Эпоха Просвещения

XVIII век обычно  называют эпохой Просвещения,  хотя само это слово слишком  вяло и приблизительно определяет  те процессы, что шли в головах  европейцев между 1700 и 1804 годами. Это идейное течение было основано на убеждении в решающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества. Личность постепенно эмансипируется, осознает свой внутренний мир как важный и ценный. Невежество, мракобесие, религиозный фанатизм просветители считали причинами человеческих бедствий; выступали против феодально-абсолютистского режима, за политическую свободу, гражданское равенство. Эмоциональная жизнь европейцев становится все насыщенней и утонченней. XVIII век – век практиков, вот почему мыслителей не удовлетворяют пустые схоластические умствования. Критерием истины выступает опыт. Философы восхищаются совершенством мира (Лейбниц) и немилосердно критикуют его (энциклопедисты), поют осанну разуму и прогрессу цивилизации (Вольтер) и объявляют прогресс и разум врагами естественных прав человека (Руссо). При этом весьма долго философы пребывают в уверенности, что человек разумен и благ от природы, что в его несчастьях виноваты лишь «обстоятельства». Грамотность и картошку насаждают сами монархи. Общий настрой европейской философии XVIII века можно назвать «осторожным оптимизмом», а ее лозунгом – призыв Вольтера каждому «возделывать свой сад». Однако кровавые ужасы Французской революции заставят в корне пересмотреть благодушное заблужденье философов, – но сделает это уже следующее столетие, а чисто европейская идея прав личности утвердится тогда, в XVIII веке, – утвердится как самая базовая ценность.

Главные представители  Просвещения в Англии (где оно  возникло) — Дж. Локк, Дж. А. Коллинз, Дж. Толанд, А. Э. Шефтсбери; во Франции (период наибольшего распространения здесь Просвещения, между 1715 и 1789, называют «веком Просвещения») — Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах; в Германии — Г. Э. Лессинг, И. Г. Гердер, Ф. Шиллер, И. В. Гете; в США — Т. Джефферсон, Б. Франклин, Т. Пейн; в России — Н. И. Новиков, А. Н. Радищев).

При всех национальных особенностях Просвещение имело  несколько общих идей и принципов.   Существует единый порядок природы, на познании которого основаны не только успехи наук и благополучие общества, но и морально-религиозное совершенство; верное воспроизведение законов природы позволяет построить естественную нравственность, естественную религию и естественное право. Разум, освобожденный от предрассудков, является единственным источником знания; факты суть единственный материал для разума. Рациональное знание должно освободить человечество от социального и природного рабства; общество и государство должны гармонизировать с внешней природой и натурой человека. Теоретическое познание неотделимо от практического действия, обеспечивающего прогресс как высшую цель общественного бытия.

Конкретные пути реализации этой программы в рамках Просвещения существенно расходились. Особенно значителен был разброс в мнениях о религии. Объединяющим моментом была ненависть к традиционной церкви. При этом, однако, деизм Просвещения не исключал таких организационных форм, как масонская квази-церковь с ее ритуалами.

В социальной сфере просветители старались обосновать теорию прогресса и связать ее со стадиями хозяйственного и политического развития общества. Экономические, политические, правозащитные идеи Просвещения сыграли значительную роль в становлении либеральной цивилизации современного Запада.

Значение Французской буржуазной революции

Революцию 1789—1794 гг. во Франции принято считать классической буржуазной революцией. Ее недаром называют Великой. Она потрясла до основания все устои французского абсолютизма, еще незадолго до революции казавшиеся современникам незыблемыми; она низвергла все экономические и политические основы «старого режима» в одной из самых могущественнейших держав Европы. Однако значение этой революции не исчерпывается масштабами только одной страны и рамками лишь одного десятилетия. Французская революция XVIII в. явилась крупнейшим событием всемирной истории и оказала существенное воздействие на весь ход последующего развития человечества, открыв эпоху триумфального шествия по земному шару самого прогрессивного тогда общественно-экономического и политического строя. Основной причиной революции явился конфликт производительных сил, приобретавших все более выраженный капиталистический характер, и консервативных феодальных производственных отношений, в основе которых лежала монопольная собственность феодалов на землю, сословно-корпоративные ограничения в торгово-предпринимательской деятельности, цеховой строй, торговые монополии и т. д. Главным противником про-грессивных социальных преобразований являлся абсолютизм, окончательно исчерпавший все свои исходные прогрессивные возможности и превратившийся в оплот феодальной реакции. Особенно антинародной и реакционной являлась финансовая политика правительства, вследствие которой налоговый гнет на третье сословие постоянно усиливался. Собираемые с населения денежные средства расходовались крайне нерационально — они шли на содержание роскошного двора, на пенсии придворным, на дотации аристократии, на громадную армию. Вследствие этого казна была все время пуста, в то время как государственный долг достигал астрономических размеров — он равнялся национальному доходу за 50 лет. Приближающаяся революция имела своими основными задачами ликвидацию абсолютной монархии, уничтожение политического господства феодального дворянства и обеспечение перехода государственной власти в руки буржуазии. Только при этих условиях могли быть приведены в соответствие производи-тельные силы и производственные отношения и тем самым обеспечено прогрессивное движение французского общества по пути капиталистического развития. Важной особенностью Французской революции являлась ее идеологическая подготовленность. Трудами выдающихся мыслителей-просветителей Ф. А. Вольтера, Ш. Л. Монтескье, Ж. Ж. Руссо и др. была дана уничтожающая критика «старого режима», основанного на клерикально-абсолютистском произволе, сословных привилегиях, суеверии и мракобесии, убедительно обоснована его историческая несостоятельность. Одновременно были сформулированы некоторые основополагающие принципы новых общественных порядков, основанных на принципах «есте-ственного права», на разуме и справедливости. Самым внимательным образом изучался опыт практического революционного творчества, накопленный в Нидерландах, Англии и США. Опираясь на эти факторы, руководители Французской революции оказались способными не только разработать достаточно четкую программу борьбы, направленную на коренное преобразование всего общественно-политического строя своего отечества, но и мобилизовать здоровые силы нации на последовательную и радикальную реализацию этой программы. По всем этим причинам во Франции конфронтация буржуазии с феодальной реакцией приобрела гораздо более острый характер, чем это имело место во всех предшествующих европейскихреволюциях, включая английскую; массовая поддержка, которая была оказана французской буржуазии со стороны трудящихся масс, придалареволюционным действиям в этой стране широкий размах, определила их радикализм и быстрые темпы развития. По оценке Дж. Рюдэ, «революция во Франции пошла намного дальше, чем где-либо, не только в том смысле, что она была более насильственной, более радикальной, более демократической..., но и потому, что она поставила проблемы и выдвинула классы, которые другие европейские революции (да в этом отношении и американская революция) оставили в широком плане не затронутыми».

Расстановка классовых сил накануне революции во Франции была более четкой, чем в Английской буржуазной революции XVII в. В контрреволюционный лагерь входили два привилегированных сословия — духовенство и дворянство, которые составляли около 1 % населения Франции (соответственно 140 и 130 тыс. чел. из 26 млн), но владели 80 % всей земли в стране. Главой контрреволюционного лагеря был король, духовенство и дворянство являлись опорами королевского абсолютизма. В революционном лагере было представлено подавляющее большинство населения Франции. Важнейшей составной частью, авангардом этого лагеря, осуществляющим политическое руководство революцией, являлась буржуазия; массовость революционному лагерю придавали широкие слои народа — крестьянство (ок. 23 млн чел.) и зарождающийся пролетариат, составлявшие главную дви-жущую силу революции. Выдвигая лозунги свободы, равенства и братства, буржуазия смогла поднять и повести за собой все третье сословие. По справедливому замечанию А. Собуля, хотя революция была выгодна в первую очередь буржуазии, она не была делом одной только буржуазии, но приобрела поистине общенациональный характер. Важно при этом иметь в виду, что народные массы еще не имели и не могли иметь в то время собственных политических программ, поскольку тогда они не были способны к самостоятельному общественно-политическому творчеству. В период революции они решали не свои собственные задачи, а те задачи, которые ставила перед ними буржуазия, объективно отражавшая насущные требования тогдашней эпохи. Французская буржуазная революция прошла в своем развитии три этапа: Июль 1789 г. — август 1792 г. (период господства так называемых конституционалистов (фейянов) — блока крупной финансовой буржуазии и либерального дворянства); Август 1792 г. — июнь 1793 г. (период господства жирондистов — более радикальных слоев крупной и средней торгово- промышленной буржуазии, преимущественно провинциальной); 3. Июнь 1793 г. — июль 1794 г. (период господства широкого блока революционно-емократических сил, так называемых яко-бинцев, объективно отражавших интересы мелкой, отчасти средней буржуазии, ремесленников, крестьянства). Таким образом, на каждом последующем этапе революции ее руководство осуществлялось все более радикальной группировкой. Это дает основание утверждать, что общая тенденция революции заключается в ее развитии по восходящей линии.

Падение якобинцев, исчерпавших к лету 1794 г. свои революционные потенции и утративших поддержку широких народных масс, возвратило к власти крупную буржуазию. Однако ни это событие, ни последовавшие за ним многочисленные перевороты, воплощавшиеся в частые смены государственных форм и политических режимов, не смогли возвратить Францию в дореволюционное состояние — настолько радикальными и необратимыми оказались изменения, произошедшие за столь краткий исторический срок, каковыми оказалось революционное пятилетие.

БИЛЕТ22индустриальная цивилизация

«Истоки и ценности индустриальной цивилизации»

Индустриальное общество – это господство машинного производства. Его

базовая структура – экономика, а основа индустрии – машины. Основным

направлением общества является состязание человека с преобразованной

природой.

Для индустриального общества характерны:

В экономической сфере:

. Независимость от природно-климатических условий

. Промышленный характер экономики

. Развитая промышленная техника и технология

. Частная собственность на предметы и средства труда

В политической сфере:

. Форма государственного строя – унитарное государство

. Форма правления – монархия или республика

. Демократический или антидемократический режим

В социальной сфере:

. Сословно-классовый характер отношений к средствам

производства, к положению человека в социальной группе

. Зависимость положения личности от собственных заслуг,

социальная мобильность

В духовной сфере:

. Рационалистичность, прагматизм сознания, вера в

безграничные возможности личности

. Идеалами являются свобода, равенство, справедливость

Техника всегда развивалась неравномерно: когда-то открытия следовали

друг за другом, а было и так, что многие десятилетия не было никаких

открытий. Конец средневековья охарактеризован вступлением человека в новую

эру научного и технического развития, это было время великих открытий.

XV век был поворотным в истории человечества: именно тогда стало

утверждаться диктатура Европы, а именно португальцы в это время основывают

первые колонии в Африке, затем в колониальные войны включились и другие

страны Европы – так начинается капиталистическая эра производства.

Слово «капитал», появившись около XII-XIII века, означало

первоначально ценности. Запас товаров массу денег или же деньги приносящие

процент. Однако после некоторого времени к владельцем денег приходит

осознание того, что одалживание денег в долг или продажа товаров,

произведенных кем-то приносит меньше дохода, чем если производить самим эти

же товары. Поняв это, владельцы денег поняли и другое, что для

проникновения капитала в сферу производства нужны определенные отношения в

обществе и в связи этого появляется такое понятие как рабочая сила. В

следствии чего отношения между работником и собственником средств

производства окончательно приобрели экономический характер, что не могло

сказаться на всех других сторонах жизни общества.

Одним из важных моментов истории была эпоха Возрождения. Она совпала с

открытием Нового Света и с повторным открытием античного мира. Особенно

заметные изменения происходили в городах, где очень быстро рос капитал

городских жителей и что сразу меня социальный статус этих жителей. В

городах бурно протекала хозяйственная и политическая жизнь, формировались

новые идеи о представлении личности человека. В эту эпоху человек стал

рассматриваться не как носитель пороков, а как свободная личность,

претендующая на то, что она хочет. Именно благодаря постоянному и

органическому взаимодействию новых идеалов и ценностей эпоха Возрождения

смогла выдвинуть титанов мысли и создать непреходящие духовные ценности.

Однако меньше во всякой литературе упоминается, что неотъемлемой частью

жизни людей этого времени – была вера в астрологию и какие-либо магические

действия. Также в эту эпоху гуманизм нередко соседствовал с разгулом

страстей и смертей, такие известные люди как Лоренцо Медичи, цезарь Борджиа

или Леонардо Да Винчи не пренебрегали заговорами, а иногда и убийствами.

Также эта эпоха ассоциируется у нас с таким словом как инквизиция,

подсчитано, что в это время из-за инквизиции было сожжено 30тыс. людей. Но

также в эпоху средневековья была несвойственна вера в человека, в его

необычайные особенности. В человеке, полагал Альберти Батиста, есть что-то

бессмертное от Бога. Активность, для которой рожден человек, потенциально

безгранична. Формирование новых ценностей связано и с широким, сложным по

составу участников социально-политическим и идеологическим движением против

католической церкви, и в ряде реформаций в некоторых странах католическая

церковь утратила свое монопольное положение или оказалась в большей

зависимости от государства – духовная диктатура была сломлена. Нравственные

идеалы Возрождения развивались, видоизменялись и характеризовались чертами

расчетливости, трудолюбия, поклонения богатства и презрения к бедным.

В конце средневековья происходили и изменения в социально-политической

структуре и наиболее яркие веяние проявились в парламентаризма.

Парламентаризм – это система правления, для которой характерно наличие

представительного органа – парламента, осуществляющего законодательную

власть и определяющего основные направления внутренней и внешней политики

правительства. Парламентаризм предполагает принцип ответственности

правительства перед парламентариями, имеющими право выносить вотум

недоверия правительства.

Важным этапом на пути к современной цивилизации стал XVIII век, именно

тогда начался процесс разделения экономической и политической власти на

основе формирования правового государства. Существенные изменения произошли

в характере взаимодействия человека и природы. Быстрый рост промышленности

производства и резкое расширение хозяйственной деятельности пагубно

сказывались на состоянии природной среды. В развитии общества все ярче

проявлялись такие факторы, как смена технических достижений и технологий,

экономическая конкуренция, отчуждение человека от результатов труда, борьба

трудящихся за экономические права.

Во второй трети века начинается формирование крупного машинного

производства. Индустриальная цивилизация наступает и несет с собой ощущение

огромных возможностей человека, веру в его способности преобразовывать

окружающий мир, произвести поистине революционные сдвиги во всех сферах

общественной жизни.

Индустриа́льное о́бщество — общество, сформировавшееся в процессе и в результате индустриализации, развития машинного производства, возникновения адекватных ему форм организации труда, применения достижений технико-технологического прогресса. Характеризуется массовым, поточным производством, механизацией и автоматизацией труда, развитием рынка товаров и услуг, гуманизацией экономических отношений, возрастанием роли управления, формированием гражданского общества.^[1]. 

Индустриальное общество — это общество, основанное на промышленности с гибкими динамичными структурами, для которого характерны: разделение труда и рост его производительности, высокий уровень конкуренции, ускоренное развитие предпринимательского ресурса и человеческого капитала, развитие гражданского общества и систем управления всех уровней, широкое развитие средств массовой коммуникации, высокий уровень урбанизации и рост качества жизни.

Индустриальное общество возникает в результате промышленной революции. Происходит перераспределение рабочей силы: занятость населения в сфере сельского хозяйства падает с 70-80 % до 10-15 %, возрастает доля занятости населения впромышленности до 80-85 %, так же происходит прирост городского населения.

Доминирующим фактором производства становится предпринимательская деятельность. Впервые ввел предпринимательский ресурс в качестве ведущего фактора развития Йозеф Шумпетер^[2]. В результате научно-технической революции индустриальное общество трансформируется в постиндустриальное общество^[3].

Черты индустриального общества

1. Возникновение креативного класса - предпринимателей (капиталистов) и наемных рабочих.

2. Рост и развитие специального и общего образования, науки, культуры, качества жизни, инфраструктуры.

3. Переход к машинному производству.

4. Перемещение населения в города - урбанизация.

5. Неравномерность роста экономики и развития - стабильный рост чередуется со спадами и кризисами.

6. Общественно-исторический прогресс.

7. Эксплуатация природных ресурсов, зачастую, во вред экологии.

8. Основа экономики — конкурентные рынки и частная собственность. Право собственности на средства производства рассматривается как естественное и неотъемлемое.

9. Трудовая мобильность населения высока, возможности социальных перемещений практически не ограничены.

10. Важнейшими ценностями в индустриальном обществе признаны предприимчивость, трудолюбие, честность и порядочность, образование, здоровье, способность и готовность к новациям.

Для индустриального общества характерны резкий рост промышленного и сельскохозяйственного производства; ускоренное развитие науки и техники, средств коммуникации, изобретение газет, радио и телевидения; расширение возможностей просветительской и образовательной деятельности; рост населения и увеличение продолжительности его жизни; значительное повышение уровня и качества жизни в сравнении с предыдущими эпохами; повышение мобильности населения; разделение труда не только в рамках отдельных стран, но и в международном масштабе; централизованное государство; сглаживание горизонтальной дифференциации населения (деление его на касты, сословия, классы) и рост вертикальной дифференциации (деление общества на нации, «миры», регионы).

БИЛЕТ23 реформы петра 1.отзывы