- •История фармации
- •Методические рекомендации
- •Задания для самостоятельной работы
- •Т.С. Сорокина Болел ли первобытный человек?
- •Открытия пещеры Шанидар
- •Рохлин д.Г. Из книги «Болезни древних людей»
- •Костные материалы из Минусинской котловины Красноярского края (с эпохи неолита до VI - XIV вв. Н.Э.)
- •Костные материалы из Забайкалья (II тысячелетие до н.Э. - VIII-X вв. Н.Э.)
- •Джеймс фрэзер Из книги «Золотая ветвь: исследование магии и религии»
- •Симпатическая магия
- •Эпизодическое изгнание злых духов.
- •Тема 2. Становление традиционной медицины и фармации
- •Методические рекомендации
- •Задания для самостоятельной работы
- •Особенности врачевания в странах Древнего Востока
- •Из «папируса смита»
- •«Законы хаммурапи» о врачах
- •«Клятва гиппократа»
- •«Facies hippocratika» «Маска» Гиппократа или описание лица умирающего.
- •Тит лукреций кар Из поэмы «о природе вещей».
- •Авл корнелий цельс Из трактата «о медицине»
- •Тема 3: Развитие традиционной медицины и фармации в эпоху средневековья План
- •Обязательная литература
- •Рефераты
- •Дополнительная литература
- •Методические рекомендации
- •Задания для самостоятельной работы
- •Лекарственная терапия в «Каноне медицины»
- •С.М. Марчукова Из книги «Медицина в зеркале истории»
- •Арнольд из виллановы Из «Салернского кодекса здоровья»
- •Абу али ибн сина (980-1037) Из «Канона врачебной науки»
- •Лекарства
- •Заговоры в народной медицине Из книги м. Забылина «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия»
- •Заговоры от истечения крови
- •Заговоры от лихорадок
- •Заговоры против зубной боли
- •Из «домостроя» Как врачеваться христианам от болезней и от всяких страданий
- •Из лечебников и травников XVI –XVII вв.
- •Адам олеарий Из «Описания путешествия в Московию»
- •Тема 4. Становление научной медицины и фармации в эпоху Возрождения
- •Методические рекомендации
- •Задания для самостоятельной работы
- •Торибио де бенавенте Из «Истории индейцев Новой Испании»
- •Ирвинг стоун
- •Из трактата парацельса «парамирум»
- •Парацельс о работе аптек
- •Ян ван гельмонт «Ortus medicinae, vel opera opuscula omnia»
- •Себастьян брант Из книги «Корабль дураков»
- •О непослушных больных
- •Тема 5. Развитие европейской медицины и фармации в эпоху Нового времени. План
- •Обязательная литература
- •Рефераты
- •Дополнительная литература
- •Методические рекомендации
- •Задания для самостоятельной работы
- •Рене декарт Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках
- •Основные правила метода
- •Порядок физических вопросов
- •Что необходимо, чтобы продвинуться вперед в исследовании природы
- •Джозеф листер Антисептический принцип в хирургической практике
- •Луи пастер Метод предупреждения бешенства после укусов
- •Из биографии эмиля беринга
- •Из истории фармацевтических компаний европы и америки
- •Тема 6. Развитие отечественной медицины и фармации
- •Литература
- •Методические рекомендации
- •Задания для самостоятельной работы
- •24 Декабря 1735 г.
- •О должности аптекаря у госпиталя
- •Из записок лекарки саломеи де пильштын
- •Из аптекарского устава 1789 г.
- •Ф.О. Краузе Из записок детского врача.
- •Моя работа в Морозовской детской больнице (1912-1914)
- •Тема 7: Достижения и проблемы медицины и фармации XX в. План
- •Обязательная литература
- •Рефераты
- •Дополнительная литература
- •Методические рекомендации
- •Задания для самостоятельной работы
- •Производство новых лекарственных средств фармацевтическими компаниями в XX в.
- •Большая медицинская энциклопедия о противокоревой сыворотке дегквица (1920-30-е гг.)
- •Из истории создания бцж.
- •Химия и медицина в XX столетии
- •Трудности поиска
- •Кое-что про антибиотики
- •Экзамен для таблетки
- •Отличи леченого
- •Метод против принципа
- •Дорогое удовольствие
- •Второй урожай знаний
- •Из истории фармацевтических компанийй европы и америки в XX веке
- •Программа работы всемирной организации здравоохранения
- •1. Содействие развитию
- •2. Укрепление безопасности в области здравоохранения
- •3. Усиление систем здравоохранения
- •4. Использование результатов научных исследований, информации и фактических данных
- •5. Усиление партнерства
- •6. Улучшение результатов деятельности
- •Тема 8. Медицина и фармация в ссср и Российской Федерации.
- •Методические рекомендации
- •Задания для самостоятельной работы
- •От коллегии по заведованию медицинскими отделами народных комиссариатов внутренних дел, путей сообщения и государственного призрения
- •О борьбе с заболеваемостью, смертностью и антисанитарными условиями жизни широких масс населения
- •Из постановлений
- •Об организации борьбы с эпидемиями в условиях Советской республики
- •Солдаты жизни
- •В сравнении с другими странами (от 0 до 5 лет на 1000 новорожденных)
- •Приказ министерства здравоохранения ссср
Эпизодическое изгнание злых духов.
Понятно, почему общие очищения от всякой скверны, к которым время от времени прибегает первобытный человек, как правило, принимают форму насильственного изгнания демонов – в этих злых духах дикарь видит причину многих, если не большинства, своих напастей; стоит ему освободиться от них, воображает он, и его дела пойдут лучше. Попытки изгнать всю совокупность осаждающих общество напастей можно подразделить на две категории. К первому разряду следует отнести прямое или неопосредованное изгнание злых сил, а ко второму – их косвенное изгнание, то есть их изгнание с помощью материального носителя или «козла отпущения». Приведем для начала примеры изгнания первого типа.
Туземцы Новой Британии приписывают все свои несчастья – болезни, засухи, неурожаи и т.д. – влиянию злых духов. Поэтому в то время года, когда многие из местных жителей заболевают и умирают, например в начале сезона дождей, все обитатели этого района, вооружившись ветками и дубинками, при свете луны выходят в поля, где до утра с дикими завываниями колотят своим оружием по земле и топают ногами, веря, что таким образом изгоняют чертей. С этой же целью они с горящими факелами в руках стремительно проносятся по деревне. Если ряд бедствий или эпидемия тяжелой болезни обрушились на то или иное селение в Минагасской области на Целебесе, его обитатели возлагают ответственность за это на злых духов, которые наводнили селения и которых нужно изгнать. Однажды утром все жители селения: мужчины, женщины и дети – оставляют свои дома, вынося на себе свой скарб, и поселяются во временных хижинах, построенных за пределами селения. Там, принося жертвы и готовясь к заключительному обряду, они проводят несколько дней. Наконец мужчины – часть из них в масках, а другая с вычерненными лицами, – вооружившись мечами, ружьями, пиками и метлами, осторожно, крадучись возвращаются в покинутое селение. Прокравшись, они по знаку жреца начинают метаться по улицам, врываться в дома и пробегать под ними (их дома строятся на сваях), пронзительно крича и нанося удары по стенам, дверям и окнам, чтобы прогнать злых духов. После этого в селение со священным огнем вступают жрецы и остальные жители. Держа в руках этот огонь, они по девять раз обходят вокруг каждого дома и три раза вокруг лестницы, которая к нему ведет. Затем они вносят огонь в кухню, где он должен непрерывно гореть в течение трех дней. Теперь, когда демоны изгнаны, воцаряется всеобщее веселье.
Когда в одной бирманской деревне разразилась эпидемия холеры, мужчины, которые покрепче, вскарабкались на крыши и направо и налево колотили по ним бамбуковыми палками и поленьями, в то время как остальная часть населения от мала до велика стояла внизу и била в барабаны, дула в трубы, пронзительно кричала, колотила по полам, стенам, оловянным кастрюлям, чтобы поднять как можно более сильный гвалт. Считается, что, если устраивать этот кошачий концерт три ночи подряд, очень вероятно, что демоны холеры будут изгнаны.
Когда на Золотом Береге (Западная Африка) свирепствует эпидемия какой-нибудь болезни, люди, иногда вооружившись дубинками и факелами, выходят наружу для того, чтобы прогнать злых духов. По условному сигналу все население с ужасными воплями начинает наносить удары по всему дому, после чего люди, как безумные, бросаются прочь из домов, размахивая факелами и бешено колотя палками по воздуху. Гвалт этот продолжается до тех пор, пока кто-нибудь не приносит весть, что демоны в страхе бежали через ворота города или селения.
В других случаях, вместо того чтобы прогонять из своих жилищ демона болезни, первобытные люди предпочитают не причинять ему излишнего беспокойства и обращаются в бегство сами, делая все возможное, чтобы удержать его от преследования. Когда эпидемия оспы надвигалась на патагонцев, которые приписывали эту болезнь козням злого духа, они, оставив больных в селении, убегали. При этом, чтобы не подпускать к себе ужасного преследователя, они секли саблями воздух и разбрызгивали вокруг себя воду. Когда после нескольких переходов патагонцы достигали такого места, где дух, как им казалось, не может их настигнуть, они обычно зарывали оружие остриями в направлении того места, откуда пришли.
Когда селения индейцев штата Нью-Мексико опустошала эпидемия оспы или другой инфекционной болезни, в обычае у них было каждый день менять местожительство, отступая в самые труднодоступные горные районы и в самые глухие чащобы, заросшие колючим кустарником, в надежде, что оспа побоится поцарапаться, продираясь через кусты. Когда у чинов, находившихся с визитом в Рангуне, вспыхнула холера, они, чтобы отпугнуть демона, расхаживали с обнаженными мечами и целые дни проводили в укрытии из кустов, чтобы демон не сумел их найти.
Печатается по: Фрезер Д. Золотая ветвь: исследование магии и религии // www. gumer. info