18 Движение как способ существования материи. Основные формы движения материи и критерии их классификации

1. Движение - метод существования материи.

Познание сущности движения достаточно трудно. Учение о движении разрабатывалось на протяжении всей истории философской мысли. Но, смысл движения, его сущность, источник и причину более полно отразила марксистская философия.

1.1 Диалектическое понимание движения материи

В базе диалектико-материалистического понимания движения лежат следующие положения.

Во-первых, движение есть неотъемлемое, нужное и существенное свойство, метод существования материи. "Материя без движения, – писал Ф. Энгельс, – так же немыслима, как и движение без материи"[2].

Во-вторых, движение определяется как хоть какое изменение. "Движение, в применении к материи, – утверждал Ф. Энгельс, – это изменение вообще"[3].

В-третьих, движение представляет собой противоречие, а его источником взаимодействие противоположностей. "Движение есть противоречие, – отмечал В. И. Ленин, – есть единство противоречий"[4].

Рассмотрим более подробно эти положения. Итак, движение представляет собой нужное, неотъемлемое свойство материи, без которого она не может существовать. Другими словами, движение есть атрибут материи. Нигде, никогда, ни при каких условиях не было ни одного материального объекта, ни одного явления, которые были бы лишены движения. Имеющиеся факты в физике подтверждают положение о связи движения с материей. При условиях, близких к абсолютному нулю материальные объекты не перестают изменяться (к примеру, олово становится полупроводником). В. И. Ленин показал, что "отрыв" движения от материи по сути дела значит признание существования только движения мысли, ибо движения "самого по себе", движения "ничего" не существует. "…Попытка мыслить движение без материи, – писал В. И. Ленин, – протаскивает мысль, оторванную о материи, а это есть философский идеализм"[5].

Первое из рассматриваемых положений говорит о неразрывности материи и движения, что значит признание абсолютности движения. Если нет материи без движения, то движение полностью. Второе же положение – положение о том, что движение есть хоть какое изменение говорит об относительности, потому как конкретное изменение происходит относительно чего-то (перемещение одного тела можно найти только относительно положения остальных тел). таковым образом, движение является единством абсолютного и относительного. Все конфигурации, происходящие в неживой природе, в природе живой, в обществе, естественно же, представляют собой движение. Но движение непросто однородный процесс, однотипное изменение. По Бутакову возможны три типа движения. Во-первых, движение может идти от обычного к сложному, по восходящей полосы. Во-вторых, движение может идти по нисходящей полосы (к примеру, процесс старения отдельного живого организма). При третьем варианте движения нет ни восходящих, ни нисходящих линий. Совместно с тем для каждого отдельного предмета движение такового типа может быть только в короткие промежутки времени, по прошествии которых осуществляется переход к движению или первого, или второго типа. Изменение, идущее по восходящей полосы (от обычного к сложному), именуется развитие. Из приведенного определения следует, что категория движения шире по своему размеру категории развития. хоть какое развитие есть движение, но не хоть какое движение является развитием. Марксистская философия описывает для категории развития одно из центральных мест, поскольку она играется важную роль в истории человеческого общества.

Последнее положение констатирует, что источником конфигураций является взаимодействие. В. И. Ленин подчеркивал гегелевские слова о том, что противоречие, т.Е. Отношение меж противоположностями, "есть корень всякого движения и жизненности; только поскольку нечто имеет в себе самом противоречие, оно движется, владеет импульсом и деятельностью"[6]. Действие закона единства и борьбы противоположностей вызывает изменение, переход от одного состояния к другому, является внутренним импульсом совершающихся действий, предпосылкой самодвижения. Положение о противоречивости движения обязует к определению его противоположных сторон (моментов). Ограничимся рассмотрением одной из пар противоположностей, определяющих собой движение – изменчивость и устойчивость.

1.2 Изменчивость и устойчивость как одна из пар противоположностей, определяющих движение

Под изменчивостью мы осознаем смену параметров, состояний и отношений, принадлежащих материальным и идеальным системам. Устойчивость есть сохранение параметров, состояний и отношений этих систем. Движение включает в себя и изменчивость, и устойчивость сразу. Наличие изменчивости в движении разумеется. Но и устойчивость непременно включается в движение. Она "входит" в него даже в том смысле, что смена параметров, состояний и отношений (изменчивость) постоянно присуща движению, т.Е. Сама смена (наличие изменчивости) является определенной устойчивостью. В настоящем мире нет ни "незапятанной изменчивости", ни "незапятанной стойкости", а есть движение, в котором изменчивость и устойчивость взаимодействуют и взаимопереплетаются. Поэтому понятия изменчивости и стойкости являются результатом идеализации. Это предельные понятия. Не изменчивость и не устойчивость, а их взаимодействие, единство и взаимоисключение, "борьба" – источник процесса движения. Это проявление можно следить в природе. Эволюция (движение) жизни не есть только изменчивость, которая с точки зрения теории генетической информации выступает как способность организма к изменениям (удлинением либо сокращением) нитей ДНК и, таковым образом, к образованию и изменению признаков, служащих основой для отбора. Но, эволюционный процесс нельзя понять без учета стойкости, формой которого является наследственность (способность организма к скоплению, сохранению и передаче информации потомству). Эволюционный процесс живой природы – результат взаимодействия, "единства и борьбы" изменчивости (приспособления) и стойкости (наследственности). Ф. Энгельс биологическую эволюцию разглядывал как итог взаимодействия меж приспособлением и наследственностью[7]. Процессы в мире неживых объектов также определяются конкретно взаимодействием изменчивости и стойкости. "Поведение" (движение) хоть какой элементарной частицы определяется типом физического взаимодействия (слабым, электромагнитным, мощным). Но различия в "поведении" частицы неразрывно соединены с устойчивостью – наличием законов сохранения. Развитие общества также связано с взаимодействием изменчивости и стойкости. Исторические эры различаются друг от друга тем, "как" производятся материальные блага (изменчивость), но то "что" делается (пища, одежда, жилища) в конечном итоге не меняется (устойчивость). но, без последнего, как и без процесса производства, нереально не лишь развитие, но и само существование общества. А процесс производства постоянно имеет сохраняющиеся элементы (труд человека, предмет труда, средства труда). естественно, каждый из частей имеет свою (и общую ) историю развития. Но наличие таковых частей сохраняется.

таковым образом, одним из источников самодвижения является взаимодействие изменчивости и стойкости, движение включает в себя как изменчивость, так и устойчивость.

2. главные формы движения материи.

хоть какой вид движения, каждый совершающийся процесс подчиняются действию тех либо других законов. Можно сделать вывод, что формой "движения вообще" являются законы движения. Но эти законы по-различному соединены друг с другом. Поэтому на основании неких критериев их можно объединить во взаимосвязанные группы. Тогда формами движения будем именовать группы конфигураций, объединенные подчинением действию определенных законов.

Неисчерпаемость материи, обилие объектов и явлений соединены с многообразием форм движения, ибо последнее, как уже выяснено, является методом существования материи. Разумеется, что познание движения нереально без исследования его специфичных форм, поскольку общее, не существует наряду с единичным.

Диалектико-материалистическое учение о формах движения материи было создано Ф. Энгельсом. Его идеи по данному вопросу отнюдь не устарели. Ф. Энгельс выделял пять главных форм движения материи[8]. Критерием выделения этих форм движения является связь каждой из них с определенными материальными носителями.

Механическое движение – пространственное перемещение объектов, но, необходимо отметить сейчас, – не хоть какое, а только характеризующееся наличием траектории, - распространение в пространстве полей, к примеру, - это не механический процесс. "В механике, – писал Ф. Энгельс, – мы не встречаем никаких свойств"[9]. Но уже в физике хоть какое изменение – это переход количества в качество.

Физическое движение - теплота, электромагнетизм, гравитация...

Химическое движение - перевоплощение атомов и молекул, связанное с перестройкой электронных оболочек атомов (но не их ядер). Химическая форма движения материи имеет дело с образованием и разрушением молекул вещества. "Органическая жизнь, – указывал Ф. Энгельс, – невозможна без механического, молекулярного, химического, термического, электрического конфигураций"[10]. Но совокупность этих конфигураций не является главным признаком биологической формы движения.

Биологическое движение - специальные для живого процессы. Последнее можно охарактеризовать так: "Жизнь представляет собой метод существования белковых тел и нуклеиновых кислот, содержанием которого является непрерывный обмен веществ меж организмом и окружающей средой, процессы отражения и саморегуляции, направленные на самосохранение и воспроизводство организмов[11]. Эти признаки вскрывают специфику живого лишь взятые как система[12].

Социальное движение (с которым связано и мышление).

Формы движения расположены конкретно в этом порядке не случаем: любая последующая включает в себя предыдущие. В базе классификации Ф. Энгельса лежат принципы: структурности (любая форма движения имеет специфического, главенствующего материального носителя); развития (высшие формы движения появляются в итоге развития низших); историзма (характеризует последовательность познания человеком главных форм движения: от относительно обычного к более сложному).

любая из этих форм включает в себя нескончаемое множество видов движения. Даже, по Энгельсу, простая механическая включает в себя такие виды движения, как умеренно-прямолинейное, умеренно-ускоренное (замедленное), криволинейное, хаотическое. Более сложной формой движения является социальная, т.К. Материальный носитель есть самый сложный вид материи – социальный. Эта форма движения включает и конфигурации, происходящие в организме отдельного человека. Так, сердце человека - это механический двигатель, обеспечивающий движение крови в сосудах. Но это не чисто механический двигатель. Его деятельность регулируется механизмами высшей нервной системой деятельности человека. А жизнедеятельность организма – условие роли человека в труде, в публичной жизни. Сюда входят конфигурации социальных групп, слоев, классов, этнические конфигурации, демографические процессы, развитие производительных сил и производственных отношений и остальные конфигурации, определяемые законами движения на социальном уровне материи. Следует выделить, что разные формы движения способны переходить друг в друга в согласовании с законами сохранения материи и движения. Это есть проявление характеристики неуничтожимости и несотворимости материи и движения. Мерой движения материи является энергия, мерой покоя, инертности – масса.

Классификация главных форм движения материи, разработанная Энгельсом, опиралась на заслуги наук XIX в. Оставаясь верной в принципиальном плане, она тем не менее обязана быть уточнена и развита в связи с развитием естественных и публичных наук. Развитие квантовой механики поставило вопрос об анализе новой основной формы движения – квантово-механической, которая, видимо, на сегодняшний день является простейшей. В развитие представлений об главных формах движения речь в настоящее время идет о геологической, космической формах движения, имеющих специфичных материальных носителей, изучаемых современными науками - физикой, астрофизикой, геологией. Таковым образом, развитие современной науки ведет к обогащению наших знаний об главных формах движения. К тому же сейчас возникает неувязка уяснения природы особых биополей, "читаемых" экстрасенсами, ясновидцами, и, следовательно, становится насущной неувязка дальнейшего развития учения о формах движения, считающихся пока таинственными и необъяснимыми. Так, подтверждаются догадки, сформулированные еще в начале ХХ в., Что в природе будет открыто еще много диковинного. Все произнесенное выше свидетельствует о том, что мир принципиально познаваем, хотя любая ступень в развитии нашего познания расширяет область незнаемого, ставит новейшие трудности.