2. Раннехристианская архитектура. Типология. Мартирии и баптистерии, базилики IV – VI вв. В Италии.

В 313 г. христианство становит­ся официально признанной религией, в 391 г. –государственной рели­гией. Скрывавшееся ранее в подзе­мелье, христианское искусство по­лучает теперь высокое покрови­тельство государственной власти. Возникает потребность в возведе­нии больших храмов, способных вместить тысячи верующих. Для нужд христианского богослужения иногда приспосабливаются антич­ные постройки, ибо новое стро­ительство не всегда поспевает за потребностями Церкви. Но вместе с тем повсюду появляются специаль­но выстроенные христианские хра­мы. В строительстве их широко используются традиции римской инженерии и зодчества. Основной тип раннехристианской культовой архитектуры – это бази­лика (ранние римские базилики IV в. – Сан Джованни ин Латерано, Сан Пьетро, Сан Паоло фуори ле мура, первой половины V в. – Санта Мария Маджоре, Санта Сабина). Главное помещение базилики, вытянутое с за­пада на восток, состоит из цен­трального корабля (нефа) и боковых нефов по сторонам oт него (обычно от двух или четырех), разделенных колон­надами. Боковые нефы могут быть двухэтажными (верхний этаж на­зывается хоры или галереи). С восточной стороны центральный неф замыка­ется полукруглой апсидой, где размещается алтарь. Между апсидой и продольными нефами иногда располагает­ся поперечный неф – трансепт, образующий пространство, пред­назначенное для служителей куль­та. Алтарное помещение отделено от пространства базилики низкими перегородками – алтарной преградой. Однако эта преграда условна: алтарь остается открыт для обозрения и виден отовсюду. С запада к бази­лике примыкает растянутый в ши­рину вестибюль – нартекс, парал­лельный трансепту. Вход в нар­текс – из атрия, большого двора, огражденного от улиц каменными стенами и окруженного внутри с трех сторон колоннами (по образцу эллинистического перистиля). В центре атрия находится фонтан для омовений. Атрий, нартекс и глав­ная часть базилики имеют одинако­вую ширину, благодаря чему весь комплекс сооружений воспринима­ется целостно и впечатляет своей протяженностью. Средний неф – не только шире, но и выше осталь­ных, поэтому над колоннадой, от­деляющей его от боковых нефов, выстраиваются прорезанные боль­шими окнами стены, ограничива­ющие верхнее пространство бази­лики (клеристорий). Льющийся че­рез них обильный свет делает по­мещение центрального нефа доми­нирующим в храме. Все римские базилики были перекрыты деревянными стропильными крышами, открыты­ми своей конструкцией вовнутрь.

Такая легкость, простота, даже элементарность перекрытий (по сравнению со сложным устрой­ством и отделкой интерьера) была вызвана необходимостью быстрого строительства для удовлетворения потребности в культовых зданиях. Несмотря на то, что немало кон­структивных и декоративных эле­ментов и базилике прямо заимство­вано из античных построек, во всех основных своих принципах она про­тивоположна архитектуре класси­ческою мира. Выразительность античного здания заключена по преимуществу в его внешнем обли­ке. Напротив, наружный вид хри­стианской базилики прост и скуп. Вся содержательность и красота этой архитектуры сосредоточены в интерьере, с его торжественным шествием колонн, потоками верх­него света, мраморной резьбой и блистающими мозаиками. Пласти­ческие формы, игравшие столь большую роль в античной архитек­туре, в базилике теряют значение. Стены центрального нефа над ко­лоннадами выглядят тонкими, ибо толщина их не превышает ширины колонн, на которые они опираются. Поверхности между окнами покрыты мозаиками. Хрупкость стен и мерцание мозаической смальты, кажется, лишают оболоч­ку здания материальности и весо­мости. Ансамбль базилики пронизан движением, строгим и упорядоченным, направленным к алтарю. Продоль­ное развитие пространства отсчи­тывают колонны, равномерно возникающие одна за другой. Боль­шая протяженность их рядов и однообразие масштаба заставляют воспринимать это движение как беспрерывное, а сами колонны – как ритмические удары для обозна­чения пространственных зон, а не как самостоятельную пластиче­скую ценность. Не случайно хри­стианские зодчие были безразлич­ны к скульптурной выразительно­сти античной колонны: для стро­ительства базилики нередко брались колонны разных ордеров и размеров, извлеченные из древних построек. Пространство, а не пластический объем теперь опреде­ляет архитектурную композицию. Большое, легкое, лишенное внут­ренних перегородок (границами его служат только колонны, а не сте­ны!), оно становится все более самостоятельным. Ограничива­ющая его масса, напротив, исчеза­ет: архитектура стремится стать как можно менее телесной. Ее пространственное и временное разви­тие приобретает характер беско­нечно длящегося. Такая художе­ственная концепция по всему суще­ству своему противоположна клас­сической.

Базилики такого типа в течение IV–VI вв. строились на всех территориях, связанных с эллинистической и римской культурой, в самых разнообразных районах Средиземноморья, в Риме (Санта Сабина и Санта Мария Маджоре), в Константинополе (Студийская базилика Св. Иоанна Предтечи), в Греции (базилика Св. Дмитрия в Фессалониках), в Палестине (базилики Рождества Христова в Вифлееме и Гроба Господня в Иерусалиме), в Равенне (Сант Аполлинаре Нуово, Сант Аполлинаре ин Классе), в Херсонесе, в Галлии, в Малой Азии, в Африке – многочис­ленные, очень большие по разме­рам базилики на северном побе­режье Африки – в Тебессе, в Типасе, в Тигзее, базилики Белого и Красного монастырей в Египте.

Строительство IV–VI вв. отли­чалось большой интенсивностью и разнообразием. Тип римской колонной ба­зилики во всех землях, входящих в сферу средиземноморской антич­ной культуры, многократно варь­ировался, приобретая всюду ло­кальные черты: но основная струк­тура здания всегда оставалась не­изменной.

Совсем иной тип базилики был принят на христианском Востоке (Сирия, Армения, Месопотамия). Сирийские базилики (в Турманине, в Калб-Лузе, в Тафке), короткие и компактные, в плане стремящиеся к квадрату, а в объеме – к четко граненому кубу, сложенные из крупных, превосходно отесанных квадров камня (в Италии, Греции, Константинополе употребляли кирпич), выглядят как замкнутые кре­пости по сравнению с гостеприим­ной раскрытостью базилик римско­го типа. У них нет атрия, а нартекс приобрел необычную для римской архитектуры самостоятельность и из части общего и слитного внут­реннего пространства, как это бы­ло в римских базиликах, стал эле­ментом композиции наружных масс. По сторонам нартекса часто возвы­шаются две боковые башни, в про­странство нартекса вводит широкая арка между ними. Нартекс обычно открыт наружу (экзонартекс), но отгорожен от самой базилики сплошной стеной с дверями. В интерьере, так же как во всякой базилике римского типа состоящем из нефов, центральный из которых замкнут апсидой, колонны совер­шенно исчезают. Их заменяют низ­кие и массивные, редко расставлен­ные столбы, между которыми пе­рекинуты огромные арки. Благода­ря очень широким их пролетам пространство распадается на от­дельные ячейки – пространствен­ные зоны. Это делает общую архитектурную композицию статичной, состоящей из суммы поперечных пролетов, растянутой в ширину, что предрасполагает моля­щихся к неподвижному предстоянию. Такая организация простран­ства по всему существу своему противоположна динамической композиции римской базилики, с ее мотивом неизбежного движения (с запада на восток), обусловленного непрерывным «ходом» колонн, разгораживающих нефы. Диспропорция масштабов, тяжело­весность и как будто нарочитая «материальность» форм, застылость пространственной компози­ции придают восточным базиликам специфическую выразительность, полную экспрессии и далекую от классической меры.

Кроме базилик христианами в эту эпоху возво­дились и центрические сооруже­ния: мавзолеи (Санта Костанца в Риме, сер. IV в.; мавзолей Галлы Плацидии в Равенне, ок. 425 г.), баптистерии или крещальни (Латеранский баптистерий в Риме, ок. 315 и 432-440 гг., баптистерий пра­вославных в Равенне, перв. пол. V в.), церкви или мартирии (Сан Стефано Ротондо в Риме, 468-483 гг.). Именно центрической архи­тектуре, создающей ощущение идеального покоя в особом замкну­том мире, отъединенном от мира реального, в Византии принадлежа­ло будущее. Ранние центрические здания (мавзолей Санта Костанца) представляют собой соединение сводчатой конструкции и колоннад, характерных для базиликального типа. Купол опирается на круг колонн, свобод­но стоящих в пространстве. Колон­нады базилики, отделяющие сред­ний неф от боковых, как бы свер­нулись в кольцо, несущее в центри­ческом здании стены купольного барабана, подобные стенам клеристория в базилике. Барабан проре­зан окнами, дающими сильный свет, сконцентрированный в подкупольном пространстве. По контра­сту с ним круговая обходная гале­рея, идущая между колоннадой и наружными стенами, остается по­лутемной. Она перекрыта ци­линдрическим сводом, нейтрализу­ющим боковой распор купола и передающим его на толстые на­ружные стены. По сравнению с маловыразительным, нерасчленен­ным наружным объемом внутрен­нее помещение впечатляет про­странственными и световыми эф­фектами, благородством отделки.