- •Философские традиции Индии
- •Философские традиции Китая
- •Античная философия: от мифа к логосу
- •Философия средневековья
- •Философия Возрождения
- •Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм
- •11. Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах.
- •12.Философия марксизма: диалектико-материалистическое понимание природы и истории.
- •13. Неклассическая философия и ее основные направления. Постнеклассическая философия.
- •14. Марксизм и марксистская фил.
- •15. Философская мысль беларуси.
- •16. Русская философия
- •17. Метафизика, онтология, бытие
- •18. Материя
- •19. Философия природы
- •20. Теория относительности
- •21. Проблемы человека в философии и науке.
- •22. Проблема сознания как предмет философского анализа.
- •4. Основная проблема и основной вопрос ф.
- •23. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •32. Проблема истины в философии. Познание, творчество, практика.
- •24. Философия культуры
Античная философия: от мифа к логосу
Античная философия являет собой последовательно развивавшуюся философскую мысль и охватывает период свыше тысячи лет. Она развивалась не изолированно — она черпала мудрость многих культур, уходящих в глубокую древность, где происходило становление цивилизации: формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения.
Античная философия.
Античная философия - совокупность философских учений, созданных в период античности, т.е. греческой и греко-римской древности.
Возникновению и развитию античной философии способствовали благоприятные социально-экономические и политические условия, сложившиеся в Древней Греции: политическая свобода, развитие ремесел и торговли, активная политическая и гражданская жизнь в городах государствах (полисах) и др. Античная философия тесно связана со всеми сторонами античной культуры.
Введение термина "философия" традиция приписывает Пифагору. Возникновение античной философии относят к VI в. до нашей эры. Ее расцвет приходится на IV в до н.э. и связан с именами Платона и Аристотеля.
Древнегреческая и грекоримская философия имеет более чем тысячелетнюю историю, котора завершилась в 529 г. н.э., когда византийский император Юстиниан закрыл языческие, т.е. нехристианские школы и разогнал их последователей. В истории античной философии выделяютс следующие периоды:
период натуралистической или "философии физиса" - ионийская школа, пифагорейцы, элеаты (VI - V вв. до н.э.);
период гуманистический, когда центр философии смещается к осмыслению сущности человека софисты и особенно Сократ (V в. до н.э.);
период большого синтеза Платона и Аристотеля (IV в. до н.э.), когда создаются обобщающие философские концепции;
период эллинистических школ от эпохи Александра Македонского и до возникновени христианства (IV в. до н.э. - I в н.э.) - кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, эклектизм;
античные школы христианского периода (I - начало VI вв. н.э.) - неостоицизм, неоскептицизм, медиоплатонизм, неопифагоризм, неоплатонизм.
Философия средневековья
Особенность: ф.носит теологический характер (теология – учение о боге).
2 принципа: бытия и гносеологии
В развитии средневековой философии можно выделить несколько этапов:
Патристика – это первоначальный, наиболее авторитетный этап развития христианской философии со II по VI век н. э. Латинское слово «патрис» означает «отцы церкви». Соответственно, «патристика» — это учение христианских отцов церкви, заложивших основы Священного Предания.
Характ. черты:
- чел. жил в ожидании смерти, в страхе перед ней;
- чел. утверждался, растворяясь в обществе (гордыня — страшный грех);
- главные объекты ф. — Бог и религия;
Теоцентризм: центром всего явл. Бог. Монотеизм: признание лишь одного Бога. Идея богочеловека: Иисус Христос — и бог, и чел. Креационизм: идея сотворения мира Богом из ничего; возвышение Бога над природой. Идея всеобщего равенства.
Патристика: «отцы церкви». Основы христ. и средневек. ф. 3 периода: апостольский период, апологетика (защита христ-ва от языческой ф. — Юстин, Татиан), зрелая патристика (восточная и западная). Августин Блаженный. Разработал учение о свободе воли. Душа нематер., бессмертна, свободна в своих решениях. Первенство веры перед разумом. Безоговорочный авторитет церкви как послед. инстанции в утверждении любой истины. Наука подчинена мудрости. Принципиально новое линейное толкование времени: движение от прошлого к будущему. История — короткий промежуток между двумя «вечностями»: созданием мира Богом и «тысячелетним» царством Бога на земле.
Схоластика — школьная ф. В отличие от отцов церкви, опиравшихся на собственный разум и интуицию, схоластики использовали рациональные пути познания Бога. 2 периода: ранняя схоластика (Ансельм, Иоанн Росцелин) и зрелая, классическая схоластика (Фома Аквинский). Задача ф. — познание Бога (через природу). Проблема единичного и общего — спор об универсалиях. Реализм: общие понятия не явл. отображением предметов и явлений, а составляют субстанцию вещей. Универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме. Последователи: Аврелий Августин, Ансельм Кентерберийский. Номинализм: общие понятия - только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием и образуются нашим умом путем абстрагирования некоторых признаков, общих для целого ряда вещей. Универсалии существуют не до вещей, а после вещей. Пьер Абеляр. Концептуалисты занимали промежуточную позицию между реалистами и номиналистами: бытие есть самостоятельные вещи внутри своей сущности.