- •Российский государственный социальный университет
- •Введение
- •Государство
- •Предмет
- •Периодизация
- •Первобытные формы религии
- •Общественная власть в догосударственный период
- •Догосударственный период
- •Общественный строй Древневосточных государств
- •Глава I. Древний египет
- •Управление сельской общиной Египта
- •Государственный строй Древнего Египта
- •6 Судебных палат
- •Право Древнего Египта
- •Глава II. Древний вавилон
- •1. Шумерское государство
- •2. Государство Древнего Вавилона
- •Население Вавилона
- •Законы Хаммураппи
- •1750 Г. До н.Э., 282 статьи
- •Преступление по законам Хаммурапи
- •Судебный процесс
- •Население Древней Индии
- •Панчаят
- •Империя Маурьев (IV-II в.В. До н.Э.)
- •Государственный строй Индии
- •Способы приобретения собственности по законам Ману
- •Пороки действительности сделок
- •Уголовное право по законам Ману
- •Глава IV. Древний китай
- •Социальная иерархия Древнего Китая
- •1 Этаж
- •2 Этаж
- •Государственный строй Древнего Китая Классическая Восточная деспотия
- •Уголовное право Древнего Китая
- •Судопроизводство в Древнем Китае
- •Раздел II. Государство и право античности
- •Глава V. Древняя греция
- •Социальная структура Афин (V век до н. Э.)
- •Реформы Солона
- •VII в. До н. Э.
- •Реформы Клисфена
- •VI до н. Э.
- •Государственный строй Афин эпохи Перикла (V в. До н. Э.)
- •Социальная структура Спарты
- •Государственный строй Спарты (VII в. До н. Э.)
- •5 Эфоров (наблюдатели)
- •2. Основные черты афинского права
- •Преступления
- •Наказания
- •Судопроизводство
- •Глава VI. Древний рим
- •I. Царский период
- •Реформы Сервия Туллия
- •2. Республиканский Рим (509 – 27 гг. До н. Э.)
- •3. Государственный строй Рима в период Империи (27 г. До н.Э. – 476 г. Н.Э.)
- •Государственный строй принципата (к I в. До н.Э. – III в. Н.Э.)
- •Реформы Диоклетиана и Константина
- •Диоклетиан: реформа государственного устройства
- •Римское право
- •Части формулярного процесса
- •3. Кондемнация – приказ претора судье
- •2. Эксцепция – возражение ответчика
- •Военное право
- •Часть вторая. История государства и права средних веков
- •Раздел III. Феодальное государство и право западной европы
- •Глава VII. Франкское государство
- •Меровинги Государственный строй
- •Центральное управление
- •Местные органы самоуправления
- •2. Право франков
- •Преступления
- •Наказания
- •Суд по Салической правде
- •Судебный процесс
- •Глава VIII. Франция
- •Феодалы
- •Крестьяне
- •Горожане
- •Переход к централизованной монархии
- •Судебная система
- •Абсолютизм
- •Общественный строй (XVI – XVIII вв.)
- •Абсолютизм.
- •Центральные органы управления
- •Вновь созданные органы
- •Обвинительный процесс:
- •Глава IX. Англия
- •Государство королевств
- •Государственный строй
- •Военная реформа (вторая половина XII в.)
- •Великая хартия вольностей
- •Сословно-представительная монархия (XIII – XV вв.)
- •Парламент Две палаты
- •Абсолютная монархия (конец XV - XVII середина вв.)
- •Государственный строй в период абсолютизма
- •Тайный совет Высший орган управления
- •Местная система управления
- •Преступления
- •Глава X. Германия
- •Феодалы
- •Государственный аппарат
- •«Каролина»
- •Предисловие:
- •Положения уголовно-процессуального характера:
- •Положения уголовного права:
- •Преступления
- •Судебный процесс по «Каролине»
- •Арабский халифат Централизованная теократическая монархия
- •Местные органы управления
- •Земельный статус
- •Главные ценности, защищаемые исламом
- •Преступления
- •* * *
- •* * *
Преступление по законам Хаммурапи
Против
государства (ст. 109) Против
собственности (ст. 6, 8, 256 и др.) против
личности (ст. 210, 213, 214 и др.)
Против
нравственности (семейных устоев) (ст.
129, 192) Против
правосудия (ст.5)
Процесс был одинаков как по уголовным, так и по гражданским делам. Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны. В качестве средств доказывания служили свидетельские показания, клятвы, ордалии. Нормы процессуального права требовали от судей лично «исследовать дело». Судья не мог изменить свое решение.
Если дело касалось
интересов частного лица, оно возбуждалось
по инициативе потерпевшего (истца)Судебный процесс
Явку
виновного (ответчика) и других участников
процесса в суд обеспечивал потерпевший
Отсутствовали различия
между порядком рассмотрения гражданских
и уголовных дел
Судоговорение
проходило в форме своеобразного
состязания (спора) между потерпевшим
и виновным
Доказательствами
в суде являлись показания свидетелей,
письменные документы, клятвы и ордалии
(суд божий): испытание водой, железом и
огнем
Вынесенное
судом решение не подлежало изменению
ГЛАВА III. ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ
1. Государство. Археологические раскопки показывают, что еще в 3-м тыс. до н.э. на территории сегодняшней Индии существовали крупные города – центры ремесленного производства, развитое земледелие, торговля, имущественное расслоение. Наука, к сожалению, располагает весьма скудными историческими сведениями по этому периоду Древней Индии.
Полнее представлены исторические свидетельства по так называемому ведическому периоду ( вторая половина 2-го тыс. до н.э. – середина 1-го тыс. до н.э.), когда возникает разделение общества на различные социальные группы, чему способствует продолжавшееся ряд столетий проникновение в Индию с северо-востока различных индоарийских племен. Период складывания самого крупного на Древнем Востоке государства – империи Маурьев (1-ое тыс. до н.э. – до 1 в. н.э.) получил название магадхско-маурийского периода.
Государственно-правовые институты Древней Индии существенно отличались от рабовладельческих деспотий других стран Древнего Востока.
Во-первых, особенностью экономической (общинная система, отсутствие государственной собственности на землю) и общественной жизни (кроме кланов, сословий имелись варны: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры). Своеобразие этических воззрений затрудняли возможность для рабовладения стать ведущим укладом жизни Древней Индии.
Во-вторых, с глубокой древности Индия – страна многоязычная, многоэтническая. На территории государства находились народы, стоявшие на разных ступенях общественного развития.
Варны
Лица,
стоящие вне варнНаселение Древней Индии
Брахманы
(жрецы)
Кшатрии
(воины) Отверженные
(мусорщики, палачи, могильщики)
Вайшии
(земледельцы, ремесленники, торговцы)
Рабы
Шудры
(низы: батраки, прислуга)
В-третьих. Огромное влияние на общественное правовое сознание оказывали индуистская и буддийская религии. Они призывали следовать примеру героев, мучеников, распространяли высокие нравственные идеалы. Жизнь понималась как цепь перерождений (сансара). Новое перерождение определяется накопленной в жизни кармой – суммой добрых и злых дел человека. Концепция сансары на века обезопасили Индию от всех социальных потрясений: рождение среди обездоленных, нужда, нищета и тяжкий труд осознавались как следствие предыдущей греховной жизни и дурной кармы, как вина самого человека, а не государственных устоев.
В-четвертых. История Древней Индии почти не содержит данных о варварском уничтожении городов, массовых убийствах, истязании мирного населения. Гуманность – характерная черта древнеиндийской цивилизации.
Самобытные нормы социальной жизни, устои религии, индусской общины, кастовая система обладали поистине несокрушимой силой, которую не могли одолеть многочисленные захватчики. Потомки завоевателей по общему правилу, ассимилировались с местным населением.
Процесс формирования государства занял несколько столетий. Центральный административный аппарат в Индии был относительно слаб по сравнению с другими государствами Древнего Востока, что было тесно связано с сохранением важной роли в государстве органов общинного самоуправления.
Основой государственной власти считался царь. Строго соблюдая принцип наследования. Еще при жизни царь назначал одного из своих сыновей наследником престола. По мере того, как его положение на троне усиливалось, он стал обладать неограниченной властью, был военным начальником, верховным судьей. Экономической основой его власти являлись захваченные, присоединенные земли. В период империи Маурьев оформилась концепция единого правителя. Маурийский царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодательной властью. Царь сам назначал крупных государственных чиновников, верховных судей.
Вместе с тем власть древнеиндийских царей не была деспотической в прямом смысле этого слова. Она сдерживалась не только самоизоляцией общин, наиболее крупные из которых небезуспешно противостояли центру, но и установившимися традиционными религиозно-этическими нормами.
Политико-религиозная индусская концепция «богоугодного царя» предписывала ему выполнение особой дхармы (обязанности). Вступая на трон, царь давал клятву служить народу: «пусть я буду лишен неба, жизни и потомков, если буду вас притеснять». Он считался опекуном всех малолетних, больных, вдов, должен был возглавлять борьбу со стихийными бедствиями, голодом. Но древнеиндийские монархии нельзя рассматривать как теократические. Некоторые из монархов называли себя не богами, а «милыми богам».
Важную роль в управлении играли помощники царя: придворный жрец, военный начальник, казначей, сборщик налогов. Имелась шпионская служба. Войско состояло из царской дружины, отрядов конницы в которой служили кшатрии. В него входили подразделения боевых слонов.
При царе имелись два совещательных органа: паришад и раджасабха. В первый входили царские сановники, вельможи, чиновники высших рангов. В состав раджасабха входили не только государственные чиновники, но и представители провинций, городов, старосты селений. Кроме паришада и раджасабхи существовал узкий тайный совет, состоящий из нескольких особо доверенных лиц.
Во главе селений и городов стоял вождь, раджа. Сельские дела решал выборный панчаят и его комитеты. Он распределял землю между крестьянами, собирал налоги, разбирал судебные тяжбы жителей. Панчаят являлся подотчетным органом. Комитеты избирались на один год. Любого члена комитета за недостойное поведение можно было отозвать. Относительный демократизм формирования местных органов вряд ли стоит переоценивать – реальная власть находилась в руках знати.