Джерела:

1. Даниленко В. У пошуках демонічної жінки (Архетип Аніми у пізніх повістях В. Шевчука) // Слово і час. - 2002. - №2.

2. Зборовська Н. Код української літератури: проект психоісторії новітньої української літератури. - К.: Академвидав, 2006. - С. 387- 391.

3. Павлишин М. Міфологічне, релігійне та філософське у прозі Валерія Шевчука // Павлишин М. Канон та іконостас: літературно-критичні статті. - К.: Час, 1997. - С. 143-156.

4. Павлишин М. Відлиги, література та національне питання: проза Валерія Шевчука // Павлишин М. Канон та іконостас: літературно-критичні статті. - К.: Час, 1997. - С. 113-132.

5. Павлишин М. „Дім на горі" Валерія Шевчука // Павлишин М. Канон та іконостас: літературно-критичні статті. - К.: Час, 1997. -С. 98-112.

6. Пивоварська А. „Дім на горі": розмова з Валерієм Шевчуком // Сучасність. - 1992. - № 3. - С. 54.

7. Тарнашинська Л. Українське шістдесятництво: профілі на тлі покоління: (історико-літературний та поетикальний аспекти). — К.: Смолоскип, 2010. - С. 146-215.

8. Тарнашинська Л. Презумпція доцільності. Абрис сучасної літературознавчої концептології. - К.: вид.дім „Києво-Могилянська академія", 2008. - С. 292-303.

9. Тарнашинська Л. Свобода вибору - єдина форма самореалізації в абсурдному світі: Проза Валерія Шевчука як віддзеркалення екзистенціалізму // Сучасність. - 1995. - №3. - С. 117-127.

10. І метафори реального життя // Жулинський М. Наближення: Літературні діалоги. - К.: Дніпро, 1986. - С.224-253.

11. Шевчук В. Сад житейських думок, трудів та почуттів // Українське слово. Хрестоматія української літератури та літературної критики у 4-х книгах. Книга 3.

Практичне заняття № 6 Феномен Грицька Чубая в українському мистецькому просторі 1960-1970 років План

1. За життя Грицька Чубая його поетичні тексти не друкувалися. Як вплинув цей фактор на рецепцію творчості митця у 1990-ті-2000-ті роки.

2. Інтимно-сповідальна палітра поезії Чубая («Коли до губ твоїх лишається півподиху», «Тополиносте вогню мого одчаєна», «Музика»).

3. Концепція світу-театру у версії Чубая. Поема «Вертеп»: соціальна діагностика та екзистенційне спрямування твору. Прокоментуйте думку Миколи Рябчука «Нічого сильнішого від «Вертепу» в тогочасній українській поезії я не знав – публіцистична риторика, яка приваблювала мене тоді найдужче, дивовижно поєднувалась у цій поемі з філософськими, екзистенційними мотивами, що я їх сприймав через ускладнену образність твору радше інтуїтивно, ніж усвідомлено».

4. Філософські мотиви поезії Чубая («Моя задихана коридо», «Я ніколи ні про що не запитував», «І знов нестерпно тихо настає якась чужа зухвала веремія»). Прокоментуйте назви збірок поета «Постать голосу» і «Говорити, мовчати і говорити знову».

5. Компроміс як факт співіснування митця і влади («Ми компромісимо, о як ми копромісимо»). Рецепція офіційного соцреалістичного мистецтва: («Колискова» («Вилітає снів та й штири»). Якою мірою іронічний наратив відрізняє поетичний голос Чубая від творчості його сучасників?

6. Трансцедентне наповнення поеми «Говорити, мовчати і говорити знову». Прокоментуйте думку дослідників, котрі вважають її поетичним заповітом Грицька Чубая.

7. Інтерпретація поезії митця у виконанні гурту «Плач Єремії» та його лідера Тараса Чубая. Що нового привніс син у звучання поезії батька? Якою мірою пісні Тараса Чубая на слова Грицька Чубая допомагають вам осягнути творчу індивідуальність ПОЕТА.

8. Прокоментуйте думку дослідника Дмитра Кравця «Наближаючись, ми ніколи не зможемо підійти впритул до феномена цієї захоплюючої й великої особи, яка прожила коротке, дивовижне й самітне життя-містерію, залишивши після себе поезію та ідеї, історично значимі для української літератури XX століття, особи, яка своєю поезією та життям суттєво впливає на літературний процес і понині».