Заключение

Таким образом, вклад Э. Бёрка в английскую общественную мысль Английской общественной мысли конца XVIII – первой трети XIX вв. значителен. Являясь выходцем из семьи адвоката, он благодаря своему уму и таланту сумел добиться высоких карьерных высот во властных кругах Англии. Очень скоро он стал главным идеологом и организатором партии вигов. Его философия носила светский характер и была направлена на решение практических задач, однако в основе она имела разветвленную сеть религиозных представлений. Эта основа определила такие черты его философии, как вера в существование универсального, данного свыше закона, управляющего жизнью природы и общества, закона, не подвластного воле людей и в полной мере ими не познаваемого, а также убеждение в крайне ограниченных возможностях людей проводить общественные преобразования. Его философские взгляды и предопределили его крайне негативное отношение к Французской революции. Именно Э. Бёрк положил начало критическому становлению к революции. Его труды явились основой дальнейшего изучения поднятых им вопросов.

Бёрк заложил основы консерватизма как течения. Он столкнулся с парадоксом консерватизма: ценности универсальны, но, как правило, должны воплощаться в жизнь как процесс, то есть постепенно. Бёрк сочувствовал Американской революции, поскольку рассматривал ее как естественное развитие и распространение английских свобод. И не принял Французскую, поскольку, по его мнению, она разрушила то, что создавалось поколениями, а заодно и перспективу органичного роста.

Для Бёрка общество было и достоянием предыдущих поколений, и отправной точкой дальнейшего развития. В «Размышлениях о французской революции» он писал: «Идея наследия обеспечивает неоспоримый принцип сохранения, как и неоспоримый принцип передачи, совсем не исключая принципа совершенствования». Общество, развиваясь в таком духе, обнаружит, что «совершенствуясь, мы никогда полностью не обновляемся; а в том, что оставляем, мы никогда полностью не сохраняем устаревшее».

Рассматривая отдельные аспекты государственного устройства, Бёрк исходил принципа, согласно которому государство выражает интенции общества. Поэтому для Бёрка, например, либерализация отношений британской короны с Северо-Американскими колониями является естественной и своевременной. Бёрк на примере Французской революции конца XVIII века демонстрировал опасность пренебрежения опытом и разрушения сложившихся связей. Антирационализм оказался еще одной из особенностей, которую можно выделить в концепциях Бёрка. Приверженность этому принципу выражалась в критике рационалистической философии, которая утверждала независимость человеческого разума. Консервативная критика рационализма сосредоточилась на отрицании кабинетных методов проектирования будущего. В основе законов развития общества Бёрк видел многообразие общественных связей, локальных обстоятельств, особенностей человеческой природы.

Бёрк разделял точку зрения многих британских просветителей в отношении обычая как комплекса обстоятельств, которые исторически содействовали возникновению определенной формы правления. Бёрк полагал главным принципом существования национального государства принцип непрерывности, последовательности.

Бёрк рассматривал существование человека в обществе как непрерывное движение по пути интеллектуального и нравственного совершенствования под руководством религиозных институтов. Степень благополучия общества определялась теми успехами, которые достигнул каждый индивид на этом пути.

В его учении об обществе главной ценностью являются традиции, чтимые нацией и передаваемые из поколения в поколение. В этом смысле Бёрка можно считать представителем традиционалистского консерватизма. Его главным догматом стал традиционализм, или почитание традиции. Само понятие «традиция» в устах Бёрка звучит как опыт, прецедент, а также осуждавшийся многими просветителями «предрассудки», опора на мудрость предшествующих поколений, старинные общественные институты и установления. Отношение Бёрка к реформам было положительным, если они отвечали требованиям времени, а потенциальный результат предвосхищал затраты на их проведение. Особым признанием Бёрка пользовались реформы, нацеленные на восстановление традиционных прав и принципов. Другим приемлемым типом консервативной реформы он считал превентивные реформы, предназначением которых было бы упреждение назревающей революции.

Более либеральные взгляды новых вигов, в особенности после принятия ими Французской революции, шли вразрез с традиционалистским видением общественного развития Бёрком. Однако каковы бы ни были его личные чувства относительно происходивших политических событий, он отстаивал интересы своей страны, сообразуя их с вигскими принципами.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

И ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Белов, М. В., Эдмунд Бёрк – ранний идеолог Британской империи / М.В. Белов, А.И. Витальева // Диалог со временем – 2011. – № 34. – С. 74 – 100.

2. Витальева, А. И. "Берк никогда не был никем, кроме консерватора" некоторые аспекты англо-американской историографии посвященной деятельности мыслителя // Вестник Нижегородского уни-та им. Н.И. Лобачесвского. – 2010. – № 5. – С. 239 – 244.

3. Витальева, А. И. Политическое мышление Э. Берка в контексте кризисов Британской империи второй половины XVIII в.: (дискурсивная практика мыслителя); авто-реф. дис. ... канд. ист. наук: 07.00.03 / А.И. Витальева; Нижнигород. гос. ун-т им. Н.И. Лобачевского. – Нижн. Новгор., 2011. – 22 с.

4. Галкин, А. А., Рахшмир П. Ю. Консерватизм в прошлом и настоящем [Электронный ресурс] / А. А. Галкин, П. Ю. Рахшмир. – М., 1987. – Режим доступа: http://propagandahistory.ru/books/Galkin-A-A-Rakhshmir-P-YU_Konservatizm-v-proshlom-i-nastoyashchem/. – Дата доступа: 14.04.2015

5. Галкин, А.А. Консерватизм вчера и сегодня [Электронный ресурс] / А. А. Галкин. – М., 2000. – Режим доступа: http://old.nasledie.ru/iss/16_8/galkin/article.php?art=8. – Дата доступа: 01.05.015

6. Косминский, Е.А. Историография средних веков [Электронный ресурс] / Е. А. Косминский. – 1963. – Режим доступа: http://www.istmira.com/istoriografiya-srednix-vekov. – Дата доступа: 14.04.2015

7. Филатова, Ю. А. Формирование консервативного стиля мышления: Эдмунд Берк и Николай Карамзин; авто-реф. дис. ... канд. ист. наук: 24.00.01 [Электронный ресурс] / Ю. А. Филатова; Рос. гос. гум. ун-т. – М., 2005. – Режим доступа: http://cheloveknauka.com/v/83949/a#?page=1. – Дата доступа: 01.05.2015

8. Чудилов, А. В. Размышления англичан о Французской революции: Э.Бёрк, Дж. Макинтош, У.Годвин [Электронный ресурс] /А.В. Чудилов. – 1996. – Режим доступа: http://larevolution.ru/article.html. – Дата доступа: 14.04.2015