Глава 1. Становление и развитие социально – психологического мышления: исторический и методологический обзор

1. Основные этапы зарождения социально – психологического мышления и становления социальной психологии

Социальная психология как научная дисциплина – относительно молодая отрасль знаний. Как самостоятельное направление социальная психология существует менее ста лет. Датой рождения социальной психологии может считаться 1908 год, когда одновременно вышли две книги с аналогичным названием, заявившие себя как первые учебники по новой гуманитарной дисциплине. Интересно отметить, что один учебник – «Социальная психология» - вышел в Америке (его автор – социолог Э.Росс), другой – Введение в социальную психологию» - в Европе (его автор английский психолог В.Мак - Даугалл).

Д

Историю развития социально – психологических знаний можно разделить на несколько основных этапов:

Iэтап (VIвек до н.э. – серединаXVвека): накопление начальных социально – психологических знаний

IIэтап (срединаXV– серединаXIXвв.): исследование и обобщение представлений о влиянии общества, государства на взаимодействие и общение людей как представителей различных социальных групп.

IIIэтап (срединаXIX– началоXXвв.): разработка первых социально – психологических теорий, зарождение конкретных социально – психологических школ, выделение отраслей социальной психологии (этнопсихология, политическая психология, конфликтология и др.).

IVэтап ( 20 – 90-е годыXXвека). социальная психология оформляется и развивается как экспериментальная наука. Активно развиваются отдельные отрасли социальной психологии (этнопсихология, психология управления; политическая психология, конфликтология и др.).

Vэтап (с концаXXвека по настоящее время) характеризуется широким использованием социально – психологических знаний для управления людьми и влияния на все стороны их поведения, жизни и деятельности.

остаточно символично, что и психолог и социолог в один и тот же год издали первый систематический курс по одной и той же дисциплине. 1908 год, однако, лишь условно может считаться годом оформлением социальной психологии как науки и началом новой эры в ее развитии. Несколько раньше в 1897 году Дж.Болдуин опубликовал «Исследования по социальной психологии».

История социальной психологии как науки значительно моложе истории того, что исследователи называют «социально – психологическим мышлением» (Г.Гибш и М.Форверг). Историю развития социально – психологических знаний можно разделить на несколько основных этапов.

Первый этап: VI век до н.э. – середина XV века. На этом этапе накапливались начальные знания о происхождении и сущности социально – психологических особенностей человека, его месте и роли в системе общественных отношений, психологических

механизмах социального поведения личности.

Источником первоначальных социально – психологических знаний можно считать труды китайских и греческих ученых (Аристотеля, Гераклита, Гиппократа, Демокрита, Платона, Суньцзы, Уцзы, Конфуций и др.). Они описывали социально – психологические особенности характеров людей и их предназначения в обществе, устанавливали определенные психологические закономерности социального поведения индивидуумов, выявляли мотивы объединениях их в группы и т.д.

Второй этап: средина XV – середина XIX вв. На этом этапе в основном исследовались и обобщались представления о влиянии общества, государства на взаимодействие и общение людей как представителей различных социальных групп.

В средние века и позднее зарубежные и отечественные ученые (Н.Макиавелли, Т.Гоббс, И.Бентам, Ш.Монтескье, А.Толквилль, Н.Я.Данилевский, А.И.Герцен и др.) занимались описанием общественной жизни с ее характерными социальными взаимоотношениями и традициями, обобщали результаты немногочисленных исследований закономерностей уже известных социально – психологических явлений и процессов: общения и взаимодействия представителей различных общностей.

На третьем этапе - средина XIX – начало XX вв. разрабатывались первые социально – психологические теории, зарождались конкретные социально – психологические школы, выделялись отрасли социальной психологии (этнопсихология, политическая психология, конфликтология и др.). В середине 19 века за рубежом появились три социально – психологические теории – «психология народов» (основатели – М.Лацарус, Х.Штейнталь и В.Вундт), «психологии масс» (Г.Тард, С.Сигиле и Г.Лебон), «инстинктов социального поведения» (В.Макдаугалл).

Четвертый этап: 20 – 90-е годы XX века. В 20 – 40-е годы XX века социальная психология оформляется в экспериментальную науку, занимающуюся прикладными исследованиями и разрабатывающую специфические методы изучения социально – психологических феноменов, проявляющихся в жизни и деятельности людей.

Внутри социально психологии начинают зарождаться и в 60 – 90 годы наиболее продуктивно развиваться ее новые отрасли: этнопсихология, политическая психология, психология управления, конфликтология и др.

Пятый, современный этап (с конца XX века по настоящее время) характеризуется широким использованием социально – психологических знаний для управления людьми и влияния на все стороны их поведения, жизни и деятельности.

2. Зарождение социальной психологии

Потребность осознать характер совместной деятельности, форм общения, складывающихся в ней имеет давнюю историю. На заре человечества люди сталкивались с социально – психологическими явлениями и каким – то образом пытались использовать их.

Так, например, в различных системах древних религий использовались такие формы массовых настроений, как подверженность психологическому заражению, приводящему к воздействию толпы на индивида. Из поколения в поколение передавались обряды, табу, и это выступало своего рода нравственным регулятором человеческого общения. В таких своеобразных формах «социально – психологическое мышление» насчитывает тысячелетия.

В первобытном обществе ряд социальных задач решался посредством магии. Магия – это социально – ритуальная, частично познавательная практика взаимодействия с окружающим миром. Одной из первых форм взаимодействия и влияния на окружающий мир с помощью магических действий является, так называемая охотничья магия. Суть охотничьих магических ритуалов сводилась к репетиции появления добычи и овладения ею. С помощью магических действий создавалась «вторая реальность», которая могла определить успех и удачу в охоте. К числу первых аксессуаров такого ритуала можно отнести настенные рисунки эпохи палеолита.

Социально – психологические идеи оформились в недрах философии. Здесь следует прежде всего назвать трактаты Платона и Аристотеля.

Платон (427 – 347 до н.э.), древнегреческий философ, ученик Сократа., родоначальник платонизма. Творчество Платона насчитывает 28 «Диалогов», два из которых являются трактатами: Государство и Законы.

Рассматривая социальное поведение человека, Платон исходил из его физиологической природы, объединяющей в себе три части: голову, сердце и живот.

Платон считал, что у философов преобладает ум, у воинов – мужество, у ремесленников – телесные вожделения.

Платон выделял первичным мир идей, дающий основу для познавательной деятельности человека. Душа человека способна познавать идеи окружающего мира. Высшая идея окружающего мира - Бог.

Большое место у Платона занимает социально – политическая теория. В ее основе лежат этические идеи. Например, добродетель выражает порядок и гармонию души человека. Платон различал четыре вида добродетели: мудрость, мужество, самообладание (благоразумие) и справедливость. В основе предлагаемого Платоном общественного устройства лежит жесткая кастовая структура. Эта структура, по его мнению, основана на добродетели. Главной задачей государства, по мнению Платона, является сохранение своей структуры на основе воспитания добродетели. Например, по мнению Платона во главе государство должно стоять высшее сословие (правители, жрецы, философы), обладающие такой добродетелью как мудрость.

Философию Аристотеля можно назвать «социологически ориентированной». Он утверждал, что человек не может развиваться нормально вне воздействий со стороны внешнего мира, общества.

А

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.), величайший древнегреческий философ. Заслугой Аристотеля считают то, что он сделал философию научной. Любознательность и память помогли ему стать первым ученым универсального характера, античным энциклопедистом. Наиболее известны следующие произведения Аристотеля: Метафизика, Протрептик, трактаты: Первая аналитик, Вторая аналитика и мн. др.

ристотель разделял общество на аристократию (лидеров) и народные массы.

Аристотель считал, что государственное устройство видоизменяется в соответствии с потребностями и природой людей, живущий в данном обществе.

Аристотель большое значение придавал воспитанию.

Так, Аристотелю приписываю суждение, что воспитатели важнее родителей. Первые дают лишь жизнь, вторые – добрую жизнь. Сам Аристотель являлся воспитателем Александра Македонского.

В трудах философов античности можно обнаружить немало мыслей об идеальной личности и идеальном образе жизни, особенностях взаимовлияния людей в обществе. Многие из этих идей послужили исходной основой для разработки социально – психологических концепций в более поздние времена.

Философы прошлого в течении продолжительного периода времени сосредотачивали свое внимание на вопросах, касающихся сущности человека, на том, является ли он по своей природе «плохим» или «хорошим». Эпоха Возрождения может быть представлена двумя мыслителями, исходившими из того, что природа человека порочна по своей сути.

Н

Макиавелли Никколо (1469 – 1527), итальянский общественный деятель, философ и историк. В наиболее известном трактате «Государство» изложены советы как манипулировать людьми.

.Макиавелли полагал, что человек не способен избавиться от своих порочных склонностей к убийству, обману и вероломству. Н.Макиавелли рассматривал общество как аморальное по своей сути, а власть как высшую ценность, утверждая, что «цель оправдывает средства».

В соответствии с его взглядами добродетельно любое поведение, направленное на обеспечение или увеличение индивидуальной власти. При этом лучше, если правителя бояться, нежели любят. Термин «макиавеллизм» в настоящее время обозначает действия людей, пренебрегающих нормами и ценностями общечеловеческой морали ради достижения политических целей.

Т

Гоббс Томас (1588 – 1679) англйский философ. Считал геометрию и механику идеальными образцами научного мышления. Понимал природу как совокупность протяженных тел, различающихся величиной, фигурой, положением и движением. Основные произведения: «Левиафан» (1651), «Основы философии» (1642 - 58).

.Гоббс также придерживался пессимистических взглядов на природу человека. Он считал, что люди в силу своей натуры проявляют тенденции к враждебности по отношению друг к другу и «борьба против всех» является естественной для человечества. Поэтому только развитие государства, которое

Т.Гоббс уподоблял библейскому чудовищу Левиафану, может предохранить людей от взаимного уничтожения. Это государство – результат договора между людьми, положившего конец естественному состоянию «войны против всех».

Человек, лишенный упорядоченного общества, по словам Т.Гоббса, был предоставлен жизни «одинокой, жалкой, тупой и короткой». Так же, как и Н.Макиавелли, Т.Гоббс проявлял пренебрежение к законности и морали, когда касался прагматических вопросов эффективности государства, основанного на силе.

В XVIIIв. идеи Т.Гоббса получили сравнительно широкое распространение. Однако в то же время они были подвергнуты критике со стороны тех философов, которые считали, что человек по своей природе добр, но именно общество портит его, формируя негативные черты. Идеи естественной доброты человека придерживались Ж. – Ж.Руссо, И.Кант, Д.Дидро, М.Кондорсе. Последователи Т.Гоббса называли сторонников этой позиции «романтиками», полагая, что их собственный взгляд на природу человека является более реалистичным.

М

Бентам Иеремия (1748 - 1832), английский философ и юрист, родоначальник утилитаризма, аналитической школы права, идеолог либерализма. Основное сочинение: Деонтология или Наука о морали (т. 1-2, 1834).

ногие идеи Т.Гоббса подверглись дальнейшей разработке. Так, его положение о том, что человек стремиться находить удовольствия и избегать страданий, стал развивать английский философ Иеремия Бентам.

Главным принципом поведения провозглашалась оценка всех явлений на основе критерия их полезности для отдельного индивида.

Удовлетворение частных интересов И.Бентам рассматривал как средство достижения «наибольшего счастья» для «наибольшего числа людей». Таким образом, общественные интересы понимались как совокупность интересов индивидуальных.

П

Смит Адам (1723 - 1790), шотландский экономист и философ, один из крупнейших представителей классической политэкономии. Основное сочинение: «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776).

ринцип личной выгоды как первопричину социального поведения человека обосновывал современник И.Бентама философ и экономист А.Смит. Он считал, что благосостояние общества должно строиться на свободе действий каждого члена в соответствии со своим собственным интересом в экономической сфере.

А.Смит выступал как теоретик свободной неконтролируемой экономики, основанной на стремлении индивида к экономической выгоде, конкуренции производителей, взаимосвязи спроса и предложения. Он считал, что люди, преследуя свои экономические интересы, ведомы «невидимой рукой» на благо общества, производя необходимые товары и услуги. А.Смит, по словам американского психолога Р.Коуана «проявлял большую веру в естественную гармонию нерегулируемых событий».

В

Конт Огюст (1798 - 1857), французский философ, один из основоположников позитивизма в социологии. Выдвинул теорию трех стадий интеллектуальной эволюции человечества (теологическая; метафизическая и позитивная или научная), определяющих развитие общества. Основные сочинения: Курс позитивной философии (т. 1-6, 1830-42), Система позитивной политики (т. 1-4, 1851-54).

ажной вехой в развитии социально – психологической мысли стали работы французского философа О.Конта. Конт обратил внимание на следующий парадокс: как человек может в одно и тоже время воздействовать на общество и сам формироваться под его влиянием.

По мнению О.Конта, психика человека развивается только в обществе и он всегда должен рассматриваться исходя из своего социального окружения.

О.Конт являлся также основателем методологии позитивизма, в соответствии с которой при изучении поведения человека и явлений общественной жизни необходимо использовать тот же самый научный подход, что и при изучении естественного мира. Несмотря на известную ограниченность такого подхода, он обеспечил определенную основу для возникновения эмпирического направления в области социальных наук.