- •2. Предмет философии, ее место и роль в обществе.
- •3. Структура философского знания. Функции философии.
- •5. Основные направления и школы философии.
- •11. Проблема человека в философии Просвещения.
- •12. Классическая немецкая философия.
- •13. Возникновение и развитие марксисткой философии.
- •14. Русская философия 19 начала 20 века.
- •15. Отношение к разуму и науке в философии 20 века.
- •16. Человек в мире и мир человека (экзистенциализм).
- •17. Герменевтика как метод философского познания.
- •19. Учение о бытие. Монистические и плюралистические концепции.
- •20. Материя и её атрибуты.
- •21. Самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального.
- •22. Движение и развитие, диалектика.
- •23. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
- •24. Пространство и время, их свойства.
- •30. Познание, творчество, практика.
- •31. Проблема истины. Критерии. Истины.
- •37. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
- •Сторонники иррационализма в гносеологии.
- •38. Действительность, мышление, логика и язык.
- •41. Смысл человеческого бытия, свобода и ответственность.
- •42. Сознание, самосознание и личность.
- •43. Человек, общество, культура.
- •44. Человек и природа.
- •45. Человек в информационно-техническом мире.
- •46. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •47. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •48. Религиозные ценности и свобода совести.
- •49. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •50. Общество и его структура.
- •51. Гражданское общество и государство.
- •52. Роль материального производства в жизни общества.
- •53. Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •54. Общественный прогресс и рубежи всемирной истории.
- •55. Человек в системе социальных связей.
- •56. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость.
- •57. Научные революции и смена типов рациональности.
- •Третья революция
- •Четвертая революция
- •Классическая рациональность с-Ср-(о)
- •Неклассическая научная рациональность с-(Ср-о)
- •Постнеклассическая научная рациональность (с-Ср-о)
- •58. Наука и техника.
- •59. Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •60. Глобальные проблемы современности: причины обострения и пути решения.
- •61. Идеи в.И. Вернадского о ноосфере и их актуальность.
- •62. Социальное предвидение и его научные критерии.
44. Человек и природа.
Природа называется естественной средой обитания человека, в которой он рассматривается в качестве открытой системы: изменения в природе влияют на человека, а его деятельность сказывается на состоянии природы. Поэтому с появлением людей в природе начинается процесс коэволюции, т.е. совместной эволюции природы, общества, культуры и человека. Природная сущность человека «записывается» в генах - материальных носителях наследственной информации, которые предопределяют не только биологическое развитие человека, но и оказывают влияние на социальные изменения личности. Поэтому некоторые ученые считают, что человек, прежде всего, является существом природным, а его вторичные, социальные и культурные качества формируются над биологическими с целью наиболее эффективной реализации программы продолжения рода, заложенной в генах.
Представители философской антропологии, отстаивающие позицию биологической недостаточности человека, выраженную в его незащищенности перед природной стихией, хищными животными и в длительном периоде «выхаживания», считают разум (практический интеллект) единственным способом приспособления природы к человеку. В результате биологической неспециализированности человек с помощью орудийной деятельности создал собственную среду обитания - мир культуры, сделав его искусственной основой жизни.
45. Человек в информационно-техническом мире.
Техника, как особая сфера человеческой деятельности, всегда привлекала внимание мыслителей. Термин "философия техники" был введен немецким философом Эрнстом Каппом (1806-1896) в его книге "Основания философии техники", вышедшей в Германии в 1877 г. В нашем веке проблемами философского анализа техники занимались известные западные мыслители Фридрих Дессауэр (1881-1963) (Германия), Льюис Мэмфорд (1895-1990) (США), Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) (Испания), Мартин Хайдеггер (1889-1976) (Германия), Освальд Шпенглер (1880-1936) (Германия), Жак Эл- люль (род.1912) (Франция), Карл Ясперс (1883-1969) (Германия) и др. Одним из родоначальников философии техники в России был русский инженер Петр Клементьевич Энгельмейер (1855-1942), написавший работы "Общие вопросы техники" (1899), "Философия техники"(1912-1913) и др. В России в последнее время издан ряд монографических и учебных работ, как отечественных, так и зарубежных авторов, посвященных философии техники. Интересна и подборка статей зарубежных авторов, размышляющих о технике, опубликованная в журнале "Вопросы философии": Х. Ортеги-и-Гассета, Ханса Блюменберга (род.1920) (Германия), Артура Кёстлера (1905-1983) (Великобритания), М. Хайдеггера.
Как самостоятельная философская дисциплина философия техники складывается с середины двадцатого столетия. Именно в это время влияние техники в обществе становится всеобъемлющим, а вопросы, связанные с феноменом техники, специфической ролью техники в жизни человека и общества, выявляются как философские, смыслообразующие.
Так, О. Шпенглер, в предельно драматическом тоне, расценивает современную эпоху как приближение "времени последних катастроф": "механизация мира, - подчеркивает он, - вступила в стадию опаснейшего перенапряжения", все органическое становится жертвой экспансии технологической организации, искусственный мир вытесняет и отравляет мир естественный.
Трагедией для мировой цивилизации, сталкивающейся с глобальным загрязнением окружающей среды, истощением природных ресурсов, угрозой ядерной катастрофы и многим другим, становится непродуманное развитие техники. Отсюда и предназначение философии техники: критический философский анализ сложившихся проблем, оценка результатов технической деятельности, возможных перспектив ее эволюции в связи с развитием всего общества, состоянием материального благополучия и изменением духовного облика человека. По мнению американского философа Х. Сколимовски, "философия техники является философией нашей культуры. Это философия человека и цивилизации, увидевшей себя в тупике, которой угрожает специали- зация, раздробленность и распыленность и которая осознает, что избрала ложный путь для своего общения с природой".
Главные вопросы философии техники сегодня: Какова природа и сущностная особенность техники? Существуют ли пределы технического роста и как развитие техники связано с судьбами нашей культуры? Как соотносятся между собой ценности техногенной цивилизации и гуманитарно-духовные устои человеческого сообщества? Отсюда и необычайно широкое проблемное поле философии техники: уточнение самого понятия техники, изучение её исторического развития и анализ структурных характеристик, выявление специфики технического знания и его взаимосвязи с фундаментальными науками, поиски новой концепции опосредованного техникой диалога человека с природой, моделирование глобальных технико-экономико-природных систем, выработка критериев оценки технологического развития общества.
В настоящее время на первый план выходят также и социально-этические проблемы, связанные с компьютеризацией общества, меняющей не только сферы производства и образования, но и саму форму организации человеческой жизни, стиль отношений между индивидами. И здесь, прежде чем перейти к рассмотрению конкретных вопросов данного раздела, можно привести слова основателя философии техники Эрнста Каппа, который в основание своей концепции положил, как центральный, антропологический критерий: "Содержанием наук в исследовательском процессе, вообще, - писал он, - является ничто иное, как возвращающийся к себе человек".