Русская культура XVII века

1. Памятники зодчества

Гражданские постройки XVII в.: Теремной дворец в Московском кремле (1635-1636), построенный Антипой Константиновым и Ларионом Ушаковым; Сухарева башня в Москве, построенная под руководством М.Чоглокова (разобрана в 1934 г.). Шатровый стиль: Успенская церковь Алексеевского монастыря в Угличе (1628 г.) («Дивная»). Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Медведково под Москвой (1634 – 1635 гг.). Церковь Зосимы и Савватия в Троице-Сергиевом монастыре. Церковь Троицы в Никитниках (1631-1653 гг.). Церковь Рождества Богородицы в Путинках (1649-1652 гг.). Троицкая церковь в Останкине. Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове. Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря (1656 – 1685 гг.) (в годы ВОВ разрушен фашистами, ныне восстанавливается, см. по рисункам). Московское барокко: церковь Николы «Большой крест» в Москве, храм Покрова в Филях (1693-1694 гг.), церковь Знамения в Дубровицах (1690- 1704 гг.), колокольня Новодевичьего монастыря.

3. Памятники живописи

Строгановская школа иконописи. Прокопий Чирин. Икона «Никита Воин». Икона «Богоматерь Владимирская с праздниками». Марк Матвеев. Фрески Успенского собора Княгинина монстыря во Владимире. Симон Ушаков. Иконы: «Спас Нерукотворный», «Спас Эммануил», «Архангел Михаил, попирающий дьявола», «Великий архиерей», «Насаждение древа государства Российского», «Троица». Парсуна С.Ушакова «Князь М.В.Скопин-Шуйский». Ярославская школа живописи. Росписи храма Ильи Пророка в Ярославле, исполненные артелью мастеров во главе с Гурием Никитиным и Силой Савиным. Портреты Якова Тургенева, Фетиева, стольника В.Люткина, Н.К.Нарышкиной и др..

Часть III. Семинарские занятия Семинарское занятие 1. Устное народное творчество.

1. Сказка как вид устного народного творчества. Исторические и мифологические корни волшебных сказок.

2. Былина как вид устного народного творчества. Исторические и мифологические корни былин.

3. Калики перехожие и их репертуар (духовные стихи).

4. Скоморохи и их репертуар (скоморошины).

На семинарском занятии предполагается проведение ДРИ на тему: «Смех или аскеза в народной духовной культуре». Студентам предлагается разделиться на две группы: 1 группа – знакомит аудиторию с культурой каликов перехожих на Руси и их репертуаром; 2 группа – скоморохи. Специально избранное жюри решает главный вопрос дискуссии: какая из групп была более доказательна в вопросе о ментальных предпочтениях жителей Киевской Руси. Признавая всю условность данной категоричной постановки вопроса, игра используется в качестве интерактивного метода погружения в эпоху.

Источники и литература к семинару:

1.Источники

«Василиса Прекрсная», «Сказка об Иване – царевиче, жар-птице и сером волке» // Народные русские сказки А.Н.Афанасьева. Т. I-II. М., 1984-1985.

«Добрыня и змей», «Илья-муромец и Калин-царь», «Алёша Попович и Тугарин Змеевич», «Иван Годинович» // Прозаические жанры русского фольклора. Хрестоматия. М., 1978.

«Сорок калик со каликою», «Аника-воин», «Голубиная книга», «Алексей-божий человек», «Об исходе души от тела», «Плач Иосифа Прекрасного», «Два брата Лазаря», «Егорий, царевна и змей» //Стихи духовные. М., 1991; Голубиная книга: Русские народные духовные стихи. М., 1991.

«Про гостя Терентишша», «Вавило и скоморохи» // Сборник Кирши Данилова. М., 1977; От прибаутки до былины. Русский фольклор. М., 1991.

2. Литература

Афанасьев А.Н. Русские заветные сказки. М., 1992.

Горский А.А. «Всего еси исполнена земля русская…». Личности и ментальность русского средневековья. М., 2001.

Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997.

Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.). М., 1999.

Домников С.Д. Мать-земля и царь-город. Россия как традиционное общество. М., 2002.

Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. М., 1995.

Зуева Т.В. Русский фольклор: Учеб. для вузов. М., 2002.

Кожинов В.В. История Руси и русского слова. Современный взгляд. М., 1997.

Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2004.

Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х томах. М., 1994.

Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание. М., 1993.

Новиков Н.В. Образы восточно-славянской волшебной сказки. Л., 1971.

Очерки истории культуры славян. М., 1996.

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.

Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. М., 1988.

Путилов Б.Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. СПб., 2000.

Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963.

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987.

Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1996.

Славянская мифология: энциклопедический словарь. М., 1995.

Славянские древности. Этнолингвистический словарь. М., 1995.

Толстой Н.И. Язык и народная культура. М., 1995.

Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995.

Фроянов И.Я. Былинная история. СПб., 1997.

Успенский Б.А. Анти-поведение в культуре Древней Руси // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985.

Белкин А.А. Русские скоморохи. Л., 1975.

Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси (Любое издание)

Лихачёв Д.С., Панченко А.М. «Смеховой мир» Древней Руси. Л., 1976.

Панченко А.М. Я эмигрировал в Древнюю Русь. СПб., 2005.

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965.