52. Глобализация и цивилизационный выбор Беларусии.

Глобализация в Беларуси.

Надо сказать, что негативные последствия перевешивают положительные моменты. Отрицательное сальдо торгового баланса и «утечка умов» (отъезд за границу высококвалифицированных специалистов) это подтверждают. В машиностроении и с/х рост мировых цен на энергоносители привели к снижению конкурентноспособности производимой продукции. Таможенные тарифы тоже препятствуют развитию торговли. Что должна делать Беларусь в условиях глобализации?: 1)укреплять государство; 2)развивать информационно-телекоммуникационную инфраструктуру. Глобализация – сложный комплекс взаимодействий между физическими лицами, предприятиями, организациями, который проявляется в расширении потока товаров и технологий, требует соответствующего развития инфраструктуры. Главная задача – сохранять эк. стабильность и сдерживать спекулятивную активность бизнеса за счёт постепенного введения нововведений. При этом совершенствуется законодательство и формируются институты государственного управления. Главной проблемой в условиях глобализации является проблема национальной самоидентификации, сохранение своей уникальной культуры, традиции, обычаев. Под самоидентификацией понимают процесс отождествления человеком себя с определённой группой или общностью на основе установления общих ценностей.

53.Культура и духовность. Анализ культуры.

Термин «культура» (лат. cultura - возделывание, обрабатывание, почитание) издавна используется для обозначения того, что сделано человеком, как синоним общественного, искусственного в противоположность природному, естественному. Термин «философия культуры» ввел в научный оборот в начале XIX в. немецкий романтик А.Мюллер. Философия культуры, во-первых, осуществляет рефлексию над культурой в целом; во-вторых, эта рефлексия носит рационально-теоретический характер; в-третьих, задача философской рефлексии - выявить смысл и предназначение культуры как тотальности. В ходе философского осмысления феномена культуры сформировались следующие ее концептуальные модели: натуралистическая (рассматривала культуру как закономерное звено природной эволюции, видела в ней человеческое продолжение природы), классическая (., знаменует отказ от натуралистических тенденций. Человек - субъект культуры - в рамках данной модели провозглашается свободным от религиозной и природной зависимости творцом культуры.), неклассическая (ориентируется на повседневную жизнь человека, рассматривает культурную реальность как объект переживания, характерны пессимизм, идея абсурдности бытия, отказ от систематизации и упорядоченного моделирования мира) , постмодернистская (отвергает возможность абсолютного субъекта познания и воспроизводства культурной реальности).Выделяют следующие фил.анализа культуры: 1) Деятельностный подход, при котором культура предстает как специфический способ человеческой жизнедеятельности, система исторически развивающихся программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях. 2) Семиотический подход - в рамках данного подхода культура - это мир символических форм, фиксирующий совокупный исторически развивающийся социальный опыт и передающий его от поколения к поколению в содержании различных семиотических систем.3) Аксиологический (ценностный) подход, трактующий культуру как сложную систему материальных и духовных ценностей, иерархию идеалов и смыслов, являющихся итогом всего многообразия деятельности человека и значимых для конкретной социальной системы. Таким образом, феномен культуры выступает:как мера освоения человеком предметно-вещественного мира, его включенности в собственное смысловое поле;

как сложная, многоуровневая система ценностей;как совокупность овеществленных средств и способов человеческой жизнедеятельности; как совокупность семиотических систем, программирующих, регулирующих и целенаправляющих жизнедеятельность людей;

источник социальной динамики и важнейший показатель отношения людей к их естественной среде обитания;