5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре. Философия эпохи Ренессанса.

Первый период в развитии средневековой европейской философии получил название патристики (2–6 вв. н. э.). Патристика (от лат. pater – отец) – философия, связанная с учением т. н. отцов церкви.

Основными функциями религиозной философии этого времени были: защита христианства от язычников и гонителей новой веры. Была и схоластика – мистическое познание.

Основными проблемами, обсуждавшимися средневековыми философами, были проблемы души и тела, добра и зла, свободы воли и предопределения, веры и разума.

Средневековые философы считали, что в человеке присутствует два начала – тело и душа. Тело – темница души, которую нужно освободить для достижения высшего блаженства.

Важное место в размышлениях занимали проблемы добра и зла. С точки зрения Св. Августина, Бог – Источник добра, он творит только добро. А зло в мире необходимо, чтобы понять, что такое добр.

Проблема свободы воли и предопределения. С одной стороны человек действует свободно, с другой – все заранее предначертано Богом. Св. Августин полагал, что Бог не столько предопределяет, сколько предвидит человеческие действия в качестве свободных, т. е. ему все известно заранее.

В трактовке проблемы веры и знания наблюдалась эволюция взглядов средневековых философов:

«Верую, чтобы понимать» (Св. Августин);

«Понимаю, чтобы верить» (П. Абеляр);

С течением времени растет понимание роли разума в жизни человека и общества.

Философия эпохи Ренесанса.

Философия эпохи Возрождения была гуманистична, она утверждала достоинство человека, его свободу, его способности, мощь его разума.

Так, Данте полагал, что человек свободен, ответственен за все содеянное, и это определяет его достоинство. Главную роль в жизни человека Данте отводил любви.

Важным направлением философской мысли эпохи Возрождения была натурфилософия – учение о природе (Вселенной) в ее взаимоотношении с Богом и человеком.

Крупнейшим натурфилософом эпохи Возрождения был Николай Кузанский. Кузанский считал, что Бог – это абсолютный максимум, т. е. самая высшая, самая всеобщая категория и, одновременно, – абсолютный минимум, потому что он проявляется в любой самой малой вещи. Так как Бог во всем, то природа – результат развертывания Бога, т. е. Бог как бы растворяется в природе (пантеизм).

Николай Коперник создал гелиоцентрическую модель мира, в соответствии с которой не Земля, а Солнце – центр нашей Вселенной. Теория Коперника произвела революцию в астрономии и мировоззрении, опрокинув взгляды, освященные авторитетом Церкви.

Идеи Н. Коперника были развиты Джордано Бруно, который утверждал, что мир един и бесконечен, несотворим и неуничтожим. Он прославлял бесконечность человеческого познания.

В 16 в, появляется и такое религиозное течение как Реформация (идеологи Мартин Лютер, Жак Кальвин). Реформация была направлена против католической церкви и привела к возникновению протестантизма.

6. Проблема метода в философии Нового времени.

17 век – начало Нового времени, становления капитализма, бурного развития экономики, науки (Галилей, Кеплер, Ньютон). Главным направлением философии становится теория познания. Сложилось два основных направления в философии 17 в. – эмпиризм и рационализм.Основоположник эмпиризма – Френсис Бэкон, который считал необходимым освободить человеческий разум от заблуждений которые мешают достижению истины. В познании следует опираться на опыт – в этом суть эмпиризма. Основоположник рационализма Рене Декарт прославился известным афоризмом «Я мыслю, следовательно, существую». В работе «Рассуждение о методе» он утверждает, что главный инструмент познания – разум (в этом суть рационализма), а основной метод – дедукция. Ключевые идеи человеческого разума являются врожденными и ведущими свое происхождение от Бога.

Идеи Ф. Бэкона в философии были развиты Т. Гоббсом и Дж. Локком.

Томас Гоббс считал, что существует только материя, состоящая из тел и находящаяся в постоянном движении, критически относился к идее Бога и религии. Источник идей, по Гоббсу – внешний мир, ощущения.

Джон Локк утверждал, что первоначало человек – tabula rasa («чистая доска»), а все идеи и знания приходят к нему от ощущений, из внешнего мира (сенсуализма). Большую роль в познании уделял опыту.

Идеи Р. Декарта были развиты Б. Спинозой и Г. Лейбницем.

Бенедикт Спиноза считал, что существует только одна субстанция, единая и бесконечная, которая есть причина самой себя – Природа или Бог (пантеизм). У этой субстанции два атрибута – мышление и протяженность.

Готфрид Лейбниц полагал, что в интеллекте нет ничего, чего бы не было раньше в чувствах – кроме самого интеллекта. Рассматривал мир как совокупность духовных первокирпичиков-монад. Мир – гармония, созданная Богом.

Во 2-й половине 18 в. появились мыслители, которые начали выражать сомнения в возможности познания сущности вещей.

Джордж Беркли, соглашаясь с тем, что человек воспринимает мир с помощью своих ощущений, утверждал, что эти ощущения и создают реальный мир. Существовать – значит быть воспринимаемым, полагал Дж. Беркли.

По Дэвиду Юму, познание ограничено пределами опыта, и только в этих пределах оно обладает определенной ценностью.