- •Признательность
- •Введение
- •Часть I радикальное новое видение реальности
- •1. Мозг как голограмма
- •Зрение также голографично
- •Топографическая модель мозга — ключ ко многим загадкам
- •2. Космос как голограмма
- •Бом и взаимосвязь явлений микромира
- •Живое море электронов
- •Разочарование Бома
- •Новый вид поля
- •Если хочешь узнать о себе, спроси других
- •Голограмма появляется на свет
- •Скрытый порядок и раскрытая реальность
- •Неделимая полнота вещей
- •Сознание как более тонкая форма материи
- •В каждом кубическом сантиметре пространства скрыта энергия триллиона атомных бомб
- •Экспериментальное подтверждение теории топографической вселенной
- •Реакция сообщества физиков
- •Теория Прибрама-Бома
- •Часть II сознание и тело
- •3. Голографическая модель и психология
- •Сновидения и космос-голограмма
- •Психопатология и импликативный порядок
- •Тонкие17сны и параллельные вселенные
- •Прокатиться в бесконечной подземке
- •Холотропная терапия
- •Водовороты мысли и множественные личности
- •Трещина в фактуре реальности
- •4. О теле голографическом пою
- •Баскетбол в психике
- •Размытая граница между здоровьем и болезнью
- •Излечивающая сила, пришедшая ниоткуда
- •Опухоли, тающие как снег на горячей плите
- •Что лечит в лекарствах?
- •Терапия при синдроме множественных личностей
- •Беременность, пересадка органов и подключение к генетическому уровню
- •Образы, проецируемые мозгом
- •Законы известные и неизвестные
- •Акупунктурные микросистемы и человечек в ухе
- •5. Шкатулка, полная чудес
- •Гремлин в машине
- •Психокинез в широком масштабе
- •Массовый психокинез во Франции XVIII века
- •Перепрограммирование космического кинофильма
- •Законы физики как привычка и как реальность
- •Создает ли сознание элементарные частицы или не создает — вот в чем вопрос
- •Можно ли из ничего получить нечто?
- •Изменяя всю картину
- •Что же все это значит?
- •6. Топографическое зрение
- •Энергетическое поле человека
- •Энергетическое поле человеческой психики
- •Врачи, видящие энергетическое поле человека
- •Топографические узоры хаоса
- •Из чего состоит энергетическое поле человека
- •Трехмерные картины в ауре
- •Кинофильмы в ауре
- •Топографическое обследование
- •Рентгеновское зрение
- •Внутреннее видение и шаманизм
- •Энергетические поля как космический чертеж
- •Участие в реальности
- •Разум и энергетическое поле человека
- •Осваивая топографический мозг
- •Часть III Пространство и время
- •7. Безумное время
- •Прошлое как голограмма
- •Фантомы прошлого
- •Голографическое будущее
- •Мы все обладаем способностями предвидения
- •«Голопрыжки» веры
- •Неизведанная сторона души
- •Мысль как строитель
- •Глубинная связь сознания и судьбы
- •Последние доводы
- •8. Путешествие в Сверхголограмму
- •Втв как топографический феномен
- •Опыт клинической смерти (плв)
- •Топографическая версия паралетального восприятия
- •Райские миры как голограмма
- •Мгновенное познание
- •Планы жизни и параллельный ход времени
- •Можно есть, но это не обязательно
- •Сведений о потустороннем из других источников
- •Страна Нигде
- •Разумные образы света
- •Свет как универсальный образ
- •Освоение Бесконечности
- •Духовный заряд плв-субъектов
- •Кто такие светящиеся существа?
- •«Омниктивная» вселенная
- •9. Возвращение в Спящее время55
- •Свеча и лазер
- •Будущее голографической теории
- •Необходимость кардинальной перестройки науки
- •Эволюционный толчок к высшему сознанию
- •Источники Введение
- •1. Мозг как голограмма
- •2. Космос как голограмма
- •3. Топографическая модель и психология
- •4. О теле топографическом пою
- •5. Шкатулка, полная чудес
- •6. Топографическое зрение
- •7. Безумное время
- •8. Путешествие в Сверхголограмму
- •9. Возвращение в Спящее время
Свеча и лазер
Конечно, самым замечательным свойством кусочка голографической пленки является нелокальный способ записи изображения на ее поверхности. Как мы видели, Бом считает, что вся вселенная организована подобным образом, и приводит в качестве примера уже упоминавшийся мысленный эксперимент с рыбой и двумя телевизионными камерами, иллюстрирующий нелокальный характер вселенной. Многие древние философы, по-видимому, догадывались об этом свойстве реальности, о котором суфии двенадцатого века прямо говорили: «Макрокосм — это микрокосм»; ту же идею поэтически выразил Блейк, сказав, что «мир отражен в зерне песка» [18]. Греческие философы Анаксимен Милетский, Пифагор, Гераклит и Платон; древние гностики; дохристианский еврейский философ Филон Иудейский; средневековый еврейский философ Маймонид — все они принимали идею макрокосма-микрокосма.
В отличие от шаманского видения тонких уровней реальности полумифический древнеегипетский пророк Гермес Трисмегист использовал несколько другую формулировку, говоря, что «внешнее подобно внутреннему; малое подобно большому» [19]. Средневековые алхимики, для которых Гермес Трисмегист стал своего рода святым покровителем, свели эту идею к девизу «что вверху, то и внизу». Еще проще выражает идею равенства макрокосма микрокосму индуистская Вишвасара-тантра: «Что здесь, то и везде» [20].
Знахарь племени оглала-сиу57по имени Черный Лось рассматривает данную идею в предельно нелокальном аспекте. Стоя на горе Пик Харни на Черных Холмах, он испытал «великое видение», во время которого «увидел больше, чем мог рассказать, и понял больше, чем увидел; непостижимым образом открылась форма всех вещей, присутствующих в духе; и форма всех форм, в которой им предначертано соединиться». Одно из наиболее глубоких прозрений, с которым он вернулся после посещения Пика Харни и встречи с невыразимым, заключалось в том, что Пик Харни был центром мира. Однако это определение не касалось одного лишь Пика Харни, поскольку, как заметил Черный Лось, «центр мира — в любом месте» [21]. Более чем двадцать пять веков назад с тем же сакральным единством столкнулся греческий философ Эмпедокл, изрекший: «Бог — это круг, центр которого везде, а окружность нигде» [22].
Не довольствуясь простыми определениями, некоторые древние мыслители обратились к более изощренным аналогиям, приближающимся к описанию голографических свойств реальности. Для этого индуистский автор Аватамшака-сутры сравнил вселенную с легендарной жемчужной цепью, висящей над дворцом бога Индры и «устроенной таким образом, что, если посмотреть на одну жемчужину, все остальные отразятся в ней». Как объяснил автор сутры: «подобным образом каждый предмет во вселенной не существует сам по себе, а включает все остальные предметы и фактически является всем» [23].
Фасянь, основатель буддийской школы Хуаэн в седьмом веке, в попытке описать предельную взаимосвязь и взаимопроникновение всех вещей привел замечательную аналогию. Фасянь, который был убежден в том, что весь космос свернут в каждой его части и каждая точка в космосе — его центр, приравнял вселенную к многомерной цепи из драгоценностей, в которой каждый камень отражает все остальные ad infinitum58[24]. Когда императрица By объявила, что она не понимает картины, которую обрисовал Фасянь, и попросила его дать дальнейшие пояснения, Фасянь подвесил светильник с горящей свечой в центре комнаты, обставленной зеркалами. Это, сказал он, представляет собой отношение Одного ко Многому. Затем он взял отполированный кристалл и расположил его в центре комнаты так, чтобы он отражал все вокруг. Это, сказал он, представляет отношение Многого к одному. Как и Бом, который утверждал, что вселенная — не просто голограмма, а голодвижение, Фасянь подчеркивал, что его модель статична и не отражает реальный динамизм космической взаимосвязи между движущимися объектами вселенной [25].
Короче говоря, задолго до изобретения голограммы множество мыслителей уже приходили к тому или иному, в соответствии с тем или иным культурным контекстом, представлению о нелокальной организации вселенной. При всей их якобы примитивности, очевидной для нас, избалованных нынешними техническими достижениями, значимость таких представлений не следует недооценивать. Например, известно, что немецкий математик и философ семнадцатого века Лейбниц был знаком с буддийской школой Хуаэн. Некоторые считают, что именно по этой причине он предложил рассматривать вселенную как состоящую из универсальных неделимых сущностей (entities), которые он назвал «монадами»; каждая монада отражает всю вселенную. Весьма знаменательно, что именно Лейбниц дал миру то самое интегральное исчисление, которое привело Габора к открытию голограммы.