общественные движения 18 века в России

Общественно-политическая жизнь и социальные движения в эпоху просвещённого абсолютизма.

В XVIIIвеке: происходит зарождение и формирование основных течений русской общественной и политической мысли.

Екатерина II: сторонники идеи медленного и постоянного развития, делились на два лагеря:

o умеренное направление – просвещение подданных и их воспитание и подготовка к обретению свободы; o демократическое направление – отмена крепостного состояния подданных, а затем их просвещение и воспитание.

Екатерина II: официальная охранительная идеология:

o негативная оценка жестокости методов реформ Петра I;

o поспешность и непоследовательность преобразований;

o стабилизация государского порядка путем постепенной правовой модернизации;

o мысль об особой исторической миссии русского народа (его превосходство над другими народами);

o инакомыслие как бунт против государства.

Князь Щербатов (публицист). Лидер дворянства.

Аристократически-консервативное направление: Князь Щербатов(публицист). Лидер дворянства:

o сохранение сословных привилегий дворянства и крепостного права. («О повреждении нравов России»);

o сохранение идеалов допетровской Руси;

o критика Екатерины II за дворянство;

o крепкий союз дворянства и монарха, при сохранении крепостнических порядков.

Масонство(«вольные каменщики»).

Идеи с Западной Европы, приписывают Петру I введение масонства в России (Москва – 1713 год). Особая популярность масонских идей в середине XVIII века.

o создание общества свободных людей путем самоочищения и самосовершенствования;

o освобождение от всех сословных и национальных рамок;

o опирались на мистику, магию, алхимию, астрономию;

o проповедь гуманизма и взаимопомощи, но отрицание бунтов, восстаний и революций.

o просвещение и общественная благотворительность;

o газеты, журналы, театры, школа, больницы, и благотворительность.

Потом в масонстве наступает этап разочарований. Обращение к мистической тайне с помощью разума и превращение в замкнутую элитарную организацию из представителей высших слоев (Державин, Щербаков, Воронцов и. т. д.) Екатерина II разогнала масонство.

Новиков (1769-1773 годы): журналист и книгоиздатель масок журналы «Трутень» и «Живописец» резко критиковал бюрократизм, произвол и жестокость.

o убить монарха и дворян;

o гуманные преобразования установят порядок;

Закрытие типографии и арест на 15 лет Новикова.

Ломоносов: просветительское направление:

o антифеодальная направленность;

o просвещенная конституционная монархия (идеи образ царя Петра I);

o правовое обеспечение вольности и собственности.

Поддерживали: Фонвизин, Крылов и. т. д.

Крестьянское направление:

а). Поленов(дворянин):

o критика крепостного права, но оставить дело и установить отношения между помещиком и крестьянином;

o ограничение барщины и снижение налогов;

o дать крестьянам право наследственности на имущество.

б). Козельский (дворянин):

o сначала изменить социально-политическое и правовое положение народа, и потом его просвещать;

o сохранение мелкой частной собственности и равномерное распределение богатств (образец Голландия).

Революционное направление: Радищев: 1790 год: «Путешествие из Петербурга в Москву».

o критика крепостнических порядков и их уничтожения путем революционного переворота;

o право народа свергать недостойных правителей;

o причина бед в крепостном праве.

Общественная мысль и социальные движения. "Просвещенный абсолютизм". Общественная мысль второй половины XVIII в. была представлена уже достаточно широким спектром социально-политических концепций. Ее основные направления составляли: официально-охранительная теория, консервативно-аристократическая идеология, либерально-дворянское направление, умеренное и революционное просветительство. Первое направление получило разработку в трудах самой Екатерины II. В сочинении "Антитод" утверждалось, что просвещенное правительство Екатерины II и не собирается менять порядки в государстве, ибо все в России обстоит благополучно.  Аристократическо-консервативное направление представляли воззрения М. М. Щербатова (1733-1790). Историк и публицист, в 1767-1768 гг. он активно защищал дворянские привилегии в Уложенной комиссии, в последующее время трудился в Комиссии о коммерции, заведовал секретным делопроизводством в Военном совете, был придворным историографом. Фактически его не устраивало ни одно из правлений в XVIII в. Не отрицая пользы и необходимости реформ первой четверти XVIII в., Щербатов тем не менее возлагал на Петра I вину за подрыв социально-политической роли родового дворянства и "повреждение общественных нравов". Он был сторонником такого образа правления, при котором дворянство в целом как корпорация резко отделено своими привилегиями от прочих сословий и пользуется решающим влиянием в государстве. Наконец, Щербатов был убежденным крепостником, искренне верующим в благодетельность крепостного права для крестьян и в заботливое отеческое отношение к ним помещиков. Дворянско-либеральное направление представляли: Н. И. Панин (1718-783), русский посланник в Дании и Швеции, с 1760 г. - воспитатель великогокнязя Павла Петровича, с 1763 г. - первоприсутствующий член в Коллегии иностранных дел; А. Р. Воронцов (1741-1805), в 1762-768гг. - полномочный министр в Англии, в 1773-1794 гг. - президент Коммерц-коллегии; княгиня Е Р. Дашкова (1743-1810), директор Академии наук и президент Российской Академии в 1783-1796 гг. ; князь Д. А. Голицын (1734-1803), русский посол во Франции и Нидерландах, публицист и ученый; А. А. Безбородко (1747-1799) - фактический руководитель внешней политики России с 1784 г., канцлер при Павле I.  Представители дворянского либерализма выдвигали проекты смягчения крепостного права и даже его постепенной отмены в будущем, однако при условии сохранения дворянской собственности на землю. Одновременно их предложения касались урегулирования политических отношенийверховной власти с господствующими сословиями. Не посягая на саму идею монархии, дворянский либерализм стремился к устранению произвола верховной власти и ее конституционному ограничению.  Просветительство второй половины XVIII в. - широкое и многообразное направление - продолжало наступление на идеологию феодального общества с позиций теорий "естественного права" и "общественного договора". Совершенным государственным устройством для большинства просветителей являлась просвещенная конституционная монархия, в которой на практике осуществлялся идеал общественного блага, подразумевавший прежде всего правовое обеспечение "вольности и собственности". Крупнейшим деятелем Просвещения был Н. И. Новиков (1744 - 1818), журналист и книгоиздатель, выпустивший около 1000 изданий. В своих сатирических журналах он обрушивался на закоренелые пороки административной и общественной жизни: бюрократический произвол, казнокрадство, взяточничество, алчность и жестокость владельцев "крещеной собственности".  Другой просветитель, Д. И. Фонвизин (1744-1792), автор сатирической басни "Лисица-кознодей", перевода сочинения французского просветителя Тома "Похвальное слово Марку Аврелию", самобытных комедий "Недоросль" и "Бригадир" смело изобличал дворянское злонравие. Фонвизин не останавливался перед осуждением политики Екатерины II, установившей деспотический образ правления и попустительствовавшей помещикам-тиранам. Во второй половине 60-х годов XVIII в. с серией писем, в которых излагался план решения крестьянского вопроса, выступил Д. А. Голицын. Он прямо указывал на крепостное право как на главный тормоз в развитии страны, который следовало устранить путем реформыобщегосударственного масштаба. Но при этом Голицын исходил из того, что земельная собственность должна оставаться в руках помещика, который мог бы ее сдавать на выгодных условиях в аренду. Таким образом, получая личную свободу, крестьянин волей-неволей должен был превратиться в арендатора помещичьей земли, наиболее состоятельные из крестьян могли приобретать землю в собственность, скупая ее по рыночной цене у помещика. Несмотря на ограниченность проекта Голицына, его претворение в жизнь содействовало бы преобразованию феодально-помещичьих латифундий в капиталистическо-фермерские хозяйства и появлению вольнонаемных сельскохозяйственных рабочих.  Во второй половине XVIII в. в рамках просветительства оформилась революционная традиция, связанная с деятельностью А. Н. Радищева (1749-1801). В его сочинениях (ода "Вольность", "Путешествие из Петербурга в Москву", "Письмо другу, жительствующему в Тобольске" и др.) распространенные просветительские теории естественного права и общественного договора даны под углом зрения радикального вывода о праве народа свергать недостойных или не выполняющих своего долга перед подданными правителей. Революционность позиций Радищева воплощалась в призыве к сокрушению строя насилия и несправедливости путем крестьянского восстания. Конечной целью борьбы провозглашалось установление народоправства в форме буржуазной республики. Вторая половина XVIII в. была связана с заметной активизацией социальных движений. В год вступления Екатерины II на престол волновалось около 150 тыс. монастырских и помещичьих крестьян. Главная причина крестьянских выступлений коренилась в усилении режима феодальной эксплуатации в условиях разложения крепостнической системы и прокрепостнической политике правительства. Предвестниками крестьянскойвойны стали крупные народные движения конца 60-х-начала 70-х годов. В 1768 г. восстание, получившее название "колиивщины" (по главному оружию, которым были наделены восставшие, - колу), распространилось на Украине.  В 1771 г. в Москве вспыхнул "чумной бунт", население, охваченное паникой из-за эпидемии чумы, закрытия мануфактур, увольнения рабочих, расправилось с архиепископом Амвросием, повелевшим увезти от Варварских ворот, где скапливались люди, чудотворную икону Богородицы. Взрывоопасная обстановка возникла и среди казачества Урала: введение государственной монополии на рыбную ловлю и соль, стеснение автономии яицкого казачества, привлечение казаков к службе в войсках на Северном Кавказе и других местах уже в 1772 г. спровоцировало восстание на Яике, в ходе которого были убиты генерал, войсковой атаман и ряд представителей казачьей старшины. После подавления восстания казачий круг был запрещен, а в Яицкий городок назначен комендант.

Немного про Новикова

Есть такое замечательное слово «просветитель». Это как раз о Николае Ивановиче Новикове — одной из крупнейших фигур эпохи Русского Просвещения. Да, была и такая незаслуженно уже забытая многими эпоха в нашей истории. Это вторая половина XVIII века, на троне Екатерина Великая. Как раз тогда Александр Радищев написал «Путешествие из Петербурга в Москву», которое дало толчок появлению русской интеллигенции. Это тогда появился фонвизинский «Недоросль» — не столько комедия, сколько жёсткая сатира на тогдашний русский быт. Это в ту пору в столичных салонах велись горячие споры о Великой французской революции, которые и привели в конечном итоге русских к расколу на западников и русофилов. Это тогда князь Михаил Щербатов написал свою смелую работу «О повреждении нравов в России», где впервые в нашей истории столь резко, прямо, а главное убедительно критиковалась политика власти и нравы придворной среды.  В те времена большинство наиболее образованных и совестливых русских людей подались в масонские ложи. (Просьба, не путать с современным масонством, это как небо и земля).  Вот и выходит, что не говорить о масонах – означает не говорить «о лучших русских людях» эпохи Екатерины. Поскольку и Николай Новиков был одним из русских масонов, причём, одним из крупнейших, нам придется поговорить и об этом. Да и вообще рассказывать о России XVIII века и не говорить о русском масонстве — это всё равно, что преподавать астрономию, вычеркнув из неё космологию Коперника или концепцию о бесконечности вселенной Джордано Бруно. Мы ходим по улицам масона Баженова, читаем масона Грибоедова, восхищаемся победами масона Кутузова, любуемся картинами масона Боровиковского… Даже сам символ русского патриотизма - памятник Минину и Пожарскому на Красной площади и тот работа вольного каменщика Мартоса. Кстати, запрет на правду о масонах возник отнюдь не в советские времена, как у нас часто полагают, а гораздо раньше, еще во времена Екатерины II, которая увидела в масонах опасных соперников. Причин несколько. Во-первых, кому хочется читать правду (скажем, у того же Щербатова) о распущенности при своем дворе? Но самое главное всё же не это. Пока мысли масонов были замкнуты «малым миром» — вопросами самосовершенствования человека, это не очень беспокоило императрицу, но когда в центре внимания каменщиков оказался «большой мир» и в ложах началась дискуссия о том, как «устроить счастье соотечественников», как «созидать благо общественное», Екатерина почувствовала для себя угрозу.  Короче говоря, в разговоре о Новикове без вольных каменщиков не обойтись, поскольку именно масонские идеи и сделали его великим просветителем. Философ Иван Киреевский в статье 1829 года сетовал, что многие в России о Новикове и не слышали, хотя тот по своим масштабам сопоставим с американским масоном Франклином. Он действовал почти таким же образом на противоположном конце земного шара; но последствия их деятельности были столь же различны, сколько Россия отлична от Соединённых Штатов». Иван Киреевский. И Киреевский прав. Без преувеличения можно утверждать, что именно Новиков заполнил русскую книжную полку, где до этого — ещё с петровских времён - стояли в основном книги по кораблестроению, горному делу, металлургии, воинский устав и так далее в том же роде — все работы, бесспорно, необходимые, но чисто утилитарные. Общественную мысль они точно не будили.  Впрочем, к своей издательской деятельности Новиков пришёл далеко не сразу. Будучи журналистом, он начал с сатиры — издавал журнал «Трутень», где резко критиковал и крепостное право, и дурные нравы при дворе. Уже на этом этапе Новиков умудрился схлестнуться с самой императрицей, которая стояла за другим журналом «Всякая всячина». Полемика началась с того, что «Трутень» изобличил одну светскую барыню, сначала совершившую в лавке кражу, а затем велевшую избить купца, когда тот, не желая осрамить её при публике, явился к ней на дом, чтобы уладить дело миром. Обличение очень не понравилось екатерининскому журналу, где с упрёком заметили, что к слабостям человеческим надо относиться снисходительнее. На это «Трутень» тут же язвительно возразил, что странно считать воровство преступлением в тех случаях, когда воруют простолюдины, и только слабостью, когда воруют богатые. Знаю, что вы подумали. Да время идёт, а проблема осталась. В конце концов, Екатерине состязание в остроумии надоело, и власть сначала намекнула Новикову, чтобы он умерил свои нападки, а затем и вовсе пригрозила закрыть журнал. Не дожидаясь худшего, Новиков его закрыл. Но тут же начал издавать новый «Живописец», где проводились те же идеи, что и в «Трутне». Ну, а с 1779 года по приглашению куратора Московского университета поэта и масона Михаила Хераскова арендовал университетскую типографию и возглавил издание «Московских ведомостей». Журналистом Новиков был превосходным, поэтому и новое издание сразу же стало набирать силу. Стоит вспомнить и о том, что именно Новиков в том же 1779 году инициировал появление «Модного ежемесячного издания, или Библиотеки для дамского туалета». Это был первый женский журнал в России. Однако главным детищем Новикова стала, конечно же, типография. Это был мощный рычаг влияния и Новиков использовал его в полной мере. А желанием издателя было не просто познакомить русского человека с огромным пластом новых знаний, но и научить его думать. Но прежде всего, привить любовь к чтению. Именно поэтому Новиков занимался изданием книг не только для «высоколобых». Как он полагал, «Робинзон Крузо» нужен русскому читателю не меньше греческих философов.  Круг изданий огромен и вмещает в себя произведения подчас полярные и несопоставимые друг с другом: от работ знаменитых «отцов церкви» вроде Августина Блаженного и Фомы Кемпийского до комедий Мольера, от Эразма Роттердамского до популярных тогда романов Ричардсона. Выпустил Новиков даже не очень любимых им Вольтера, Монтескье и Руссо, правда, у Вольтера, он выбрал только те произведения, где тот воюет против иезуитов. Не удержался: сказалась старая вражда между иезуитами и масонами. Издание «отцов церкви» масоном Новиковым, возможно, кого-то и удивит, хотя на самом деле ни малейшего противоречия здесь нет. Масоны критиковали церковь, но отнюдь не были «безбожниками-вольтерианцами», как их называли противники в екатерининскую эпоху. Наоборот, русские масоны были людьми глубоко верующими, в том числе и сам Новиков. А отношение масонов к Вольтеру очень точно выразил в одной из своих лекций московский профессор (масон) Шварц: «Вольтер во всех своих сочинениях учит добродетели: но, имевши несчастье быть воспитан в таком круге, где те, кои должны были защищать свою религию, её посрамляли и опорочивали, вздумал он, что все такие священнослужители обманщики и плуты, и, вступив в учёный свет еще в малолетстве, заблудился своею остротою и так сказать, побежав, прошагался».  Таким образом, ясно, что для масонов Вольтер в своем воинственном безбожии «проскочил мимо цели», а потому следовать за ним не имело никакого смысла.  Отдавая дань европейской мысли, Новиков одновременно очень много сделал, чтобы читатель мог познакомиться и с классикой древнерусской литературы. В предисловии к «Древней Российской Вифлиофике» Новиков писал: «Полезно знать нравы, обычаи и обряды древних чужеземных народов: но гораздо полезнее иметь сведения о своих предках; похвально любить и отдавать справедливость достоинствам иностранным, но стыдно презирать своих соотечественников, а еще паче и гнушаться оными». В издательстве Новикова вышли в свет и известные «Деяния Петра Великого» историка Голикова.  Пока новиковская типография работала, она издавала 30% книг, которые в то время выходили в России. Он же, Новиков, открыл и первую в Москве публичную читальню на Мясницкой. Наконец, благодаря ему количество книжных лавок в Москве увеличилось с двух до двадцати.  Книги, выпущенные Новиковым, Екатерина, разумеется, читала. И если «Робинзон Крузо» возражений у нее не вызывал, то многие другие произведения, выводили императрицу из себя. Едва ли не самой любимой темой масонов была критика двора Екатерины. Как считали в ложах, рыба гниет с головы, а потому если главная задача — исправление нравов общества, то неизбежен разговор о личности самого государя.  Екатерина, с точки зрения русских каменщиков, никак не могла стать примером для своих подданных. Ей припоминали и любовников-фаворитов, стоивших немалых денег государственной казне, и ужесточение режима крепостного права, и многое другое. И уж окончательно масоны вывели императрицу из себя, когда фактически вступили с ней в открытую конкуренцию. Именно они первыми начали создавать сеть народного просвещения и медицинских учреждений, в первую очередь аптек. В 1777 году под покровительством масонов в Петербурге открылись два училища: Святой Екатерины и Святого Александра. Причём открытие прошло с особой торжественностью и стало важным для России событием, вызвав множество откликов. Таким образом, филантропическая работа начала постепенно перерастать в открытую общественную деятельность. В России появились первые ростки общественного мнения.  Затем в ответ на решение императрицы создать «Комиссию о народных училищах» Николай Новиков немедленно создал свою собственную комиссию во главе с профессором Шварцем. И уже в 1779 году усилиями Щварца и Новикова при Московском университете основана сначала Педагогическая семинария, затем, в 1782 году Переводческая семинария, а еще позже Филологическая семинария. Стало очевидно, что общественная инициатива стремительно обгоняет неповоротливое государство. Яркой демонстрацией влияния масонов стала организованная Новиковым помощь голодающим, когда в 1787 году в зону бедствия попали подмосковные области. На фоне бездействия властей эта акция стала пощёчиной Её Императорскому Величеству.  В конце концов, «просвещённая императрица» пошла по самому легкому пути, встав на путь прямых репрессий. Первой жертвой стал Радищев. О том, входил он в ложу или не входил, спорят до сих пор, хотя на самом деле принципиального значения это не имеет. Он печатался в масонских журналах, книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» посвятил своему товарищу – масону Алексею Кутузову. Наконец, сама Екатерина определила Радищева в масоны, заявив, что автор книги — «мартинист». А затем отправила его в сибирскую ссылку на десять лет.  Судьба Новикова тоже была предрешена. Репрессии, обрушившиеся на масонов, были жестокими. Ложи были закрыты, типография при Московском университете разгромлена, Николай Новиков был обвинён в «расколе»(?), в связях с иностранцами (это у нас традиционно любимая тема) и прочих столь же нелепых грехах. 1 августа 1792 императрица подписала указ о заключении Новикова в Шлиссельбургскую крепость на 15 лет. Даже верный власти Карамзин не понимал, в чём причина такого строгого наказания и предполагал, что Новикова посадили главным образом за то, что тот голодающим хлеб раздавал.  Из 15 лет Новиков провёл в тюрьме четыре с половиной. Павел I освободил заключенного в первый же день своего царствования, за что ему спасибо. Тем не менее, и этих лет заключения хватило, чтобы превратить энергичного человека в больного старика. Быть на Руси просветителем не просто.