следующие признаки:

• они возникают и развиваются на основе природной социальной сущности чела с учетом постоянного изменяющихся условий жизни общества;

• складываются объективно и не зависят от гос признания;

• принадлежат индивиду от рождения;

• имеют неотчуждаемый, неотъемлемый хар-р, признаются как естественные (как воздух, земля, вода);

• являются непосредственно действующими;

• признаются высшей социальной ценностью;

• выступают необходимой частью права, определенной формой выражения его главного содержания;

• представляют собой принципы и нормы взаимоотношений между людьми и гос-м, обеспечивающие индивиду возможность действовать по своему усмотрению или получать определенные блага;

• их признание, соблюдение и защита являются обяз-тью гос-ва.

Для реализации таких прав чела, как право на жизнь, на достойное существование, достаточно лишь факта рождения чела и совсем не обязательно, чтобы он обладал качествами личности и гр-на, а для реализации остальных прав требуется, чтобы чел был гр-м, личностью.

Права гр-на – это охраняемая з-м мера юридически возможного поведения, направленная на удовлетворение интересов не всякого чела, а лишь того, который находиться в устойчивой правовой связи с конкретным гос-м. В отличие от прав гр-н права чела не всегда выступают как юридические категории, а только как моральные или социальные. Последние могут существовать независимо от их гос признания и законодательного закрепления, вне связи чела с конкретной страной.

Свобода личности – это тоже право гр-на, но выражающее собой лишь отсутствие каких-либо препятствий, стеснений в чем-то.