- •1.Предмет, структура, специфика философии. Область философских исследований.
- •2.Мировоззрение, его структура и функции.
- •3.Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже 20-го- 21-го веков.
- •4.Философия Древнего Востока.
- •5.Философские традиции Индии
- •6.Философские традиции Китая.
- •7.Античная философия: от мифа к логосу.
- •8.Философия Средневековья.
- •9.Философия Возрождения.
- •10.ФилософияНового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм.
- •11.Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах.
- •12.Философиямарксизма: диалектико-материалистическое понимание природы и истории.
- •13.Неклассическая философия и ее основные направления. Постклассическая философия.
- •14.Аналитическая философия.
- •15.Философиякоммуникативного действия.
- •16.Синергетика
- •17.Философская мысль Беларуси. Этапы становления.
- •18.Российскаяфилософия 18-го -20-го веков.
- •19.Онтология как учение о бытие.
- •20.Пространственно-временная структура материального бытия.
- •21. Диалектика как философская теория развития бытия.
- •22.Принципы и законы диалектики. Менеджмент
- •23.Природа как объект естественнонаучного и философского познания.
- •24.Философскиеконцепции современного естествознания.
- •25.Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •26. Человек как объект философского познания.
- •27.Природа и сущность человека, понятие аптропосоциогенеза.
- •28.Личность, ее духовные основание и общество.
- •29.Философскиепроблемы анализа сознания.
- •30.Сознание и искусственный интеллект.
- •31.Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
- •32.Индивидуальное и общественное сознание, их структура и функции.
- •33.Гносеология и эпистемология, их предмет и задачи.
- •34.Чувственное и рациональное в познании.
- •35. Познаваемость мира и историко-культурное разнообразие форм познавательной деятельности.
- •36.Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний.
- •37.Философия науки, ее структура и функции.
- •38.Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки.
- •39. Эмпирический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследоват. Деятельности.
- •40. Теоретический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследоват. Деятельности.
- •41.Понятие метода. Классификация методов научной деятельности.
- •42.Наука и инновационная деятельность в Республике Беларусь.
- •43. Общество как область изучения социальной философии.
- •44. Экономические, политические, духовные отношения в обществе.
- •45. Матер.Производство и производственно-технологич. Отношения. Экономическая философия.
- •46.Культура и цивилизация.
- •47. Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки.
- •48.Философскоеучение о ценностях.
- •49. Философия идентичности (архетипы, менталитет, характер души народа).
- •50. Социокультурная динамика, ее направленность и содержание.
- •51. Восток и Запад: философский диалог культур.
- •52. Философия безопасности.
- •53. Концепция устойчивого развития Республики Беларусь
- •54. Философия техники и область ее исследования.
- •55. Философия инженерной деятельности.
- •56. Взаимоотношение естественных, гуманитарных и технических наук.
- •57. Глобализация социальных процессов.
- •58. Техногенные проблемы человечества.
- •59. Методология социального прогнозирования
- •60. Футурология как наука и образ мышления.
2.Мировоззрение, его структура и функции.
Мировоззрение – это система взглядов и представлений человека о мире и своем месте в нем, обусловленная ценностями, традициями, идеалами, образом жизни, знаниями. Мировоззрение имеет структуру в виде мироощущений и миропонимания. Мироощущение отражает способность человека переживать мир и формировать конкретное жизненно-практическое отношение к нему. Миропонимание связано со способностью человека осмыслять мир, анализировать скрытые за внешней видимостью закономерности.
3 вопроса ставит ф-я по мировоззрению: 1) что такое мир в его целостности; 2) какое место человек занимает в мире; 3) какое отношение человека к миру.
Мировоззрение призвано обеспечить слаженную работу чувств, разума и воли. Знания, ценности и воля, переплетаясь в мировоззрении, приводят к тому, что знания превращаются в убеждения, т.е. знания, которые активно принимаются людьми и которые формируют их жизненные устремления.
Мировоззрение – средство духовного и практического миропреобразования. Мировоззрение – способ духовно-практического освоения мира.Освоение мира- способность человека к преобразованию окружающей его природной и социальной действительности.
Ценности отражают наличие в общественном сознании людей представления о значимости общечеловеческих, национальных, локальных пространств, образа жизни, людей, социальных общностей, религиозно-духовных институтов и культурных памятников.
Сомнения – обязательный компонент формирования мировоззрения. Догматизм и скептицизм – крайности сомнений.
Существуют различные способы типологии мировоззрений, построенные на разных философских и методологических основаниях. Различными авторами выделяются: религиозное мировоззрение, естественнонаучное мировоззрение, социально-политическое мировоззрение, философское мировоззрение. Иногда выделяют также мировоззрение повседневного опыта, эстетическое мировоззрение, мифологическое мировоззрение.
По степени убежденности и осознанности мировоззрение делится на определенное (патриотическое, национальное, либеральное, консервативное и другое) и неопределенное (маргинальное).
Мировоззрение включает в свою структуру также идеологию и общественную психологию (эмоциональную оценку).
3.Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже 20-го- 21-го веков.
Мифологическое, религиозное, научное мировоззрения отражают основные этапы исторической эволюции общественного сознания человечества.
Нравственная реальность мира личности наиболее ярко, наглядно и зримо выражена в мифах, которые являются особым способом понимания древним человеком окружающего мира, своих действий в нем и самого себя.
Мифология – исторически первый тип мировоззрения, цель мифа – это сплочение людей в общности и обособление их от других общностей. В рамках мифа человека воспринимает мир через призму синкретичности (единство человека и природы). Человек предзадан обычаями, табу, запретами. В мифах неизвестное объяснялось с помощью известного, природное – через человеческое, божественное – посредством земного.Наиболее красочно, глубоко и полно человек как личность выразил себя в мифе. В мифах даны также научные и культурно-исторические предвосхищения последующих эпох.
Религия возникает там, где человек начинает отделять себя от коллектива, мир уже разделяется на естественный и сверхъестественный, который выступает целью, смыслом. Религия утверждается через веру, суть которой состоит в том, чтобы свободно избрать для себя мир вещей невидимых. Для личности важна не вера, а свободный интеллектуальный поиск себя в мире.
В религии отразилось стремление человечества понять тайну мира через выделение определенных духовных сил (пантеизм), единой творящей и контролирующей мир силы в образе Бога (монотеизм). Соответственно историческим особенностям на планете сформировались мировые религии (христианская, ислам, буддизм), а также национальные и племенные. Они выполняют важную регулятивную функцию.
Наука как историческая форма мировоззрения актуализирована эпохой Возрождения в связи с формированием техногенной цивилизации с характерными для нее приоритетами науки и техники, светского образа жизни. XVI ст. стало начальным в утверждении материалистического мировоззрения в новой его модификации, связанной с механикой и естествознанием.
В начале ХХI в. мировоззрение характеризуется постмодернистской атмосферой культурного плюрализма, сосуществования различных форм общественного сознания без претензий на лидерство. Естественно, существуют исключения в отдельных регионах мира, где имеет место терроризм и военные конфликты.