22.09.2011
Социологическое направление:
В центре внимания общественная природа культуры. Б.Малиновский ( этнограф ) считал, что культура зародилась как ответ на удовлетворения потребностей человека. Вторичные потребности – потребности духовные. В обществе формируются социальные институты – это исторические сложившаяся, формы организации и регулирования общественной жизни, которые выполняет различные функции как первичных, так и вторичных, удовлетворения потребностей людей.
По-мнению Малиновского, первичные потребности универсальны, общие. Вторичные потребности различаются.
Одна из главных задач культуры – развития и передачи потомкам форм вторичных потребностей, которые в совокупности социального опыта.
Основное условие существования человеческой цивилизации – это равновесия форм организации общественной жизни т.е гармония социальных институтов.
Томас Элиот «Заметки к определению культуры»
Поддержать культуру может только творческая элита.
Элиот развивает теорию духовных элит.
К. Сорокин. М.Вебер и А.Вебер
М.Вебер – немецкий социолог, историк. Пытается понять закон социального бытия. «Протестантская этика и дух капитализма»
По-мнению Вебера, капитализм – это самое разумное и правильное развитие общества.
Вебер выступает с концепцией идеальных типов.
А. Вебер «Социология истории и культуры».
А.Вебер предлагает расчленения истории на три процесса:
1) Социальный ( формирование социальных институтов )
2) Цивилизационный поступательное развитие науки и техники, процесс ведет к унификации.
3) Культурный – это развитие философии, религии, творчества, духовные открытия.
В 19-20 веках в США преобладает первый и второй процесс, а в России в 19 веке преобладает тритий процесс, но первый и второй процесс отстает.
Общество развивает интеллектуальная элита по А.Веберу.
Игровая концепция культуры.
Йохан Хейзинга
«Homo Ludens»
По-мнению, Хейзинге культура рождает из способностей человека к игре. Игра – это удивительно занятие, но с практической точки зрения бессмысленная, но она занимает важное место в жизни людей и общества.
Игра – это школа творчества, освоение творчества. Моделирует вымышленный мир, игра стимулирует творчество.
Хейзинга тоже обращался к идеальным типам. «Осень средневековья»
В основе каждой культуры лежит гипер идея.
Символическое направление.
Э.Кассирер автор книги «Философия символических форм»
Объясняет культуру способностью человека к символизации. Символ – это знак, передающий некое условное значение.
Человеческая культура – это система символов, несущие ёмкие, условные значения. Человек погружен в символическую вселенную. Символическую школу иногда называет семиотической ( семиотика – наука о знаках ). Культура изучается методами семиотики. Любая система знаков, передающая информацию, воспринимается как текст. Лотман, Бахтин – Российские семиотики. Книга Лотмана «Культура и взрыв»
Структурализм.
К.Леви-Строс «Структурная антропология»
Он предложил структурировать большой материл об этнографии. Он считает, что изучение народов не должно сводиться к эмпирическим методам, предлагает внести метод точных наук в культуру.
Экзистенциализм зародился в Германии, получил распространение во Франции
Экзистенциализм – это философское течение, которое возникло в первой половине в 20 века, в Германии. Произошло от слова экзистанс – существование. Отчуждения человека от социального бытия. Ясперс считает, что существуют уровни истинного существования в истории человечества. ( экзистансем )
Концепция культурного круговорота.
Основные понятия теории культуры
Предметом является культура в её сложном многообразии.
Разделы культурологи:
Теория культуры
Культурная антропология
Культурная социология
История культуры
Прикладная культурология
Культура – это
Возделывание и облагораживание почв растений
Возделывание человеческой души, воспитание человека
Это деятельность всего человечества
Это память человечества, сохранение и передача социального опыта
Творческая деятельность человека и её результаты ( артефакты )
Система социальных институтов (способ организации общества для удовлетворения человеческих потребностей )
Символическая деятельность человека
Информационно-ценностная программа общества
Опыт создания человеком гармонии
Смысловым ядром этих концепций является представление как специфически человеческим способе бытия.
Культура – это все многообразие творческих проявлений, деятельности человека из-за этого настоль сложна и многогранна.
Понятие культуры разделяется по объему:
Культура отдельного человека
Культура отдельного общества
Культура всего человечества
Ключевым звеном является человек. Человек является объектом и субъектом культуры.
Культура воздействует на человека ( объект )
В культуре происходит процесс социализации человека. Вне культуры человек быть не может.
Человек является творцом культуры ( субъект ) создает новые культурные ценности, но он должен обладать определенными качествами: одаренностью, например.
Личность предполагает высокий уровень сознания и независимых поступков, рефлексии своих действий.
Человек в культуре может выполнять различные функции и занимать разные позиции:
Потребителем культурных ценностей.
Человек может быть распространителем культурных ценностей.
Сохранение культурных ценностей.
Создание новых культурных ценностей.
По характеру реализации может тоже подразделяться:
Констурктивно-созидательный
Традиционный
Разрушительно-диструктивный
Учение о разных темпераментах
В сознание личности выделяет разные уровни:
Уровень коллективный
Уровень индивидуальный
Социальный и экзистенциальный
Ориентация актуальная и потенциальная.
Культура общества: проблема единства культуры
Выделяют следующие типы:
Этническая идентичность
Культурная этничность
Два уровня:
Когнитивный – это рационально-рассудочный уровень
Аффективный – На уровне чувств. Чувство принадлежности.
Проблема межкультурной коммуникации
Процесс аккультурилизация – это результат длительного контакта народа или наций с другими культурами в результате, которой происходит изменение их них или обоих. Она почти неизбежна.
Процесс ассимиляции – полное поглощение одной культуры другой.
Процесс адаптации – это сложный процесс приспособления к культурным особенностям другого народа или региона.