22. Проблема сознания как предмет философского анализа.

Сознание как философская проблема.

Сознание — высший уровень психич. активности чел. в форме чувств, рац. образов, к-рые отраж. реальность и предвосхищают деятельность чел. Обращение к философии сознания началось еще в античности. Пифагор обратился к учению о душе (душа бессмертна, перемещается в др. тела). С. — проявление души. Идеализм: с. первично, материя вторична. Дуализм: материя и с. — самост., равноценные начала. Диалектический материализм: материя первична, с. вторично.

Изучать сознание трудно, т.к.:

- оно нематериально, не наблюдаемо, не может быть объяснено с помощью понятий;

- любые теоретич. рассуждения несут отпечаток субъективности;

Свойства сознания:

- идеальность (нематериально): образы, понятия сущ. в идеальной форме;

- целостность: каждый факт с. оказывает влияние на все с., органически вплетается в него;

- открытость: бесконеч. потенциальная возможность воспринимать новые идеи;

- избирательность: ценностное отношение к действительности;

- обладает творчеством: способно создавать новые образы, понятия;

- явл. отражением (психич.): отражение — свойство материи;

С. отражает не только образную картину мира, но и сущностную (выраж. в словах).

4. Основная проблема и основной вопрос ф.

Несомненно проблема человека явл. для Ф. центральной. Но ее многогранное содержание не может быть корректно выражено и проанализировано вне адекватных представлений о структуре и законах, о формах и методах позноват. Деят-сти и др. проблемах, традиционно предопределяющих структуру фил. знания. Одним из своеобразных систематизирующих факторов Ф. явл-ся сформулированный в марксизме основной вопрос Ф., кот имеет две сороны т.е. предполагает ответ на два взаимосвязанных вопроса: 1)что первично материя или сознание; 2)познаваем ли мир. В зависимотси от ответа на 1)вопрос опр-ся принадлежность конкретной фил. системы, школы или течения к одному из главных фил. течений материализму или идеализму. Согласно материализму первична материя, а сознание явл. высокоорганизованной материей. Идеологическое решение- первично сознание, кот. Явл. творческим началом, выполняющим активную роль по отношению к пассивной материи. Утвердительный ответ на 2) вопрос, объединяет большую группу философов, кот называют философами прищнающими познаваемость мира (гносеологические рационалисты). Философы отрицающие ПМ – агностики, а их учение агностицизм (Юнговский и Кантовский)

. Общественно-историческая сущность сознания

Сознание - высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, состоящая в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, предварительном мысленном построении действительности и предвидение результатов действий с целью разумного регулирования и самоконтролирования поведения чел-ка.

Эволюция представлений о сознании:

Древность – анимизм (одухотворение сил природы), Платон – материалистические начала трактовки сознания (сознание есть мир космоса), Ср. века – схоластика - сознание – свойство души человека, врожденное ему Богом, Возрождение – связь трактовки сознания с пантеизмом (сближение понятий «Бог» и «природа»), Просвещение – гилозаизм (сознание есть следствие функциониров-я головного мозга), Вульгарный материализм, Диалектический материализм.

Современная философия полагает, что сознание – высшая форма отражения, заключающаяся в мысленном и практич. преобразовании мира. (Отражение – восприятие и оставление следов взаимодействия с другими мат.телами).

Функции сознания: познавательная, творчески-конструтивная, прогностическая, регулятивно-управленческая, систематизирующая, критически-оценочная, описательная, коммуникативная.

Проблема происхождения Сознание.

Представления об идеальной природе сознания возникли раньше, чем были обоснованы материальные, физические предпосылки его возник¬новения. Это не случайно. Древние греки, а именно они начали анализировать проблему сознания, отводили интеллектуальной деят-ти гораздо более высокую роль, чем физической. В философии Платона был очерчен определенный круг явлений, имеющих противоречивые св-ва. С одной стороны, эти феномены, очевидно, являлись результатом мышления, воли, фантазии человека, а с другой - они совершенно не зависели от мышления, воли, психического состояния каждого конкретного индивида и даже руководили его поступками. Дальнейшее исследование сознания связано с творчеством Аристотеля, Плотина, Августина Блаженного, Р. Декарта, И. Канта, К. Маркса. 3. Фрейда, Э. Гуссерля.Наибольший вклад в разработку этой проблемы внесли представители марксизма и психоанализа, которые создали психосоциальную, материалисти¬ческую по своей основе концепцию сознания. Опираясь на данные естество¬знания, они сделали вывод о том, что идеальное - это форма жизнед-ти чел-ка. Рез-том совокупной деят-ти многих поколений людей, воплощением их сознания, творчества, духовных дерзаний и душев¬ных переживаний становится культура. Культура - это особый мир, отличный от мира первой природы тем, что его создает человек, способный творить образы.