Пространство- система отношений, характеризующих протяженность и взаимное расположение вещей.

Время – система отношений, характеризующих длительность и последовательность процессов.

Материя имеет расположение во времени и пространстве.

По поводу расположенности материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода: • субстанциональный; • реляционный.

Сторонники первого — субстанционального (Демокрит, Эпикур) — считали время и пространство отдельной реальностью. Сторонники второго — реляционного (от лат. relatio — отношение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель) — воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов.

Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве. Таким образом, пространство и время относительны, и относительны они в зависимости от условий взаимодействия материальных тел.

Движение – развертывающаяся в пространстве и времени последовательность качественных и количественных изменений.

Зенон: «Стрела» летящая стрела в каждый момент своего полета занимает какое-то определенное место в пространстве, или, иначе говоря, покоится в этом месте, доказал невозможность движения.

27. Сознание как высшая форма отражения. Структура сознания.

Сознание– способность субъекта отражать окружающую действительность и себя самого в идеальных образах, создавать свой внутренний духовный мир и язык, на котором выражается его содержание.

Отражение– реакция объекта на внешнее воздействие, несущее в себе информацию о воздействии.

Структура сознания:

• Знания

• Элементы психики (эмоция+воля = память)

• Предсознательное (пренатальные матрицы), самосознание, бессознательное (Фрейд)

Структурировать сознание можно по разным основаниям. Во-первых, членение сознания по отношению к носителю, субъекту– общественное и индивидуальное ; Подобщественнымсознанием следует понимать совокупность существующих в обществе идей, теорий, взглядов, чувств, настроений, привычек, традиций, отражающих общественное бытие людей, условия их жизни.Индивидуальное сознание в ряде отношений богаче общественного, в нем всегда присутствует нечто индивидуально-личное, не объективируемое во внеличностных формах культуры, неотчуждаемое от живой личности.

Характеризуя структуру общественного сознания по степени и способам осознания действительного мира, можно выделить уровни(обыденно-практический и научно-теоретический) иформы, различающиеся методами и средствами отражения действительности и воздействия на реальную жизнь людей.

28. Основные формы идеального бытия: индивидуальное и общественное сознание.

Специфика идеального бытия: законы не изучены, многообразие пласта бытия, 2 формы (индивидуальное и общественное сознание).

В центре индивидуального и общественного лежит сознание.

Общественное и индивидуально сознание не могут существовать сами по себе, они отягощены материей (Маркс). В индивидуальном сознании отягощенность материей проявляется в виде мозговых процессов в голове человека. В общественном сознании – материализованы мысли в словах или действиях.

Жизнь индивида невидима имеет субъективное существование, а обществ над индивидуальна протекает в формах доступных восприятию многих членов общества.

Индивидуальное сознание— сознание личности, формирующееся путем социализации (воспитание, образование, общение, самовоспитание и самообразование).

29. Проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное.

Понятие “сознание”не однозначно.В широком смыслеслова под ним имеют в видупсихическое отражение действительности, независимо от того, на каком уровне оно осуществляется – биологическом или социальном, чувственном или рациональном.

Сознание структурно организовано, представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие моменты, какосознаниевещей, а такжепереживание, то есть определенное отношение к содержанию того, что отражается.

Бессозна́тельное или неосознава́емое— совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида объектом осознания.

О том, что человек не осознает все, что содержится в его, душе говорил еще Платон. Позже Фрейд, Юнг.

Виды бессознательного:

• Бес импульсы и побуждения (гипноз и рациональное объяснение поступкам)

• Хранящаяся в памяти информация (забытые и полузабытые знания)

• Бессознательные установки (ожидание и настраивание на соответствующее действие)

• Автоматизированные навыки

• Субсенсорные восприятия (слабые сигналы возбуждают нервные окончания и влияют на психическое состояние, сознания нет)

• Подсознательное мышление (переработка информации бессознательная)

• Надсознательное мышление (интуиция)

30. Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития.

Общественное сознание– это сложная совокупность чувств, настроений, обычаев, традиций, взглядов, идей, теорий, в которых отражается общественное бытие, реальный процесс жизни людей.

Структура:

• Уровни(обыденное сознание, теоритическое сознание)

• Формы(экономическое, эстетическое, научное, философское и другие)

К.Маркс открыл основные закономерности развитияобщественного сознания.

Первая закономерностьзаключается в том, что общественное сознание зависит от общественного бытия, определяется материальными условиями жизни общества. Зависимость общественного сознания от общественного бытия прослеживается в гносеологическом и социологическом аспектах.

Второй закономерностьюфункционирования общественного сознания выступает его относительная самостоятельность от общественного бытия. Относительная самостоятельность общественного сознания - это его способность отрываться от бытия общества и, следуя внутренней логике собственного бытия, развиваться по свойственным ему специфическим законам в пределах конечной и общей зависимости общественного сознания от общественного бытия.

31. Познание как взаимодействие двух систем – субъекта и объекта. Основные гносеологические операции. Социокультурная природа познания.

Познание– совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира.

Субъект познания– носитель познавательной деятельности, источник активности, направленной на объект.Объект познания– то, на что направлена познавательная деятельность субъекта познания.

Научное познаниепредполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и сознательное отношение субъекта к самому себе (рефлексия).

Гносеологические операции:

• Отражение(знание о мире носит рефлексивный характер)– причина познания, процесс и результат

• Репрезентация – выражение познанного в структуре речи (устной и письменной) или знаково-символических системах. Исторически ограничена, имеет этнические особенности, создается субъектами

• Интерпретация – постоянный вид гносеологической деятельности, который связывает новые знания со старыми.

• Текст – коммуникативная единица знания, его хранение и передачи. Обладает «тенью автора» и не явное (имплицитное) знание

• Конвенция – соглашение

Социокультурное познаниеопирается на представления, в соответствии с которыми между естественнонаучным и гуманитарным познанием отсутствуют различия, имеющие принципиальный характер. Законы функционирования социокультурных систем являются функцией деятельности социума, ибо изменяются в результате социокультурного развития, субъективно.

32. Основные гносеологические операции и их методологическая роль в познании.

Гносеологические операции:

• Отражение(знание о мире носит рефлексивный характер)– причина познания, процесс и результат

• Репрезентация– выражение познанного в структуре речи (устной и письменной) или знаково-символических системах. Исторически ограничена, имеет этнические особенности, создается субъектами

• Интерпретация– постоянный вид гносеологической деятельности, который связывает новые знания со старыми.

• Текст– коммуникативная единица знания, его хранение и передачи. Обладает «тенью автора» и не явное (имплицитное) знание

• Конвенция– соглашение

33. Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм в истории познания.

Чувственное:ощущение, восприятие, представление

Рациональное: понятие, суждение, умозаключение

В процессе развития чел знаний большую роль играет взаимодействие чувственного и рационального познания – интуиция.

Характерные черты:

• Неожиданность решения

• Неосознанность хода процесса

• Очевидность рез-та и уверенность в истинности

• Необходимость обоснования и проверки догадок

Сенсуалисты считали, что решающая роль в процессе познания принадлежит органам чувств, а ощущения и другие формы живого созерцания признавались единственным источником достоверного знания и средством достижения истины. (Бэкон, Локк)

Рационалисты, опираясь прежде всего на успехи математики, стремились доказать, что всеобщие и необходимые истины (а они несомненно существуют) не выводимы непосредственно из данных чувственного опыта и его обобщений, а могут быть почерпнуты только из самого мышления. (Платон, Декарт, Лейбниц, Гегель)

Вопреки представлениям рационалистов, постулировавших принципиальную независимость мышления от чувственности, современная наука доказывает, что человеческий индивид обладает сознанием лишь постольку, поскольку он чувственным образом воспринимает внешний мир. Если его чувственная связь с внешним миром прерывается (например, путем экспериментального создания сенсорного «голода»), человек через некоторое время впадает в бессознательное состояние. Органы чувств доставляют разуму соответствующие данные, факты. Разум их обобщает и делает определенные выводы.

34. Научное познание, его специфические признаки. Научное познание и вненаучное (обыденное, художественное, религиозное).

Виды ненаучного познания:

Обыденно-практическое познаниеосновано на здравом смысле, житейской сообразительности и жизненном опыте; необходимо для правильного ориентирования в повторяющихся ситуациях обыденной жизни, для физической работы (И. Кант называл познавательную способность, обеспечивающую такую деятельность, рассудком).

Религиозное познаниепредставляет собой мышление на основе догматов, признанных неопровержимыми. Реальность рассматривается через призму «символов веры», основным из которых является требование верить в сверхъестественное. Как правило, религия сосредоточена на духовном самопознании, занимая нишу, в которой бессильны и обыденное познание, и научное.

Художественное познаниеосновывается не на научных понятиях, а на целостных художественных образах, позволяет ощутить и чувственно выразить — в литературе, музыке, живописи, скульптуре — тонкие оттенки душевных движений, индивидуальность человека, чувства и эмоции, уникальность каждого момента жизни человека и окружающей его природы.Художественный образкак бы дополняет научное понятие. Если наука пытается показать объективную сторону мира, то искусство (наряду с религией) — личностно окрашенную его составляющую.

В отличие от этих видов научное познание предполагает объяснение, поиск закономерностей в каждой области своего исследования, требует строгой доказательности, четкого и объективного описания фактов в виде стройной и непротиворечивой системы. При этом наука не полностью противопоставлена обыденно-практическому познанию, принимая некоторые элементы опыта, а сам житейский опыт в современности учитывает многие данные науки.

Однако научное знание не застраховано от ошибок. История доказала неправомерность многих гипотез, которыми ранее оперировала наука (о мировом эфире, флогистоне и т.д.). Однако наука и не претендует на абсолютное знание. В ее знаниях всегда содержится какая-то часть заблуждения, которая сокращается с развитием науки. Наука направлена на поиск истины, а не на обладание ею.

Именно в этой направленности науки заложен основной критерий, отличающий ее от многочисленных подделок: любая претензия на обладание единственной и абсолютной истиной является ненаучной.

35. Истина: понятие и основные концепции. Объективность, относительность и абсолютность истины. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины.

Истина– знание, соответствующее своему предмету.

Ложь и заблуждение– противоположность истины; обозначают несоответствие между суждением и действительностью.Заблуждение– непреднамеренное несоответствие суждений действительности, аложь– преднамеренное возведение неверных представлений в истину.

Поиск истины, таким образом, может пониматься и как процесс постоянной борьбы с ложью и заблуждением.

Основные концепции истины.

Концепция истины	Определение истины	Критерий истины
Классическая	Истина есть соответствие мыслей и высказывании действительности	Чувственный опыт и/или ясность и отчетливость
Когерентная	Истина есть согласованность знаний	Согласованность с общей системой знаний
Прагматическая	Истина есть практически полезное знание	Эффективность, практика
Конвенциональная	Истина есть соглашение	Всеобщее согласие

Истинность знания – самосогласованность, непротеворечивость (когерентная). Истинность знания – практическая полезность (прагматичная)

Для того, чтобы доказать истинность того или иного утверждения, необходимо каким-то образом проверить его. Средство такой проверки называется критерием истины.

Критерии истины(способы проверки): 1) Здравый смысл; 2) Логика; 3) Эксперимент; 4) Практика (деятельность людей); 5) Интуиция.

Свойства истины:

• Объективность(должна соответствовать действительности, а потому не зависит от субъекта)

• Относительности (относительно точное, не достаточно полное знание о предмете) и абсолютность(точное и полное понимание)

Объективность истины– присутствие в знании содержания, которое не зависит от субъекта.Абсолютная истина– некий недостижимый идеал, к которому нужно стремиться.

36. Понятие истины в классической, неклассической и постнеклассической науке.

В рамках классического пониманияистина — одна, а заблуждений много. Эта единственная истина непременно победит заблуждения. Монополия на истину — в значительной мере продукт убеждения в единственности и следующих за этим притязаний на владение ею.

Неклассическая концепция истины вынуждена признать присутствие субъекта познания в таком объекте познания, как общество. Неклассическая концепция истины способствовала тому, чтобы различные трактовки могли найти место в социальном познании, выступая как ракурсы интерпретации или как эквивалентные описания, с которыми успешно работает и естествознание.

Постнеклассическая трактовкаистины признает уже не только наличие субъекта в социальной реальности, но и его практическую роль, в том числе в социальном конструировании самой этой реальности, усложняя процесс получения истины, при этом субъектом познания в таких концепциях чаще всего выступает общество, являясь вместе с тем объектом познания.

37. Понятие диалектики, ее основные принципы, категории и законы.

Диалектика(от греч. – искусство спорить, вести рассуждение) – логическая форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления.

Основными принципами диалектикиявляются:

• принцип всеобщей связи;

• принцип системности;

• принцип причинности;

• принцип историзма.

Категория диалектики– наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем.

К основным категориям диалектики относятся:

• сущность и явление;

• форма и содержание;

• причина и следствие;

• единичное, особенное, всеобщее;

• возможность и действительность;

• необходимость и случайность.

Законы:

• Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

• Закон единства и борьбы противоположностей

• Закон отрицания отрицания (движение по спирали, якобы возврат, отрицание старых свойств и приобретение новых)

38. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Метафизика и диалектика.

Определения диалектики– учение о всеобщей связи, учение о развитии в его наиболее полоном и свободном от односторонности виде, учение о единстве противоположностей. Энгельс: диалектика и есть не более как наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления.

Объективная диалектика– развитие реального мира (природы и общества).

Субъективная диалектика– это, во-первых, диалектическое мышление (диалектика понятий) – отражение диалектического движения (развития) действительного мира, во-вторых – теория диалектики, т.е учение о всеобщих законах развития, движения как нынешнего мира, так и самого мышления.

Диалектика– учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия.

Метафизика

Философия как наука о всеобщем, первым прообразом которой и было учение Аристотеля о якобы высших, недоступных органам чувств, лишь умозрительно постигаемых и неизменных началах всего существующего, обязательных для всех наук.

Особая философская наука – онтология, учение о бытии как таковом, независимо от его частных видов и в отвлечении от проблем гносеологии и логики.

Определенный философский способ мышления (познания), противостоящий диалектическому методу как своему антиподу.

Сущность, характерная черта метафизика как философского метода мышления – односторонность, абсолютизация какой-то одной (неважно какой) стороны живого процесса познания – или шире – любого элемента целого.

39. Диалектика и синергетика.

Диалектика— логическая форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления.

Синергетикамеждисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем.

Диалектика и синергетикаявляются двумя взаимосвязанными ветвями единой методологии. 1.Объектомдиалектики и синергетики является весь мир во всех его проявлениях. 2.Предметомдиалектики служат всеобщие законы мироздания так же, как предметом синергетики – законы самоорганизации мира. 3. Диалектика и синергетика рассматриваютмир как единое целое, как самоорганизующуюся систему. Диалектика и синергетика имеют какобщее начало– понятие числа, так иобщий предел– синергетика в своем предельном развитии приходит к тем же философским проблемам начала и предела развития мира и диалектическим способам их решения. Таким образом,синергетика является конкретизацией диалектики и возникла как вторая ветвь в ядре научного познания. Синергетика взаимосвязана с диалектикой и выступает посредником между всеобщими диалектическими законами и конкретно-научным знанием.

40. Понятие общества. Специфика социального познания.

Общество:

1) в широком понимании слова, это совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически;

2) в узком понимании — исторически конкретный тип социальной системы, определённая форма социальных отношений.

Специфика этого вида познания заключается, прежде всего, в том, чтов качестве объекта здесь выступает деятельность самих субъектов познания.

Далее, общество и человек, с одной стороны, выступают как часть природы. С другой — это творения и самого общества, и самого человека, опредмеченные результаты их деятельности.

Таким образом, при характеристике социального познания следует иметь в виду также и его личностный фактор.

Наконец, необходимо отметить социально-историческую обусловленность социального познания, в том числе уровнем развития материальной и духовной жизни общества, его социальной структурой и господствующими в нем интересами.

41. Социальная сфера жизни общества, ее структура.

Социальная сфера— это процесс функционирования и. развития общества, в котором реализуется его социальная функция, собственно социальное бытие, т.е. целостное воспроизводство и обогащение общества и человека как субъектов жизненного процесса.

В социологии известны четыре главных типа стратификации(социальные структуры общества) —рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют закрытые общества и последний тип — открытые.

Закрытымсчитается такое общество, в структуре которого социальные перемещения из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены.Открытымназывается общество, где перемещения из одной страты в другую никак официально не ограничены.

Рабство— экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства.

Кастойназывают социальную группу (страту), членством в которой человек обязан исключительно своим рождением. Человек не может перейти из своей касты в другую при жизни. Для этого ему надо родиться еще раз. Кастовое положение закреплено индусской религией.

Сословие— социальная группа, обладающая закрепленными обычаем или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями.

В широком значении под классомпонимают большую социальную группу людей, владеющих либо не владеющих средствами производства, занимающую определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующуюся специфическим способом получения дохода.

42. Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность. Условия и механизмы формирования личности.

Личность– человеческий индивид как субъект отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова).

Общество:

1) в широком понимании слова, это совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически;

2) в узком понимании — исторически конкретный тип социальной системы, определённая форма социальных отношений.

Первая попытка обоснования с точки зрения объяснения взаимосвязи свободы и необходимости ее признания их органической взаимосвязи принадлежит Спинозе, который определилсвободу, как осознанную необходимость.

В обществе свобода личности ограничивается интересами общества. Каждый человек - индивид, его желания и интересы не всегда совпадают с интересами общества.

Неразделимы и такие понятия как свобода и ответственность, так каксвобода не вседозволенность, за нарушение чужих прав и свобод личность несет ответственность перед обществом по закону, принятому обществом.

Ответственность- это категория этики и права, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу, человечеству в целом.

Слово «личность» употребляется только по отношению к человеку, и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития. Процесс развития осуществляется как совершенствование человека – биологического существа. Приобретенные в течение жизни навыки и свойства не передаются по наследству, социализация личности,

43. Природа и общество, их взаимодействие. Экологические проблемы современности и пути их решения.

Природа(в широком смысле слова) – весь окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии его проявлений. Природа представляет собой объективную реальность, которая существует вне и независимо от сознания человека.

В узком же смысле слова, а именно в соотношении с понятием «общество», под«природой»понимают весь материальный мир, за исключением общества, как совокупность естественных условий его существования.

Обществоже как форма совместной жизнедеятельности людей является обособившейся частью природы и в то же время неразрывно с ней связано.

В 20 веке человечество полностью осознало границы мира, демографическую проблему и связь состояния природы с жизнью человека. Вопрос 44, 45

Основные экологические проблемы.

1) Загрязнение литосферы. Несовершенство сельскохозяйственных приемов приводит к быстрому истощению почв, а применение крайне вредных, но дешевых ядохимикатов для борьбы с вредителями растений и в целях повышения урожайности усугубляет эту проблему.

2) Загрязнение гидросферы. Водная среда содержит природно–техногенные и техногенные образования, которые влияют на здоровье человека, его хозяйственную деятельность и все остальное живое и неживое на Земле.

3) Загрязнение атмосферы.В последние годы местами отличается сильное загрязнение воздуха, связанное с расширением очагов промышленности, а в районах, где отмечается высокая плотность населения, скопление заводов и фабрик, большая насыщенность транспорта, загрязнение воздуха особенно возрастает.