Работа с конфигурацией AQAL клиента

продвигать нас глубже в видении и восприятии глазами, телом, умом, сердцем и духом Брайана, они помогут нам выяснить, в каких направлениях ему нужно развиваться, чтобы продвинуться в решении своего запроса.

Линза уровней сознания

Эта линза имеет отношение к структурам-стадиям, уровням развития сознания или высоте. Как пишет Уилбер в Интегральной Духовности (2006):

Стадии сознания постоянны. Это устойчивые этапы роста и развития. Если какая-то стадия роста и развития достигнута и стабилизирована, вы получаете доступ к определѐнным способностям, свойственным этой стадии – таким как ясное понимание, более всеохватная любовь, более высокие этические побуждения, большие разумность и осознанность. (стр.5)

Далее он утверждает:

«Стадии развития» также называются «уровнями развития», и идея заключается в том, что каждая стадия представляет собой какой-то уровень организации или уровень сложности. Слово «уровень» не несѐт в себе оценочного или исключающего оттенка, речь идѐт лишь о том, что есть важные эмерджентные свойства, которые имеют тенденцию возникать в определѐнном порядке дискретности или квантования, и эти квантовые скачки развития, или уровни, представляют собой очень существенные аспекты многих естественных явлений (стр.5)

Хотя уровни/стадии развития присутствуют в каждой из линий развития, Уилбер поясняет, что то, что составляет уровни/стадии по одной линии не тождественно для уровней/стадий по другой линии. Возникает вопрос, что может служить общим измерителем высоты всех этих линий развития? Подобным измерителем можно полагать когнитивную линию в силу того, как другие линии соотносятся с ней. «Рост по когнитивной линии является необходимым, но не достаточным для развития по другим линиям» (Уилбер, 2006, стр.65). Уилбер иллюстрирует это примером: «Вы можете быть высоко развиты по когнитивной линии и слабо развиты по линии морали (очень умен, но аморален: нацистские доктора), обратное не наблюдается (низкий IQ, но высокоморальный) (стр.65). Очевидно, это обосновывает выбор когнитивной линии в качестве измерителя и маркера уровней/стадий развития по другим линиям. Уилбер (2006) предлагает и альтернативу, согласно которой «уровень сознания и есть высота сама по себе…все линии развития проходят через один и тот же спектр – и этот спектр есть сознание» (стр.65). Понятие «высота» используется в значении уровня, соответствующему уровню сознания в конкретной линии. Не существует отдельно взятой линии, называемой «уровень сознания», как нельзя и свести, свернуть все линии к одной. Такой подход позволяет нам признать обособленность структур и стадий каждой линии развития, но в то же время дает возможность получить сквозную оценку линий с помощью единого спектра.

Уилбер использует цвета радуги для того, чтобы изобразить вечно прогрессирующие уровни развития, известные как «высота восхождения в гору». Уилбер (2006) показывает способ отметить и ясно выразить степень прогрессирования сознания или развития по структурам-стадиям. В силу того, что «сознание – не есть нечто существующее само по себе, это всего лишь уровень открытости или пустотности, в коей изначально возникает феномен разнообразных линий», эти разнообразные уровни отражает то, как много «открытого пространства» доступно нам на конкретной стадии-структуре или уровне сознания (Уилбер, 2006, стр.66). Это та открытость к глубине и широте, с которыми мы способны смотреть, способ отношения и интерпретации того, что мы видим, то, что доступно нам прямо сейчас и в дальнейшем. По мере своего развития и «роста» как человеческих существ мы способны расширять это пространство (наше сознание) в сторону большей глубины и широты.

Применительно к контексту метода Интегрального коучинга можно сказать, что уровень сознания является фундаментальным стержнем, структурно организующим видение реальности клиентом. Это в значительной мере влияет не только на то видение, которым обладает клиент, но, что более важно, также и на то, каким образом он осмысляет и формирует свое отношение к этому видению.

11

Говоря в терминах методологии превосхождения и включения, по мере того как субъект этого видения (сам клиент) становится объектом (его способность смотреть на себя самого), его видение также смещается к своей следующей точке перспективы, с помощью либо горизонтальной трансляции, либо вертикальной трансформации. В статье «Введение в Интегральный Коучинг» (стр.1-20 этого номера) было показано, насколько важно понимать то, как именно клиент воспринимает себя – его текущий уровень сознания, чувство самости или эго-идентификации, что ему ценно, как он делает выбор в конкретной ситуации. То, как мы отвечаем на фундаментальные человеческие вопросы, перечисленные ниже, составляет наше чувство самости, самоидентичности и понимание себя и других:

1.Что я осознаю? И следовательно…

2.Кто я такой? Кто такие другие?

3.Что значимо для меня? Что имеет значение?

4.Что мне следует сделать? Какие действия предпринять? Какие слова сказать?

Эти вопросы отсылают к конкретным линиям развития, которые десятилетия являлись объектом научного исследования. Некоторые из этих линий и исследователей перечислены в Таблице 6.

Рисунок 6. Линии развития, изучавшиеся исследователям

Согласно теории и принципам, обсуждавшимся ранее, наша линза уровней трансформирует модель уровней развития по каждой из четырех уровней (когнитивная, самость, ценности, мораль) в формат, позволяющий коучу различать и оценивать «высоту», на которой клиент имеет обыкновение проживать свою жизнь. Эта линза включает следующие компоненты для каждой линии сознания. (полное описание каждого из этих элементов дается в наших учебных материалах).

1.Что на этом уровне является важным?

2.Какие перспективы доступны?

3.На чем базируются моральные суждения?

А.Как определяется «что правильно»?

Б.Каковы причины совершить действия, считающиеся правильными?

В.Какова социальная перспектива? Как с этого уровня видятся Я, другие, вещи и жизнь вообще?

4.Как это все реализуется в жизни?

5.Каковы характеристики используемого языка?

6.С чем начинаешь сталкиваться, вдруг начинаешь различать зов к чему-то большему (следующему уровню)?

Когда мы стараемся различить, на каком уровне или высоте клиент преимущественно живет, нам необходимо определить видение, которое наиболее постоянно и весомо влияет на клиента на протяжении дня. И хотя человек может временно плавать по всему спектру сознания, спускаясь на нижние уровня, когда «нажаты больные точки» или поднимаясь на более высокие уровни в «пиковые моменты», существует определенная высота или уровень сознания, который Уилбер (2003) описывает как «центр притяжения человека». «Непосредственное чувство самости преимущественно идентифицируется с этим уровнем (хотя многие другие линии развития могут быть на других уровнях)». Это значит, что человек может обладать когнитивным доступом к следующему или еще более высокому уровню (как это часто случается), но их центром

12

притяжения является тот уровень, который они наиболее полно воплотили, освоили и из которого действуют в своей жизни. (Уилбер, 2003).

Язык, используемый Брайаном, перспективы, к которым он имел доступ (и не имел), фокус внимания, то, как он относился и объяснял вещи, выражаемые ценности, его отношение к себе и другим, его окружение – все это позволило предположить, что центр притяжения Брайана находится преимущественно на оранжевой высоте (см.краткое описание оранжевой высоты, взятое из наших материалов курса, в приложении А на стр.65).

Давайте теперь посмотрим на то, как оранжевая высота Брайана влияет на то, как он относился к найму сотрудников и расширению своей компании. На этом уровне придается смысл и видится важность таких аспектов как прогресс, независимость, успех, продвижение. Причем обязательна возможность их оценки и измерения. Это подпитывает его стремление обладать успешной компанией, нанимать лучших и правильных людей и ожидать высокий уровень эффективности своих подчиненных. Необходимые с точки зрения оранжевого центра притяжения действия предпринимаются с учетом важности поддержки социальных устоев и порядков. (За исключением случая низкого развития по моральной линии, что не имеет отношения к случаю Брайана). Он делает все, чтобы убедиться в верности и адекватности применяемой политики найма и увольнения. Будучи на оранжевой высоте, Брайан способен сделать шаг назад и занять рефлексивную позицию по отношению к своим взглядам и вере в то, что другие способны на то же, что и он. С другой стороны Брайан предпочитает замечать лишь то, что наблюдаемо, измеримо, рационально. Соотнеся это наблюдение с предпочитаемым квадрантом и развитыми навыками в Верхне-правом секторе, можно легко увидеть, что присутствует в его картине мира (например, системы, структуры, все, что измеримо – относительно критерия успешности). Его низкий уровень развития нижнее-левых навыков, дополняемый низким уровнем развития по межличностной линии и усугубляемый желанием ориентироваться лишь на собственные индикаторы успеха – все это ограничивает его осознанность относительно реальности контекста. Другими словами, если он не может увидеть что-то, он не может освоить это. При этом встречаясь с трудностями непонятной для него природы, Брайан продолжает опираться на те способности и навыки, которыми он обладает.

Используя в своей работе линзу уровней как одну из составляющих Конфигурации AQAL, мы обнаружили, что не только клиент обладает центром притяжения. Существуют отчетливые фазы развития внутри каждого уровня. Сложно сравнивать человека, начинающего осваивать уровень с тем, кто уже основательно и уверенно обжил его. Опять-таки, все совсем по-другому у того, кто начинает заглядывать по ту сторону уровня, который годами был центром его притяжения, кто чувствует, как его текущий уровень более не справляется с задачей удерживать и придавать смысл всему, что он сейчас наблюдает. В практике коучинга мы называем эти три фазы колеблющаяся, устойчивая и дезинтеграционная (рис.7)

Колеблющаяся фаза

Человек впервые на этом уровне ... в самый разгар "смерти" своего старого взгляда (разотождествляясь с ним и интегрируя его) и рождения нового взгляда (отождествляясь со следующим уровнем)

Устойчивая фаза

Человек развился к новому видению самого себя, других, и мира, и эффективно проживает жизнь с этой точки зрения; он становится настолько укоренившимся, что становится трудно его увидеть, пока в нем живешь

Дезинтеграционная фаза

Человек начинает получать проблески ограничений этого уровня и постепенно видит, что есть нечто большее за пределами этой точки зрения, что взывает к его стремлениям

Рисунок 7. Фазы внутри уровня

13

Во время колеблющейся фазы человек только-только начинает видеть, действовать и относиться к миру по-новому, используя более широкую перспективу. Под ногами нет твердой опоры. В действительности, иногда он вообще не уверен, окажется ли на следующем шаге под ногами опора. Тем не менее, человек уже не может вернуться к прежнему мировоззрению, ибо он начал видеть и двигаться по направлению к миру по ту сторону старого. Именно поэтому мы используем термин «колеблющийся» - сравнивая человека с маленьким ребенком, который неуверенно шатается, стоя на дрожащих ногах, но, несмотря ни на что, продолжает держаться прямо.

Человек, находящийся в устойчивой фазе, полностью отождествлен с мировоззрением текущего уровня, что прочно обусловливает его восприятие мира. Жизнь работает на него, в том смысле, что нет нужды искать ответы на сколь-нибудь серьезные вопросы, ограничения текущего мировоззрения не ощущаются. Он принимает решения и предпринимает действия, которые предельно ясны и понятны ему. Как правило, люди этой фазы не обращаются к коучу, за исключением случаев, когда они просто хотят улучшить то, что уже наработано и стабильно.

Третья фаза, которую мы называем дезинтеграционной, наступает, когда человек сталкивается с двумя феноменами. Во-первых, привычное перестает работать. Во-вторых, человек начинает все сильнее жаждать чего-то, чего ему так не хватает. Ему кажется, что это недостающее совсем рядом, рукой подать. Это фаза, на которой так много душевных исканий и поисков ответов на вопросы. Чем дальше человек проходит, тем глубиннее ощущается чувство тоски, смерти, потери. При этом возникают проблески мира по ту сторону старого, и это вдохновляет на дальнейшее движение. В каком-то смысле, происходит сдвиг от дезинтеграции старого уровня к признанию нового в качестве опоры. Во время колеблющейся фазы человек отдаляется от дезинтеграционного центра притяжения, вступая в новый, молодой и потому намного менее надежный мир. И вот уже на новом уровне развития цикл продолжается, люди рождают себя заново.

У меня сложилось ощущение, что Брайан только начинает вступать на дезинтеграционную фазу оранжевой высоты. Даже просто то, что он обратился ко мне, является показателем того, что он ищет что-то, пока недоступное ему. И далее, продолжая добиваться цели, вдохновлявшей его годы

– развивать компанию и упрочивать свои финансовые достижения – он также обнаружил в себе желание выстроить такую корпоративную культуру, в которой бы и его работники могли преуспевать, а сам бы он мог передавать свою мудрость появляющимся лидерам. Это появившееся желание коррелирует с описанием линзы уровней сознания применительно к тому, что начинает открывать человек, вступающий на дезинтеграционную фазу оранжевого уровня (см. рис.8).

Коучу важно полностью принимать во внимание и учитывать богатую информацию о содержании и контексте(ах), доступных клиенту в зависимости от того, где находится его центр притяжения. Тогда коуч сможет подстраивать свой язык и уровни предлагаемых перспектив для того, чтобы по-настоящему быть услышанным клиентом с учетом того мировоззрения, которое свойственно ему сейчас и тем, которое будет ему доступно далее. Как будет исследовано далее в этой статье и представлено более полно в статье «Трансформационные беседы» (стр.69-92 этого номера), понимание и учет этого вносит свой вклад в формирование метафор, описывающих Текущий Образ Жизни и Новый Образ Жизни, к которому возможен переход. Если относиться к клиенту и работать с ним с учетом того, на какой структуре/стадии он находится сейчас, то это вызовет у него чувство того, что его по-настоящему услышали и увидели. Как уже обсуждалось в статье «Введение в Интегральный Коучинг» (стр.1-20 этого номера), мы начинаем перемены с того, что встречаем клиента в его текущей картине мира. Установив ее как точку отсчета, коуч и клиент отталкиваются от нее, начиная движения к чему-то новому, тому, что включает и превосходит настоящее. Несмотря на всю значимость линзы уровней, коучу требуется опираться на полную Конфигурацию AQAL клиента для того, чтобы правильно подстроиться под конкретного клиента.

Исходный фокус в области развития клиента состоит не в том, чтобы пытаться доставить клиента на следующий уровень (вертикальное развитие). Фокус, скорее, заключается в том, чтобы определить, что требуется развить, чтобы клиент смог продвинуться и расширить свои перспективы и возможности в той области, которая важна для них при текущем положении дел в их жизни. Такой подход включает в себя или горизонтальное или вертикальное развитие, или оба

14

типа вместе. Рис.9 дает представление о горизонтальном здоровье и вертикальном развитии

(см.Уилбер, 2006, стр.137-138).

Счем сталкивается человек…

Часто добившись успеха во многих областях, достигнув много целей, потратив много времени и энергии, человек не ощущает чувства завершенности. Скорее, преобладает чувство неудовлетворенности, появляется внутреннее ощущение того, что чего-то не хватает.

Начинает замечать ограниченность определений «успеха», ищет более глубокий смысл, что скорее ставит перед ним еще больше вопросов, нежели дает ответы.

Глубинный зов…внутренний зов…к тому, чтобы жить жизнью во имя полного выражения того, к чему чувствуется этот зов… сдвиг стремления от достижения результатов к выражению… от власти над к внутренней удовлетворенности.

По мере задавания вопросов мировоззрение расширяется. Человек начинает понимать – то, что определяет смысл в нашей жизни, очень относительно, это зависит от частной перспективы или интерпретации. Когда меняется интерпретация, меняется и смысл. То, что раньше казалось таким ясным и определенным в сфере рационального и научного, уже не кажется таковым в манящем и загадочном царстве частных интерпретаций.

Соответственно, по мере расширения видения все больше начинает проявляться системное видение. Оно позволяет обнаруживать взаимозависимости и причинные связи в больших масштабах. Системное видение ставит под сомнение утверждение «это зависит от меня» по отношению к конкретным целям и планам. Человек начинает замечать, что он является уникальной, но все же частью большей системы.

Рис.8 Дезинтеграционная фаза оранжевой высоты

Вертикальное Развитие (Трансформация)

1.Включает трансформацию (превосхождение и включение) на другой уровень (например, с зеленой высоты на бирюзовую)

2.Уделяет внимание вертикальному продвижению внутри уровня по фазам от колеблющейся через устойчивую к дезинтеграционной, формируя основу для дальнейшего роста по уровням или структурам/стадиям.

Горизонтальное Здоровье (Трансляция)

1.Расценивает развитие с точки зрения обеспечения возможности «здоровой жизни» на конкретном, свойственном человеку уровне сознания, например, здоровое проживание на оранжевой высоте (ее здоровая трансляция по всем линзам AQAL)

2.Здесь важно осознавание того, что входит в понятие «здоровая конфигурация AQAL» данного уровня. Здесь не стоит цель превзойти его во что бы то ни стало.

3.Если «здоровью» уровня не уделяется достаточно внимания, возможно появление вытесненного теневого материала, который «выскочит» в процессе будущего вертикального развития (феномен «детки в подвале», который упоминает Уилбер)

Рис.9 Горизонтальное здоровье и вертикальное развитие.

В случае с Брайаном это означает необходимость продолжать здоровое горизонтальное развитие по межличностной и соматической линиям, а также укрепление компетенций, преимущественно относящихся к НЛ. Это также требует укрепления его ВЛ и усиления по когнитивной и моральной линии с тем, чтобы развитие само по себе продолжало пробуждать и вести его к следующему уровню развития – т.н. «чувствительная» зеленая высота. Смотреть КАК Брайан, принимая его условия, означает важность использования языка оранжевой высоты (его язык

15

против моего). Эта позиция включает в себя внимательность к его твердой позиции в отношении правил и конформности (янтарная высота), также как и к его пренебрежению чересчур деликатными и непродуктивными способами поиска консенсуса (зеленая высота). Он только начинает переходить от устойчивой фазы к дезинтеграционной, а значит, сила его оранжевого мировоззрения все еще очень велика. Вместе с тем, я должна быть внимательна к возникающим желаниям и неудовлетворенностям, которые по всей видимости будут возникать по мере его пробуждения в ходе коучинговой программы. И, как всегда, я буду рассматривать тайну раскрытия Брайана в контексте его полной Конфигурации AQAL. Оценивание вкупе с любопытством на каждой встрече помогут нам обнаружить новые аспекты, используя которые метод Интегрального Коучинга будет гибко течь, одновременно заботясь о поддержании здоровой структуры развития.

Линза типов: Эннеаграмма

Линза типов помогает коучу прочувствовать и лучше понять те из аспектов клиента, которые остаются глубинно укорененными вне зависимости от того роста, который происходит по структурам-стадиям и/или по состояниям-стадиям. Конечно, на то, насколько здорОво мы проживаем нашу типологическую структуру, влияет наше развитие в контексте всех линз, составляют Конфигурацию AQAL. В качестве одной из типологических линз мы применяем Эннеаграмму. Эннеаграмма – это система, которая выделяет девять фундаментальных личных типов человеческой природы и их базовые сложные отношения. Каждый тип описывается с точки зрения стиля мышления, общения, чувств, эмоций, ощущений и систем убеждений, свойственных данному типу. О системе эннеаграммы очень много написано, легко доступны дружественные ресурсы, посвященные ей, так что нет нужды подстраивать или обобщать эти материалы для целей коучинга как такового. Для того, чтобы узнать и научиться использованию Эннеаграммы, наши студенты, обучающиеся Интегральному Коучингу, знакомятся с работами Хелен Пальмер (1988), Дэвида Дэниелса и Вирджинии Прайс (2000), Дона Рисо и Расса Хадсона (1999, 2000).

Наш подход к использованию этой линзы состоит не в том, чтобы наклеить ярлык или распределить по категориям, а в том, чтобы помочь коучу получить доступ к уникальному видению и территории клиентского видения, действия и проверки. Для более полного описания видения, действия и проверки обратитесь к статье «Введение в Интегральный Коучинг» (стр.1-20 этого номера). Понимание и принятие во внимание этих девяти фундаментальных «типологических структур» и свойственного отдельно взятому клиенту типу Эннеаграммы помогает коучу смотреть глазами клиента: на что он обращает внимание, как это фиксируется, как он обычно проявляется в своих реакциях и действиях, и как он может расти (интегрировать) и регрессировать под воздействием стресса (дезинтегровать). Это весьма помогает коучу в развертывании метафор, отражающих Текущий и Новый Образы Жизни клиента. Эта типологическая линза также помогает коучу различать, какие способности требуется развить, как следует подойти к циклам развития так, чтобы они соотносились с миром клиента, учитывая его отношение. Другие типологические структуры также полезны и значимы, но именно систему Эннеаграммы мы признаем как исключительно важную для прояснения личных аспектов Конфигурации AQAL клиента.

Эннеаграмма помогает коучу подстроиться к тому, как клиент видит мир и относится к нему, как он проживает свою повседневную жизнь, по каким критериям он понимает, что с ним и его миром все в порядке. Я считаю, что Брайану близок восьмой тип Эннеаграммы – «Бросающий вызов». Понимая, что существует множество граней каждого Эннеатипа, мы приводим нижеследующее описание как выдержку из множества источников, к которым можно обратиться, чтобы получить изначальное ощущение, кто есть «Бросающий вызов». Проверьте, сможете ли вы почувствовать Брайана, читая эти выдержки и мои комментарии:

«Восьмерки обожают принимать вызовы и давать другим возможность встретиться с их вызовами, чтобы превзойти себя в том или ином аспекте» (Рисо и Хадсон, 1999, стр.289). Это питает некоторые из бессознательных допущений Брайана о том, что каждый принимает свой вызов, подобно ему самому.

16

«Начиная непосредственно действовать в мире, Восьмерки-интеллектуалы стремятся прояснить, что происходит, напрямую вовлекаясь в действие: Восьмерки предпринимают действия и наблюдают результаты» (Хэмпсон, 2005, стр.26). Такая форма непосредственного вовлечения проявляется, когда Брайан предпочитает учитывать свои ожидания и предпринимать те действия, которые считает необходимыми, мало считаясь с мнением других.

«Стресс у Восьмерок вызывает самоистощение и отрицание усталости или боли» (Дэниелс и Прайс, 2000, стр.50). Это соотносится с низким развитием Брайана по соматической линии, не позволяющим ему почувствовать усталость или боль, которые помогли бы ему избежать полного истощения и борьбы с вызовами!

«Этот тип (восьмерка) не проникается чувствами других на самом деле. Он ожидает, что другие будут рассчитывать только на себя, подобно ему.» (Пальмер, 1988, стр.138). Это еще более проливает свет на некоторые из убеждений, допущений и суждений, которые Брайан предрасположен транслировать на других, не понимая, что не все видят мир так, как видит его он.

Будучи Восьмеркой, Брайан руководствуется своим НП квадрантом, обладает развитыми когнитивной и моральной линиями, при этом находясь на оранжевой высоте. Это выражается в том, как он относится и подходит к решению своего коучингового запроса: следование благим намерениям, стремление ко всеобъемлющему пониманию системы, принятие решений с многосторонним учетом их последствий, принятие на себя ответственности за достижение (или превосхождение) конкретных показателей успеха. На более глубоком уровне чувствуется, что Брайану важно чувствовать ответственность за всю систему в целом (НП) и за то, что все идет по его плану (НЛ, низкий уровень развития по межличностной линии, Эннеатип 8). Он делает то, что считает важным и правильным (оранжевый центр притяжения, моральная линия) так, чтобы исключить чувства уязвимости или слабости (Эннеатип 8, средний уровень развития эмоциональной линии).

Заметьте, как важно придерживаться подхода AQAL, не сводить какую-либо линзу к другой. Разделение линз обогащает наше видение, когда мы смотрим НА Брайана и КАК Брайан. Это помогает создавать более точную картину, не отдавая предпочтение ни одной из линз. Несмотря на кажущуюся детальность получившейся картины, есть еще две важнейшие линзы, применение которых дополнит Конфигурацию AQAL Брайана.

Типологическая Линза: Пол

Типологическая линза пола вводится не для того, чтобы определять свойства, вытекающие из принадлежности к биологическому полу (ВП). Скорее, это линза, которая помогает коучу оценить два типа гендерного развития: 1)уникальные способы осознавать 2)способы познания и восприятия, проявляющиеся с помощью мужской и женской энергии. Кроме этого, данная линза говорит о том, что как мужской, так и женский способ восприятия организованы как иерархия стадий, по которым и происходит их развитие.

В своей работе Кэрол Гиллиган (1982) указывает на то, что и мужской и женский способ проходят через очень отчетливые стадии или уровни развития относительно направления и предпочтения (Рис.10). Мужчины склонны придерживаться ценностей мужского типа, делающих упор на автономность, права, справедливость и деятельность, соответствующим их личному способу видеть, действовать и проверять. Женщины склонны руководствоваться ценностями женского типа, которые более связаны с заботой, отношениями и ответственностью. Да, наши социокультурные предпочтения в значительной мере влияют на то, на что мы обращаем внимание, что делаем и ценим. Но с точки зрения развития и мужчины, и женщины могут проходить через стадии всего спектра и мужских и женских свойств. Это становится все более очевидно на более высоких уровнях развития, где охват расширяется до «все мы». Каждому из нас присущи и мужские и женские качества, поэтому полезно расценивать эту линзу не как общую оценку или направленность человека в целом, но как человека применительно к его коучинговому запросу. Итак: как может понимание мужских и женских принципов помочь лучше понять текущее

17

мировосприятие Брайаном и то, что может дать ему поддержку в решении своего запроса. Мы не пытаемся заставить мужественных мужчин стать более женственными или женственных женщин развить их мужские качества. Мы применяем эту линзу в контексте коучингового запроса клиента и связанных с ним потребностей в развитии. В таком понимании линза пола дает нам больше информации о возможностях роста, а значит и влияния на решение запроса клиента.

Рисунок 10. Ценности пола и стадии развития

Каждому полу присущи свои версии нездорового или патологического развития. На рисунке 11 перечислены некоторые примеры и соответствующие им варианты оздоравливающего развития (Киган, 2003; Уилбер, 2003). Отметьте, что эти варианты опираются на некоторые из характеристик и свойств, свойственные другому полу.

Когда я смотрю НА Брайана, у меня складывается ощущение, что он воспринимает к жизни и относится к ней с ярко выраженной мужской позиции. Я полагаю, он находится в поздней фазе конвенциональной стадии, стараясь уделять внимание и пытаясь помочь людям «взять ответственность» за свою работу и свою жизнь. Говоря «люди», я имею в виду тех, с кем Брайан взаимодействует как в личном, так и в профессиональном плане. Я также подметила некоторые проявления радикальной настойчивости и «сверхусильного» патологического поведения, особенно заметные, когда Брайан находится под давлением. Мне кажется, из его восприятия темы запроса следует, что именно от него зависит формирование правильной структуры и доведение целей и ожиданий до вновь нанимаемых сотрудников, так чтобы они могли просто «пойти и сделать это». Если он обеспечил структуру и свободу, то остальное зависит от самих работников. Эта линза указывает на то, каким образом мужской тип Брайана и его мужские качества (здоровые и нездоровые) влияют на образ его жизни, а также на его убежденность в том, что каждый также сильно стремится (или должен стремиться) к автономности, активности, правам и свободе.

18

Стоит отметить, что существует много других (зачастую противоречащих) выгодных позиций, с которых можно исследовать гендерное развитие (например, Дейда, 2004; Хилл, 1992; Киган, 2003; Уилбер, 1997, 2003). Мы не настаиваем на одном источнике, мы лишь хотим, чтобы коучи ясно осознавали, какую именно линзу они используют и как они встраивают результат ее использования в Конфигурацию AQAL клиента. Все интегральные линзы постоянно эволюционируют. Будучи динамичной системой, метод Интегрального Коучинга открыт к принятию эволюции линз AQAL. Подобным образом, существуют и другие полезные типологии, которые можно использовать, когда мы смотрим НА клиента и КАК клиент, например МайерсБриггс (Майерс и Майерс, 1995).

Линза состояний сознания

Состояния сознания – это часть нашего прямого феноменологического опыта. В силу того, что они не являются постоянными структурами, они возникают и длятся во времени, усиливаются и ослабевают по интенсивности. В своей работе «Интегральная Духовность» (200, стр.73) Уилбер делит состояния на естественные или обычные состояния (грубые[бодрствование], тонкие [сновидение], причинные [глубокий сон без сновидений]; измененные или необычные состояния (экзогенные состояния, вызванные приемом наркотиков и эндогенные состояния, вызванные практикой (например, медитацией); и возвышенные состояния, иногда называемые пиковыми переживаниями.

Хотя состояния доступны каждому, на любом уровне или стадии развития, важно помнить, что состояния интерпретируются человеком сквозь призму того уровня сознания, на котором он находится. В связи с этим, Уилбер (2006) обнаружил, что состояния оказывают глубинный благотворный эффект на стадии: «Чем чаще вы получаете опыт разнообразных состояний, тем быстрее вы продвигаетесь по стадиям… достоверное исследование доказало, что чем чаще вы практикуете медитативные или созерцательные состояния сознания, тем быстрее вы развиваетесь по стадиям сознания» (стр.196). В настоящее время Уилбер включает в концепцию модель развития состояний (горизонтальное развитие) и модель развития по структурам-стадиям или уровням сознания (вертикальное развитие).

Хотя мы не пытаемся напрямую продвинуть клиента в плане устойчивого горизонтального роста, нам важно включить в развитие клиента аспект состояний таким образом, чтобы это соответствовало контексту его коучингового запроса и уникальной Конфигурации AQAL. Это может означать пребывание в пиковых состояниях, что может способствовать развитию по конкретной линии развития (эмоциональная, соматическая, духовная). Практика может включать в себя медитацию или тренировку осознанности с использованием музыки или поэзии в качестве опыта состояний, «открывающих сердце». Практика может заключаться в ведении дневника состояний для того, чтобы лучше осознавать опыт пробуждающих состояний, приходящих в течение всего дня. Подобная заземленная на реальный опыт осознанность, культивирующаяся с помощью практики ведения дневника, может сослужить добрую службу для клиента, который часто ищет пиковый опыт или опыт «пробуждения состояний», чтобы чувствовать себя живым, для клиента, который желает более полно проживать свою повседневную жизнь!

В области повседневных состояний мы опираемся на работу Джима Лоэра и Тони Шварца (2004). Они исследовали людей, заинтересованных в доступе к высокоэнергетичным состояниям в своей работе и других областях жизни. На рисунке 12 представлено резюме некоторых из результатов их работы. Наложение высокого и низкого уровня энергии на контекст ресурсности и нересурсности дает полезный способ оценки того, как клиент обычно проживает свой день. И, конечно, все это связано с другими гранями Конфигурации AQAL и помогает заметить, чему стоит уделить внимание с точки зрения развития.

Я пришла к выводу, что Брайан пребывал преимущественно в сфере высокоэнергетичных состояний, чередуя ресурсные и нересурсные (защищающийся, злой, беспокоящийся, и временами испытывающий отвращение) в зависимости от текущего уровня стресса. Доступ к сфере низкоэнергетичных состояний у него затруднен. С точки зрения развития, взращивание способности доступа к низкоэнергетичным ресурсным состояниям поможет ему не залипать в нересурсных высокоэнергетичных состояниях так часто. Ему легко дается доступ к пиковым

19

переживаниям в ситуациях, требующих нахождение решения сложных проблем. Он погружается в эти состояния с усердием и страстью. Если бы он почувствовал их нехватку, он легко нашел бы способ создать их (генерировать его пиковые переживания). Все это в комбинации с эннеатипом «Восемь», его НП-ориентацией, его мужским типом активного поведения, слабой межличностной осознанностью и составляет силу Брайана, пугающую своей мощью. Все это приводит к тому, что Брайан слишком вовлекается в те области компании, которые стоило бы передать в управление его менеджеров.

Рисунок 12. Ресурсные и нересурсные состояния

Сведение воедино

Каждая из шести линз привносит уникальную перспективу, с которой мы воспринимаем, оцениваем, понимаем и смотрим на клиента в контексте его коучингового запроса и всей жизни в целом. Вместе с тем, хотя каждая из линз и освещает ценные и глубинные измерения его бытия и Пути, к этой информации стоит относиться лишь как к отблескам кого-то или чего-то, чья сущность всегда находится вне полного понимания. Конфигурация AQAL клиента лишь информирует и направляет коуча, ищущего способы прохождения совместного пути, который им с клиентом предстоит одолеть в рамках коучингового сотрудничества: что и как сказать, в какой области требуется осознанность, какие способности и навыки уже развиты, а какие следует развивать, какой темп, интенсивность и сложность подходят данному клиенту и так далее.

Сведение шести линз воедино в Конфигурации AQAL клиента требует от коуча подождать, пока все шесть перспектив не сольются воедино, образуя форму или структуру, с помощью которой коуч сможет чувствовать, видеть, слышать, оценивать и направлять свои действия. Эта задача требует, чтобы коуч отставил в сторону свои автоматические реакции и предубеждения, насколько это возможно для него – «исключить их загрузку», говоря словами Отто Шармера (Теория U, 2007). Важно, чтобы коуч сам предельно ясно оценивал свою собственную Конфигурацию AQAL для того, чтобы осознавать, какие предубеждения проявляют себя в работе. Во-первых, коуч Смотрит НА клиента, чтобы получить всестороннее понимание, что доступно клиенту в контексте его коучингового запроса, а что нет. Смотреть НА предпочитаемый клиентом квадрант, уровни развития его компетенций в каждом квадранте, уровни развития по каждой из линий, высоту клиента или уровень его сознания, полное описание его Эннеатипа, грани его гендерного развития, предпочтение энергии того или иного гендерного типа, ресурсность его каждодневных состояний, степень включенности состояний в общий процесс развития клиента – все это позволяет коучу видеть точки приложения усилий для интегрирования Текущего Образа Жизни клиента по мере продвижения к Новому Образу Жизни применительно к его коучинговому запросу.

20