на условuu службы и только на время службы. Часто служба была на­

следственной, тогда поместья переходили от отца к сыну. Помещики в

гораздо большей степени зависели от государя, чем вотчинники.

Сословие феодалов в России ху в., как, впрочем, и на протяжении

нескольких последующих столетий, было nравящuм. Это означает,

что его представители осуществляли все властные полномочия как в

центре (столице), так и на периферии. Помещики становились опорой

центральной власти на местах, они осуществляли распорядительные

и контрольные функции, охрану общественного порядка. Избранная

часть феодального класса, наиболее приближенная к великому кня­

зю, объединялась в так называемый Государев двор, иерархическая

структура которого включала чины думные (бояре, окольничие, дум­

ные дьяки), московские (стольники, стряпчие, дворяне московские и

жильцы) и городовые (дворяне выборные, дети боярские дворовые

и дети боярские городовые). Из их числа формировалась государс­

твенная администрация, их назначали на должности в центральном и

местных аппаратах управления. На распределение должностей реша­

ющее влияние оказывал принцип местничества, согласно которому

представителю знати предоставлялся государственный или военный

пост, не меньший по престижу, чем его предкам. На основе Государе­

ва двора начинает формироваться чиновничество.

Социальная группа феодалов в России существенно отличалась от

западноевропейской.

Последние были гораздо более независимы от

центральной власти,

поскольку в Европе довольно рано укрепились

традиции безусловного владения землей. В России же в XIV-XV вв.

формировалось служилое сословие, представители которого получа­

ли земли за «государеву службу». Их ментальность и система цен­

ностей складывались вокруг оси понятий, связанных с готовностью

следовать указаниям государя и, не раздумывая, умереть за него, если

это потребуется. Именно эта служба, сопряженная с тяготами войны

и постоянным риском для жизни, бьmа нормативным и моральным

основанием для владения дворянами землей и крестьянами.

В тот же исторический период начинает оформляться и наиболее

многочисленное сословие русского общества, за которым с ХУ в. за-

98

к

е

ля

ся н

иане

.

ни

дели

р n

»)

О

­

ет

азвание кpeclfl6llHe (от слова «христ

л

сь

на черносошных. которые

жили на государственных землях, и

и

д

о и

вла

ь

е

ел

ч

ск

д

ы

а

yxoBH

х феодалов. Первые несли повинности в пользу государств

(<<

т

»), вторые же были обязаны содержarь своих землевладель­

ягл

це

о

и

ж

в,

уплачив

м натуральный

отрабатывая

на

их з

апашке со своим инвентарем барщину. С этого момента пос­

те

нно

начинает складываться система зависимости земледельцев

п

е

от зе

а

млевл

адельцев - крепостное право. Основой крепостничеств

стали поз

емельные отношения, которые позже были дополнены за­

кре

ело

плением личной зависимости крестьян от своих феодалов. Д

в том, что HeBblCOI<Oe плодородие сельскохозяйственных угодий и ис­

тощени

е почв в условиях недостаточного времени на их обработку

и

удобрение заставляло крестьянство период чески передвигаться на

и

новые территории, зачастую вне пределов своих привычных границ

проживания: Феодалы же таким образом лишались рабочих рук в сво­

их владениях, поэтому были заинтересованы в ограничении крестьян­

ских перемещениЙ. С такой задачей самостоятельно дворяне спра­

виться не могли, и им потребовалась поддержка сильной центральной

власти.

С

1 497 г. государство вмешивается в практику крестьянских

переходов, регламентируя их (нор.ма Юрьева дня осеннего). Таким

образом,

феномен длительного существования крепостного права

в России стал возможен благодаря особым отношениям сословий

(прежде всего, дворянского) и государства - «служилым». Крестья­

не же не акцентировали внимание на нормах земельной собствен­

ности,

а рассматривали свои повинности как необходимое условие

укрепления обороноспособности страны в целом. Ведь помещики

были основой русской армии,

немало воюющей в то неспокойное

время.

Народные же ополчения, часто принимавшие участие

в

походах князей в домонгольское время, теперь становятся отжив­

шим элементом. В менталитете крестьян постепенно закрепляется

нормативная формула: «мы ваши, а земля нашю), противоречащая

нормам отношений государства и служилых феодалов,

в которых

земельные владения вместе с

крестьянами рассматривалось как

пожалование дворянину за службу. В дальнейшем, по мере закреп­

ления поместий в наследственное владение (при Петре 1),

а затем

99

и в частную собственность (при Екатерине П) складывалась основ­

ное

противоречие между зем

левладельцами и земледельцами, пос­

кольку каждая из этих групп считала землю своей. Это противоре­

чие многократно осложнило процесс отмены крепостного права в

ХVШ-ХIХ вв.

Менее многочисленным, но не менее заметным с ХУ в. стано­

вится сословие посадских людей. В него входили различные груп­

пы городского торгово-ремесленного населения, главенствующую

роль среди которых принадлежала богатому купечеству.

Купцы

объединялись в свои корпорации (гости, гостиная сотня,

сукон­

ная сотня). Тем не менее, посадское население одного города со­

ставляло единую общину, которая несла тягло в пользу государс­

тва. Как и у крестьян,

разверстка повинностей была внутренним

делом общины и осуществлялась в зависимости от возможностей

конкретных ее членов.

Кроме уплаты налогов, в тягло ВЮIЮЧались

и различные службы.

Между тем, города чаще всего были разделены на районы (<<де­

льницы» ,' иные из которых принадлежали удельиым князьям или

другим феодалам, светским и духовным. Эти владельческие терри­

тории освобождались от юсударственных повинностей и поэтому

именовались слободами или белыми слободами (от слова «свободю»).

«Черные» (т.е. государственные) посадские люди протестовали про­

тив существованняслобод, посколькуэто уменьшало количt:ство пла­

тельщиков в пользу государства, а следовательно, усиливало налого­

вый гнет.

Еще о;щой крупной и вместе с тем могущественной сословной

корпорацией в России становится православное дyxoвeН(mвo. Ду­

ховенство делилось на черное (монашество) и белое (священство).

Высшими иерархами Церкви могли становиться только первые. В

условиях формирования закрытой социальной структуры и крайне

ограниченной возможности вертикальной социальной мобильности

Церковь отчасти выполняла функцию «социальной лестницы» , в при­

нципе доступной для представителей любой социальной группы, ра­

зумеется, при наличии у них соответствующих Щl

ЧНОСТНЬL'{ качеств.

С распространением и укреплением православия церковные деятели

приобретают большое влияние, а вместе с ним - и 1<ру nную земельную

соб

ственность. Церковь обзаводилась землями по завещанию светс­

ких феодалов (<<на помин ДУШИ»), скупала у них вотчины, осваивала

«ничейные» территории. К примеру, в XlV-ХVI вв. развертывается

мон

астырская колонизация Русского Севера. В период объединения

русс

ких земель Церковь активноподдерживала великих князей, одна­

ко по завершении в основном объединения в отношениях церковных

и светских властей наметились разногласия. Московские правители

нуж

дались в укреплении войска, а значит - в увеличении земельного

фонда. Раздача поместий за счет государственных (<<черных») земель

была им невыгодна, поскольку сокращала число налогоплательщи­

ков. Тогда государи обратили свой взор в сторону церковных и мо­

насТырских владений. Еще при Иване ПI были ограничены практика

завещания земельных владений Церкви и раздача льгот (<<жалован­

ных грамот») монастырям. Однако на полную секуляризацию цер­

ковных владений ни Иван ПI, ни его преемники не решились. В самом

начале XVI в. среди духовенства разгорелся жаркий спор о моральных

возможностях Церкви владения имуществом и людьми. Одна сторо­

на - нестяжamели, возглавляемые Нилом СОРСКИМ, - утверждала, что

Церковь должна отвечюъ лишь за духовную сторону жизни общества,

должна отказюъся от болпств и пышных обрядов, своим подвижии­

чеcтnом подавая духовный пример мирским людям. Оппоненты нестя­

жателей - uоcuфляне, прозванные там по имени их лидера игумена

Иосифа ВОЛОЦ1«Jго, напротив, выступали за сильную и богатую Цер­

ковь, за единство духовной и светской жизни, Церкви и государства, за

единство церковной организации и борьбу против еретиков. Первона­

чалыlO Василий ПI поддерживал нестяжателей, поскольку их идеоло­

гия оправдыалаa переход церковных земель во владение государства.

Однако иосифляне провозглamали великогокиязянаместникомБогана

земле, единодержавным властителем, и симпarии государя склонились

в их пользу.

Центральная власть еще нуждалась в сильной и единой

церковной организации, идеологически оформляющей возвышение

MOCJ..UBCКOГO государства, его объединение и централизацию.

Еще довольно многочисленной прослойкой русского общества в

XIV--XV вв.

и позже оставались холопы. Согласно статье 66 Судеб­

ника 1497 г.

источниками холопства считались самопродажа, служба

ом или тиуном, заключение брака с несвободным человеком

ключник

ей

дляла консолидацию сословий,

пространства значительно заме

базы 11 сословной мен­

офо

закрепление их нормативной

рмление и

тальноети., Поэтому государство вмешивалось в процесс формирова­

ния сословий,

что особенно наглядно ПрОЯВШIOсь в социально-поли­

ческо

й истории России

второй половины ХУ - ХУ( века. Это об­

ТИ

СТОятельство только усиливало и без того мощный патронат российс­

ко о

, превращая последнее в «ресурсную

г

государства над обществом

базу» обслуживания великодержавных интересов. Весь процесс раз­

вития служилого государства и поместной системы вел к постепенно­

му закреплению за сословиями определенных функций и связанных

с ни

Х\' столетие знаменует

собой

ми обязанностей и прав. Однако

лишь начало движения по этому пути.

полу

ч

ае

- третий

т идеологическое оформление в теории «Москва

РИМ>:•.

овление новой российской государственности в XIV-ХУ сто­

тан

С

л

условиях.

етиях происходило в неблагоnpиятных геополитических