3. Классический тип научности социологии учения о методе э. Дюркгейма

Давид Эмиль Дюркгейм (1858-1917) – французский социолог и философ, основатель французской социологической школы и структурно-функционального анализа., один из создателей социологии как самостоятельной науки.

Ориентир на естественно-научное познание. Основоположник «социально реализма».

Предметом социологии являются социальные факты. Факты – любой зафиксированный научный фрагмент действительности. Важной характеристикой социального факта является способность оказывать на индивида принудительное воздействие.

Соц факты следует изучать как вещи. Вещь – всякий объект познания, который сам по себе непроницаем для ума.

Основной тезис – соц факты должны объяснятся другими социальными фактами.

Задачи социологии – понять, что побуждает людей жить сообща, почему для них стабильный социальный порядок выступает наивысшей ценностью и какие законы управляют межличностными отношениями.

Принципы социологии:

-Общество – часть объективной реальности, включенной в общий порядок природы и имеющей свои специфические законы.

-Общество первично по отношению к составляющим его людям.

-Изучаемые социологией социологические факты объективные и независимы от человеческого произвола.

Источник:

Коломоец Е. Н., Латышева В. В. «Методические указания по дисциплине «социология», 2007 год

4. Понимающая социология м. Вебера

Максимилиан Карл Эмиль Вебер (1864-1920) – немецкий историк, социолог и экономист. Основатель «понимающей социологии».

Полагал, что социология – самостоятельная наука.

1) Разделение наук о природе и наук о культуре. О природе – естественные науки, о культуре – социальные науки.

Отличия:

-Науки о природе имеют дело с материальными предметами (вещами).

-Науки о культуре имеют дело с людьми

-Науки о природе используют метод объяснения. Науки о культуре используют метод понимания. Объяснение – выявление причинно-следственных связей. Понимание – вопрос о том, какой смысл вкладывают индивиды в свои действия. Знание в смысле человеческих действий.

- Науки о природе изучают объект, закономерности. Науки о культуре изучают субъект. Опыт людей.

2) Социология должна соблюдать принцип идеологической нейтральности. Знание должно быть беспристрастным.

Источник:

Коломоец Е. Н., Латышева В. В. «Методические указания по дисциплине «социология», 2007 год

5. Основные принципы материалистического учения к. Маркса и ф. Энгельса в обществе

Своеобразный синтез классического и неклассического типа на­учности в области социологии представляет собой материалисти­ческое учение об обществе К. Маркса (1818-1883), Ф. Энгельса (1820-1895) и их последователей.

Предметом социологии в марксизме является изучение общества, основных закономерностей его развития, а также основных социальных общностей и инсти­тутов.

Принципы материалистичес­кого учения об обществе

1) Признание закономерности общественного разви­тия.

Признание закономерности означает признание действия в общест­ве общих, устойчивых, повторяющихся, существенных связей и от­ношений между процессами и явлениями.

2) Признание закономерности в материалистической концеп­ции истории тесно связано с принципом детерминизма (при­знанием существования причинно-следственных связей и зависи­мостей).

К. Маркс и Ф. Энгельс считали необходимым из всего много­образия естественных структур, связей и отношений выделить главные, определяющие. Таковым, по их мнению, является способ производства материальных благ, состоящий из производительных сил и производственных отношений.

3) Принцип прогресса (утверждение о его поступательном прогрес­сивном развитии общества.) реализуется в марксизме че­рез учение об общественно-экономических формациях как основ­ных структурах общественной жизни. Общественно-экономическая формация, по определению К. Маркса, представляет собой «обще­ство, находящееся на определенной степени исторического разви­тия, общество со своеобразным отличительным характером».

Основу экономической формации составляет тот или иной способ производства, который характеризуется определен­ным уровнем и характером развития производственных сил и соот­ветствующими этому уровню и характеру производственными от­ношениями. Совокупность производственных отношений образует основу общества, его базис, над которым надстраиваются государст­венные, правовые, политические отношения и учреждения, кото­рым, в свою очередь, соответствуют определенные формы общест­венного сознания.

К. Маркс и Ф. Энгельс представляли развитие общества как поступательный процесс, характеризующийся последовательным переходом от низших общественно-экономических формаций к выс­шим: от первобытнообщинной к рабовладельческой, затем к фео­дальной, капиталистической и коммунистической.

4) Концеп­ция развития общества как естественноисторического процесса. Естественноисторический процесс столь же закономерен, необходим и объективен, как и природные процессы. Он не только зависит от воли и сознания людей, но и определяет их волю и сознание. Но в то же время, в отличие от процессов природы, где действуют слепые и стихийные силы, естественноисторический процесс представляет собой результат деятельности людей. В обществе ничто не соверша­ется иначе, как проходя через сознание людей. В связи с этим в марксистской социологии большое внимание уделяется изучению диалектики объективной закономерности и сознательной деятель­ности людей.

5) Принцип отнесения к ценности, то есть согласование эмпирических данных и теоретических выводов «с историческим интересом эпохи», под ко­торым понимались исключительно интересы пролетариата. Согласно этому принципу социологическое исследование, любая теория общественной жизни несут на себе отпечаток социально- классовых позиций ее авторов.

Источники:

1.Кравченко А.И. Социология: учебник для вузов – М.: Академический проект, 2001. – 2-е издание, переработанное и дополненное.

2.История социологии / Под ред. А. Н. Елсукова и др. Минск, 1999.

3.Маркович Д. Общая социология. Ростов-на-Дону, 1999.

4.Радугин А. А. Социология. М - 2000.

5.А.О.Бороноев. Журнал социологии и социальной антропологии, 1999 год, №2

6.Фролов С. С. Социология. М. – 1999

7.Социально-энциклопедический словарь. М - 1998