Картины мира
«Картиной мира» называется сложившийся на конкретном этапе развития человечества целостный образ мира, совокупность представлений о структуре действительности, способах ее функционирования и изменения. Формируется на основе исходных мировоззренческих принципов и интегрирует знания и опыт, накопленный человечеством.
Картина мира не является чем-то индивидуальным (в отличие от мировоззрения) и представляет собой плод коллективных усилий профессионального сообщества.
Картина мира, как и любой познавательный образ, упрощает и схематизирует действительность, но вместе с тем выявляет ее существенные стороны.
Различают мифологическую, религиозную, философскую и научную картины мира.
Научная картина мира (НКМ). Основная задача – систематизация и интеграция разнородных частей научного знания в единое, логически непротиворечивое целое. НКМ, как правило, исходит из представления о мире как совокупности естественных процессов, который развивается по своим, объективным и специфическим для каждого из этих процессов законам.
НКМ выстраивается на базе фундаментальных принципов, лежащих в основе той научной теории и в той области науки, которая занимает в данную эпоху лидирующее положение.
В структуре НКМ можно выделить 2 компонента: концептуальный (понятийный) и чувственно-образный.
1. Концептуальный уровень:
– философские категории (материя, движение, пространство, время и др.),
– принципы (материального единства мира, всеобщей связи и взаимообусловленности явлений и др.),
– общенаучные понятия и законы (например, закон сохранения и превращения энергии),
– фундаментальные понятия отдельных наук (поле, вещество, Вселенная, биологический вид и т.д.).
2. Чувственно-образный компонент – это совокупность наглядных представлений о природе (например, планетарная модель атома, образ Метагалактики в виде расширяющейся сферы и т.д.).
Следует различать общенаучную и частнонаучные (физическая, химическая, биологическая) картины мира. В общенаучной картине мира обобщаются и синтезируются научные знания, накопленные всеми науками о природе, обществе, человеке и результатах его деятельности.
Механистическая картина мира (17 в., И.Ньютон). Абсолютизация законов механики. У истоков мира стоит внеприродный, трансцендентный Бог; Бог создал мир и установил закономерности его развития, доступные познанию средствами человеческого разума. Вселенная – искусный механизм (проводится аналогия с часами); совокупность большого числа неизменных и неделимых частиц (атомов, «корпускул»), перемещающихся в абсолютном пространстве и времени (пространство – вместилище вещей, время – событий) и связанных силами тяготения. Взаимодействия частиц описываются законами механики (путем задания их координат, скорости движения и зависимости этих величин от времени) и понимаются как простые механические перемещения; т.обр., основной формой движения материи выступает механическое движение. Все процессы рассматриваются как причинно обусловленные (детерминизм). Механистический детерминизм исходил из линейной причинной связи между явлениями и процессами. В варианте Лапласа приобрел следующий вид: всякое состояние Вселенной есть следствие предыдущих и причина последующих ее состояний; более того, существует теоретическая возможность просчитать любое событие (положение, состояние материальных тел) исходя из предыдущего состояния и законов механики.
Жизнь и человек тоже объясняются с механистических позиций.
Черты механистической картины мира: механицизм (мир как механизм), субстанциальная концепция пространства и времени, детерминизм, линейная (динамическая, однозначная) причинность.
Релятивистская картина мира (нач. 20 в., А.Эйнштейн) начала формироваться в результате серии открытий в области физики на рубеже 19-20 веков (открытие сложной структуры атома, явления радиоактивности, дискретного характера электромагнитного излучения и др.). Пересмотру подвергаются следующие представления классической науки: об атомах как твердых, неделимых и обособленных элементах материи, о времени и пространстве как независимых абсолютах, о строгой причинной обусловленности всех явлений, о возможности объективного наблюдения природы.
Общая и специальная теория относительности заложили фундамент новой теории пространства и времени (реляционной). Трехмерное пространство и одномерное время стали рассматриваться как относительные проявления четырехмерного пространственно-временного континуума. Все системы отсчета были объявлены равноправными, а все наши представления привязаны к определенной системе отсчета, в которой они имеют смысл. Однозначное противопоставление субъекта и объекта отвергли, обнаружив зависимость восприятия от системы отсчета, в которую входят и субъект и объект, от того способа, которым ведется наблюдение и других факторов.
Квантовая механика изменила представление о материи, сформировала новое понимание причинности и детерминизма. Она выявила вероятностный характер законов микромира и неустранимый корпускулярно-волновой дуализм в самих основах материи. Вещество перестали рассматривать как всеобщий субстрат, важнейшую природную субстанцию – на передний план выходит понятие квантового поля. Стало очевидно, что субатомные феномены способны проявлять как свойства частицы, так и свойства волны, поскольку они обладают двойственной природой (явление корпускулярно-волнового дуализма). Вычислить местоположение частицы и одновременно измерить ее ускорение невозможно, понятия координаты и импульса в классическом смысле к микрообъектам не применимы (соотношение неопределенностей Гейзенберга). Принцип неопределенности в корне подрывал и вытеснял собой лапласовский детерминизм, утверждая статистический, вероятностный характер закономерностей в поведении микрообъектов. Неопределенность в измерениях связана не с несовершенством измерительной техники, а с объективными свойствами микромира.
Черты: корпускулярно-волновой дуализм, реляционная концепция пространства и времени, индетерминизм, вероятностная причинность.
Для современной НКМ характерны следующие черты:
– принцип глобального (универсального) эволюционизма (весь мир представляет собой огромную эволюционирующую систему: космическая, химическая, биологическая, социальная эволюция объединены генетической и структурной преемственностью);
– идея коэволюции (совместной эволюции; со – приставка, обозначающая совместность, согласованность; лат. evolutio – развертывание) человека и природы;
– антропный принцип (Вселенная устроена так, что в ней смогла зародиться разумная жизнь – человек) фиксирует связь между свойствами расширяющейся Вселенной и возможностью возникновения в ней жизни. В содержании данного принципа важно совпадение численной взаимосвязи параметров микромира (заряда электрона, размера нуклона, постоянной Планка) и глобальных характеристик Метагалактики. Свойства нашей Вселенной обусловлены наличием фундаментальных физических констант, при небольшом изменении которых структура нашей Вселенной была бы иной, отличной от существующей.
– принципы синергетики.
Синергетика (от греч. synergetikos – совместный, согласованно действующий) – теория самоорганизации и развития сложных систем.
В синергетике феномен самоорганизации объясняется взаимодействием многих явлений. Центральное место отводится взаимосвязи порядка и хаоса.
Класс систем, способных к самоорганизации – это открытые, нелинейные, сложные системы, находящиеся в состоянии нестабильности (сильно неравновесные). [Среди физических систем к ним принадлежат кооперативные эффекты в лазерах, переходы типа «беспорядок – порядок» в жидкостях; среди биологических систем – клетки и их ассоциации, нейронные системы, поведение животных в течение жизненного цикла; среди социальных – поведение человека и человеческих групп в данной среде, экономические системы и т.д.] Для подобных систем характерна множественность путей развития.
В сферу внимания синергетики попадают нелинейные эффекты эволюции систем любого типа, кризисы и бифуркации. «Точкой бифуркации» называют неустойчивую фазу существования системы, своеобразный переломный момент, в котором присутствует несколько сценариев дальнейшего развития. Переход через бифуркацию и выбор пути эволюции – такие же случайные процессы, как бросание монеты или игральной кости. Случайность в целом – неустранимый элемент в поведении сложных систем, играет в нем главенствующую роль; поведение неравновесных систем непредсказуемо и не поддается контролю. Нестабильность, неопределенность, неустойчивость – характерные черты мироустройства в целом.
Открытия синергетики изменили представления о механизме развития: развитие происходит через неустойчивость, через случайность, через бифуркации. Синергетика установила возможность спонтанного возникновения порядка из хаоса в результате самоорганизации. Т.о., хаос выступает созидающим началом, конструктивным механизмом развития. Большой вклад в развитие идей синергетики внес И.Пригожин.