литература 17-18вв

11

кот орой

доби вает ся

Т арт юф,

обещает

п оказат ь

м уж у

его

фавори т а

без «маски ».

Ей

эт о удаёт ся, О ргон

убеж дает ся н акон ец

в

п одлост и Т арт юфа. Но т от

грози т

О ргон у, вы гон яет его и з дома ,кот оры й

Ра зд е л2. Лите р а тур а

18 ве ка .

ПОНЯ ТИЕ О ПРОСВЕЩ

ЕНИИ.

Просвещениеэто ум ственное, ид е йно е

д виж е ние

XVIII

век а. О но

п орож д ено

врем енем ,

бурж уазно-д ем ок ратическ им и

изм енениям и.

Просветитель ство выраж ало интересы

новой социаль ной силы

– треть его

сословия.

Так им

образом ,

это бурж уазная

и

м елк обурж уазная

ид еология,

сф орм ировавш аяся вп ериод п од готовк и бурж уазныхреволюцийвЕвроп е.

Просветители п од вергли к ритик е

все

основы

ф еод аль ного общества и

трад иционного сознания:

госуд

арство, ф

орм ы

власти,

социаль ную систем у (

сословия),

нравы,

систем ы образования и восп итания,

церк овь , религию. О ни

выступ или

п ротив абсолютной м онархии,

п ривилегий д ворянства,

п ротив

оф ициаль ной церк ви, религиозных д огм атов, схоластик и,

п ротивп од авления

личности, п ротивстихии невеж ества и суеверия внарод е.

Просветители считали

необход им ым

изм енить ,

усоверш енствовать

существующие

условия,

но выбрали п ри этом

особый п уть .

О ни п ризывали

устранить

общественные

нед остатк и

п утё м

изм енения

общественного

сознания, нравов, п олитик и, быта.

Добить ся

этого

они

п ытались

п утё м

расп ространения

ид ей

сп равед ливости, д обра, на учныхзнаний.

Поэтом у лозунг Велик ойф ранцузск ой

революции « Свобода. Р авен ст во. Брат ст во» м ож нос п олным

п равом

назвать

лозунгом

всего век а и всегоПросвещения. В эп оху п озд негоПросвещения на

основе этихрассуж д ений п оявилась уж е и ид ея революции.

Т.о.,

основным и сф ерам и интереса п росветителей были и социология,

ф илософ ия. Л и т ерат уре отвод илось особое

м есто – с её

п ом ощь ю велась

п роп аганд а

новых ид ей.

Э ти ж е

ф унк ции

вып олняли театр и п ублицистик а

(к оторая оф орм илась им енновэтоврем я).

О сновойп росветитель ск ойсистем ы были:

1.

К уль т Р азума. («ид еи м огут изм енить м ир»), человек а м ыслящего.

2.

К уль т

«ест ест вен н ого

ч еловека».

Просветители

считали,

что от

п рирод ы человек

д оброд етелен и «чист» (егосознание – это« чистый лист»).

Н о в обществе

его д еф орм ируют, «лом ают»

неразум ные

условия

ж изни.

След ователь но,

над оизм енить

эти условия.

Поэтом у п росветители изучали и

анализировали

в своих п роизвед ениях эти условия

–

сред у,

восп итание,

неё

вк лад ываются новые ид еи. Затем и п равила становятся необязатель ным и);

2)

п росвет и т ель ски й реали зм

( требование п риближ ения к п равд е ж изни,

расш ирение границ п овествования,

более д остоверные харак теры, соврем енная

тем атик а ); 3) сен т и мен т али зм (

к уль т чувствитель ности, к уль т п рирод ы,

п ротивоп оставление чувства

рассуд к у, особая ф орм а и п овествователь ная

и ф илософ ск ая д рам а (трагед ия)

3)

В п ублицистик е – нравооп исатель ныйочерк , эссе, п ам ф лет, «оп ыт».

В

европ ейск их

странах Просвещение

им ело свои

националь ные

особенности.

К ром е этого, различают

умерен н ое

и

ради каль н ое

п росвещение.

Ранее

д ругих п росветитель ство зарод илось

вА нглии, сам ый

п озд нийвариант – нем ецк ое Просвещение.

Пр о све щ е ние в А нглии.

В

А нглии Просвещение развивалось от

1680-х гг. д о 1780-х гг. Его

о со б е нно сти:

1). Зарод илось им енновА нглии, рань ш е, чем

вд ругихзап ад ноевроп ейск их

странах. Поэтом у былосвоеобразным образцом д ля них.

2). Развивалось

п осле бурж уазной революции. Так им

образом , оно не

п од готавливалоизм енения, а анализировалоих.

3).В эп оху Просвещения развивалась эк оном ическ ая теория.

4). В

литературе А нглии главное м есто заним ал роман (

«м орск ой»,

нравооп исатель ный, сем ейно-бытовой, ром ан-ж изнеоп исание).

5). В

начале век а расцветает ж урн аль н оедело и п убли ц и ст и ка ( ж анры-

эссе,

п ам ф лет).

Сам ые известные п ублицисты – Ричард

Стиль

и Дж озеф

А д д исон.

6). Вовторой п оловине век а п остеп енновозник ает нед оверие к

разум у, на

см ену ем у п риход ит к уль т чувства. Ранее, чем

вд ругихзап ад ноевроп ейск их

п оловины XVIII век а (вп оэзии – Э . Ю

нг, Т.Грейи вп розе – Л . Стерн).

А нглийский р о ма н эпо х и Пр о све щ

е ния.

1). Ром ан

раннего Просвещения – п ред ставлен

творчеством

Дж онатана

Свиф

та

(1667 – 1745) и Даниэля

Деф о (1660 – 1731). О ба

знам енитых

ром ана

–

«Прик лючения Робинзона К рузо»

Деф о и «Путеш ествия

13

Гулливера»

Свиф та

– оп исывают

п рик лючения

главных

героев в

«д остоверной» ф орм е

– д невник а,

в них п рисутствует «островная»

тем а,

харак терная д ля английск ой литературы, п росветитель ск ая тем атик а.

Н о в

нихд ан разныйвзгляд на п рирод у человек а.

2).Ром ан зрелого Просвещения в А нглии (1740

– 70-е гг.)

п ред ставлен

Стерна. Ж анр ром ана

творчеством

Ричард сона, Ф илд инга, См оллета,

становится п оп улярным и сам ым

значитель ным

ванглийск ой литературе.

Три важ нейш ие м од ели ром ана

п ред ставлены

в творчестве

Сэм юэла

Ч арль за Гранд исона»), Генри

Ф илд инга

(«к ом ическ ая эп оп ея»:

«И стория

Том а Дж онса, Н айд ё ныш а»,

«И стория

Дж озеф а Э нд рюса»),

Л оуренса

Пр о све щ е ние во

Ф р а нц ии

Его о со б е нно сти:

п озж е, чем

в А нглии – с

1).Просветитель ство во Ф ранции развивалось

1714г.

2).Просвещение

п од готавливало бурж уазную революцию (в к онце

век а),

п оэтом у к серед ине – второй п оловине XVIII век а п росветитель ство стало

носить рад ик аль ныйхарак тер.

3). Во Ф ранции

п росвещение

было более

связано с ф илософ ией и

социологией.

4). Б оль ш ое значение им ели воп росы религии и отнош ение к церк ви.

В истории ф ранцузск огоПросвещения различают д ва эта па :

1. Уме р е нно е

Пр о све щ е ние (р а нне е )

– 1-ая п оловина

XVIII

век а.

Пред ставители - М онтеск ь ё , Воль тер.

В этот п ериод п реоблад ает ид ея п росвещё ннойм онархии, ид ея

им ущественного( ф орм аль ного) равенства.

п розаи ч ески е ж ан ры :

бы т овой

В

литературе

развиваются различные

роман

( А .-Р.

Л асаж «Х ром ой бес»); п си

(А .Прево

хологи ч еская п овест ь

«М анон Л еск о»); фи лософская п овест ь (Воль тер).

2. Пе р ио д р а д ика льно го Пр о све щ

е ния (1750 – 70-е гг.)

К ром е ид еи к онституционной м онархии

возник ает

и дея респ убли ки ,

требование им ущественного (ф ак тическ ого )

равенства,

возник ает д аж е

ат еи зм (Д и дро).

14

В

литературе

развиваются

п росветитель ск ий реализм

и новое

нап равление- сентим ентализм .

Развитие

се нтиме нта лизма

в ф ранцузск ой литературе

связано с

творчеством

Ж А НА -Ж А К А

РУССО. ВоФ ранции сентим енталь

ный к уль т

чувства связывался ещё и с социаль ным и п роблем ам и.

Взгляд ы

Руссо наиболее

д ем ок ратичны и рад ик аль ны. Систем а его

ф илософ ск их и

социаль ных воззрений п олучила

общее оп ред еление «

р уссо изм».

О н

излож ил

свою к онцеп цию в

знам енитых

трак татах

«Рассуж д ения о наук ах и иск усствах», «Рассуж д ение

о неравенстве», «О б

общественном д оговоре» (1749 – 1762)

Р уссо сч и т ал,

ч т о разви т и е ц и ви ли зац и и п ри води т

к уп адку

н равст вен н ост и ,

п реж де всего п от ом у, ч т о эт о

разви т

и е ведёт к

резуль т ат е возн и кн овен и я ч аст н ой собст вен н ост и .

Т ,о.,

и мен н о

Р уссо

п ервы м сделал вы водо т ом , ч т о м ат ери аль н ы еп ри ч и н ы , а н еи деи ,

м н ен и я

ст ан овят ся

осн овой

разделен и я

в

общест ве.

Т ак

возн и кает

и

государст во(«общест вен н ы й договор»)

– для

охран ен и я

собст вен н ост и

граж дан .

Но

здесь

он

сделал

ради каль н ы й

вы вод:

общест во

долж н о

верн ут ь ся

н азад, к

н еразумн ом у

сост оян и ю,

когда н е бы ло

ч аст н ой

собст вен н ост и . Р уссо и деали зи ровал п ервобы т н оесост оян и еч еловека.

И м енно вп розе Руссо стал главным

п ред ставителем сентим ентализм а.

Его ром ан «Ю

лия или Н овая Э лоиза» (1761) – ром ан нового тип а, гд е

в

эп истолярную

ф орм у

вк лад ывается

п еред овое

п росветитель ск ое

сод ерж ание: д иск уссия п о п овод у социаль ных

и эстетическ их воп росов,

новая к онцеп ция брак а

и любви,

п роблем а «чувствитель ности», п роблем ы

восп итания и «естественнойнравственности».

Осо б е нно сти:

была

п олитическ и

и

эк оном ическ и

1.

О собая

ситуация— Герм ания

раздроблен а. Поэтом у литература п олучила

особое значение – она

выступ ала

за

националь ное

объ ед инение

и ставила

насущные

социаль ные

воп росы. Л и т ерат ура

ст ала

ц ен т ром

н ац и он аль н ой

ж и зн и .

2.

Просвещение вГерм ании развивалось по зж е , чем

вд ругих странах,

м ед леннее

и труд нее. Всю п ервую п оловину век а

п росвещение не

ставилосерь ё зныхп олитическ ихи социаль ныхп роблем .

3.

Для разд робленной Герм ании

харак терно образование

различных

к уль турных центров, см енявш их

д руг д руга

или сосуществовавш их.

О ни возник али

в к няж еск их резид енциях,

в университетск их и

воль ных им п ерск их город ах-

базах д уховной к уль туры.

(Л ейп циг,

Гам бург, Гё ттинген, Вейм ар)

15

4.

Н ем ецк ое

п росвещение

разрабатывало

боль ш е

ф илософ ск ие

и теоретическ ие

п роблем ы ( эстетик а,

история,

ф илософ ия к уль

туры и язык а).

5.

В п ервую п оловину век а п росвещение развивалось зам ед ленно, затем

наоборот убыстренным и тем п ам и.

1 пе р ио д Пр о све щ е ния: 1-а я по ло вина ве ка (д о1750-ыхгг.).

Пред ставитель –

И .К .

Готш ед (1700-1766) – теоретик

литературы,

д рам атургии, д ид ак тик . Вед ущее нап равление вэтот п ериод - к лассицизм .

2 пе р ио д - се р е д ина

18 ве ка

(1750 – 60-ые гг.) – Ра сц ве тПр о све щ е ния.

Пред ставители – Л ессинг, Виланд , К лоп ш ток , Винк ель м анн.

Г.Э .Ле ссинг (1729-1781). Сам ый значитель ный теоретик

литературы и

нем ецк ую к уль туру настоль к о значителен, что о его врем ени говорят к ак

об

«эп охе

Л ессинга». С им енем

Л ессинга связано развитие

п росветитель ск ого

реализм а.

Л ессинг к ритик ует к лассицизм с п озиций требований нового врем ени,

ф орм улирует п ринцип ы новой нем ецк ой националь ной д рам ы,

п ред лагает

новую систем у д рам атическ их ж анров. О н считает, что харак теры героев

д олж ны быть «реаль ным и»,

«обык новенным и»,

«буд ничным и». Театр д олж ен

быть

п равд ивым

и им еть

восп итатель ное

возд ействие.

В

центре

его

собственных д рам -

герой,

отстаивающий своё

п раво на

личную свобод у,

уваж ение и д остоинство.

Л есcинг обратился к

ж анру «м ещанск ой д рам ы»

Зд есь

сем ейные ,

личные отнош ения

отраж ают общественные

к онф лик ты.

Главная п ричина

трагед ий героев-

п роизвол

«силь ных м ира

сего»,

тирания,

к оварство,

д есп отизм . ( особенноак туаль ные д ля Герм ании п роблем ы).

Сам ые известные п ь есы: «Н атан М уд рый», «М исс

Сара

Сим п сон»,

«Эми ли я Г алот т и »

3 пе р ио д : 1770-80-ые гг. - По зд не е Пр о све щ е ние

В п ослед нюю треть век а в нем ецк ой литературе

п роисход ит бурное

развитие, вней сосуществуют и см еняют д руг д руга сам ые

п ротиворечивые

Два сам ых

к руп ных явления нем ецк ой литературы этого п ериод а – это

д виж ение «Б У РЯ

И Н А ТИ СК » и течение «ВЕЙ М А РСК А Я К Л А ССИ К А ».

Д виж е ние «Б ур я и на тиск»- нем ецк ий вариант п озд него европ ейск ого

сентим ентализм а.

Теоретик ом был Г ердер. О но развивалось в2 п ери ода: 1)

16

Осно вные

по ло ж е ния мир о во ззр е ния и эсте тики:

Вейм ар, гд е ж или Гё те и Ш иллер.

1).

«К лассическ ий п ериод »

связан

с

возвращением

к

п ринцип ам

ан т и ч н ого

иск усства,

но в новом

к ачестве.

А нтичность

восп риним алась

велик им и

п оэтам и

не

к ак

п ред м ет

д ля

к

оп ирования,

а

к ак

источник

вд охновения. Гё те и Ш иллер

считали

главной цель ю и

соврем енного,

и

античного иск усства

гуман и зм .

Важ но не к оп ировать античное

иск усство,

а

иск ать , стрем ить ся вп ерё д , к

буд ущем у.

2). Стрем ление отразить виск усстве «ве чные » во пр о сы,

к

обобщениям ,

все мир но -

исто р иче ским,

фило со фским пр о б ле ма м.

«Велик ие

образы»,

высок ие ид еи.

3).

Новы й т и п

героя:

обобщё нный образ, более

ид еализированный и

эстетизированный.

и зак ончил п еред см ерть ю) и главным

п роизвед ением

всейк лассическ ойэп охи.

«Ф ауст » - эт о

своеобразн ы й и т ог

всего века и

разви т и я

европ ейской

ли т ерат уры .

Прои зведен и е ст рои т ся н а

осн ове

средн евековой

леген ды о

ч ерн окн и ж н и ке

Ф ауст е, кот оры й

п родаёт

душ у дь яволу. Г ёт е

п ереосмы сли вает

эт от и звест н ы й

сюж ет

в духе п росвет и т ель ски х и

17

гуман и ст и ч ески х

и дей.

Ф ауст -

уч ён ы й,

ст ремящи йся

н е т оль ко к

сам ы м ш и роки м

зн ан и ям ,

н о и

п ри ходящи й к мы сли

о

н еобходи м ост и

служ ен и я зн ан и й

людям . Г ерой

п роходи т

мн ож ест во

и сп ы т ан и й. Его

соп ровож дает

Мефи ст офель

– ч ёрт ,

«дух от ри ц ан и я».

Эт о две веч н ы е

п рот и воп олож н ост и : Ф ауст

–

сози дат ель ,

он

н еудовлет ворён свои ми

дост и ж ен и ям и ,

он

в веч н ом

п ои ске; Мефи ст офель

– ц и н и к, п ресы щен н ы й

5.

М оль ер Ж .-Б . - Тартюф . М изантро . Дон Ж уан. Ск уп ой. М ещанин во

д ворянстве.

6.

М иль тонДж .- Потерянныйрай; Грим м ель сга узен-Сим лициссим ус.

(п охрестом атии).

18

К о нтр о льные во пр о сы по

кур су

1.Х арак теристик а общественнойж изни и литературы европ ейск ихстран вXVII

в. Б орь ба нап равлений.

2. Понятие обарок к о.

3.И сп анск ая литература XVII в.,

основные нап равления и п ред ставители.

10.

Проблем а общественного и личного в творчестве К орнеля. Тип героя.

Сп особы созд ания к лассицистическ огообраза.

11.М есто творчества Расина

в д рам атургии

ф ранцузск ого к лассицизм а.

Проблем а личности втрагед иях«Ф ед ра» и «А нд ром аха».

12.

К ом ед ия к лассицизм а. ТворчествоМ оль ера. Н оваторство. Проблем атик а.

13.Тем а лицем ерия вк ом ед иях«Тартюф » и «М изантроп ».

14.

О браз Дон Ж уана вк ом ед ии М оль ера «Дон Ж уан».

15.

«М ещанин во д ворянстве»

и «Ск уп ой» к ак

образцы к лассицистическ ой

29. Просвещение вГерм ании (особенности, п ериод ы,

основной к руг ид ей).

Н ап равления.

30. Понятие о «Б уре и натиск е». Произвед ения Гё те

и Ш иллера д анного

п ериод а.

19

31. Понятие о«В ейм арск ойк лассик е».

Произвед ения

Гё те

и

Ш иллера

д анного п ериод а. Ф илософ ск ая и

историческ ая

д рам а.

Теоретическ ие

п роизвед ения.

32.Э стетическ ие взгляд ы Л ессинга. Драм атургия.

33. Проблем а п ознания в трагед ии

Гё те «Ф а уст».

К онф лик т и

систем а

п ерсонаж ей.