- •1. Философия как форма общественного сознания
- •Компоненты мировоззрения:
- •2. Философия в системе культуры
- •3. Функции философии
- •Какова природа ценностей?
- •Человеческое действие.
- •5. Древнеиндийская философия
- •6. Философия Древнего Китая
- •7. Античная философия
- •Философия Пифагора
- •Философия Атомистов
- •8. Философия раннего христианства
- •9. Философия средневековья (II – III вв. Н.Э. – XV в)
- •10. Философия эпохи Возрождения или Ренессанса
- •11. Особенности просветительской и общественно-политической мысли Беларуси 16–17ст.
- •12. Философия нового времени
- •13. Философия французских материалистов 18в.
- •14. Немецкая классическая философия
- •15. Философия Маркса (1818-1883 гг.) и Энгельса (1820-1895 гг.)
- •16. Позитивизм
- •17. Философия жизни
- •18. Русская философия 19 – начала 20 века
- •19. Философия и синергетика
- •20. Философия науки
- •21. Экзистенциализм
- •22. Философский смысл проблемы бытия
- •23. Материя.
- •24. Единство материи и движения
- •25. Пространство и время.
- •26. Диалектика и метафизика
- •27. Концепции детерминизма.
- •29. Основные законы развития.
- •30. Диалектическая логика и ее альтернативы
- •31. Философские концепции сознания
- •32. Основные этапы генезиса сознания Генезис (происхождение) и социальная сущность сознания.
- •33. Структура сознания
- •34. Сознание и язык
- •35. Общественное и индивидуальное сознание
- •§5 Проблемы познания
- •36. Мир духовности
- •37. Структура познавательного действия.
- •38. Формы чувственного и логического познания
- •39. Практика
- •40. Философские концепции истины
- •41. Наука (????????????) §6 Научное познание
- •42. Структура научно-исследовательского действия
- •43. Формы научного знания
- •44. Познавательные действия в современной науке
- •45. Проблема человека в философии
- •47. Социальная философия
- •48. Общество как объект философского анализа
- •49. Сущность материалистического понимания истории (по работе Маркса)
- •50. Философия техники
- •51. Философия социальных действий (по работе Вебера)
- •52. Социальное действие ??????????????
- •53. Общественные отношения, соц. Действия и соц. Институты
- •55. Соц. Статистика и соц. Динамика. Общественно-экон. Формация.
- •56. Материальные процессы жизни общества
- •57. Соц. Структуры
- •58. Государство
- •59. Гражданское общество и правовое государство.
- •61. Современные политические процессы в рб
- •62. Духовная жизнь общества и общественное сознание
- •63. Культура. Понятие гуманизма.
- •64. Культура и цивилизация
- •65. Общественный прогресс
- •66. Нтр и перспективы
- •67. Современная информационно-техническая революция.
- •68. Диалектика и вульгарный эволюционизм (по работе Ленина)
- •69. Агностицизм (по работе Энгельса)
- •70. Человек как личность
26. Диалектика и метафизика
Термин диалектика возник еще в древности. Автор – Сократ. Смысл понятия менялся со временем. В древности диалектика понималась как способ нахождения истины, как искусство точно и адекватно определять вещи. В новое время диалектика подвергается критике и приобретает негативное истолкование. Диалектика начала восприниматься как бесплодное истолкование. Так продолжалось до 18-19 веков. В философии Канта термин диалектика приобрел позитивный характер. Гегель в своих трудах тоже реабилитировал диалектику. Гегель разработал диалектический метод, его основные принципы:
Диалектика выступает как учение о единстве мира и месте человека, функционирования всеобщих законов его развития. Вместе с материалистической диалектикой существует негативная диалектика (Одорн), антологическая, экзистенциальная диалектика. В тих концепциях абсолютизируются фрагменты развития реальности. Одорн делает упор на процессы отрицания, считая, что человеку нужно критическое отношение к реальности. В современной диалектике различают:
I. Объективная диалектика – все формы связи в реальности.
II. Субъективная диалектика – отражение объективной диалектики в сознании человека.
а. Стихийная форма: нет худа без добра.
б. Теоретическая форма.
Исторические формы диалектики:
Античной философии: диалектика, для которой характерно понимание мира как живого организма.
Немецкой классической философии (Гегель считал, что субъектом развития является мировой разум, мировая идея).
Материалистическая диалектика Маркса и Энгельса.
Диалектика, как целостная теоретическая система включает в себя:
принципы
концепции
категории
законы.
1. Принцип – основополагающая идея мировоззрения.
а. Принцип единства мира.
б. Принцип развития.
Эти принципы отражены в определении диалектики.
2. Концепция – основопалогающая идея, которая развернута в систему утверждений.
Две главные концепции диалектики:
А. Концепция всеобщей связи – концепция детерминизма.
Б. Концепция развития.
3. Категория – основа суждения.
Аристотель выделял 10 категорий: места, отношения и т.д.
В средние века разгорелся спор между нуменалистами и реалистами о природе общих категорий. Для реалистов общие понятия существуют реально. Для нуменалистов общие понятия не имеют бытия, это всего лишь колебания воздуха. Кант разработал теорию априорных форм рассудка. Категории по Канту – априорные (врожденные) формы рассудочной деятельности. Кант выделяет 12 категорий. Гегель понимал категории как общие формы самопознания абсолютной идеи, у него больше 100 категорий. Гегель делает акцент на саморазвитии понятий. Категории – не сама реальность, а отражение всеобщих форм самой реальности в сознании человека. Категории субъективны по форме и объективны по содержанию
4. Закон – определенная форма связи между явлениями, которая характеризуется постоянством повторяемостью. В реальности мы выделяем вещи, свойства и отношения. Отношения имеют следующие формы:
отношения относительной изолированности.
Отношения связи:
-постоянной зависимости
-дискретного действия.
Среди форм связи выделяется закон.
Совсем иначе истолковывал диалектику Гегель. Для него диалектика существенна не в том смысле, что она разрушает, запутывает и ставит своей целью будто бы лишь доказать противоположное. Гегель рассматривал диалектику как одну из тех древних наук, «которая больше всего игнорировалась в метафизике нового времени...» Здесь требуется пояснение относительно метафизики. Когда-то греческий ученый Андроник, упорядочивая сочинения Аристотеля, вслед за группой его работ по физике поместил группу трактатов Стагирита по проблемам бытия и познания. Именно эти сочинения были названы метафизикой (т.е. «тем, что после физики»). Позднее термином «метафизика» стала обозначаться система философского учения о принципах и началах бытия. Произошла своеобразная метаморфоза в понятиях: то, что Платон называл в свое время диалектикой (учение о мире истинного бытия неизменных духовных сущностей), получило название метафизики. Поэтому Гегель, упрекая «метафизику нового времени» за игнорирование диалектики, относил свое замечание ко всей предшествовавшей ему философии. Но он сам в этом смысле оставался «метафизиком», размышляющим о вековечных абстрактных первоначалах и проблемах бытия и познания. И тем не менее с Гегеля устанавливается традиция понимать диалектику как антипод метафизики.
Поэтому при рассмотрении диалектики в ее «рациональном» виде нельзя ограничиваться воззрениями Гегеля. Законы диалектики даны у него в мистической форме. Необходимо было освободить их от этой формы. Суть нового понимания диалектики Ф.Энгельс выразил так: «Диалектика головы — только отражение форм движения реального мира как природы, так и истории» . Тем самым становится необходимым различать: а) диалектику бытия (природа, общество, человек); б) теорию диалектики (бытия и познания); в) метод философского мышления (в противоположность метафизике).