- •Предмет, задачи курса. Периодизация иср в России
- •2.Языческая культура Др.Руси
- •3.Крещение Руси
- •4 Вопрос. Христианская идея спасения и милосердия к ближнему.
- •5 Вопрос. Княжеская благотворительность.
- •6 Вопрос. Основные формы помощи и взаимопомощи в древнейших славянских общинах
- •7 Вопрос. Тема милосердия и праведного суда в советской литературе ( поучение Мономаха, моление Даниила Заточника)
- •8.Церковно-монастырское благотворение
- •9. Развитие монастырской системы помощи и поддержки нуждающихся
- •10.Стоглавый собор и проблемы соц.Помощи.
- •11. Зарождение гос. Подходов к проблемам защиты нуждающихся и помощи нуждающимся. Проект указа 1682 года
- •12.Идея милосердия в Домострое
- •13. Меры Петра 1 по пресечению нищенства.
- •14. Призрение лиц, лишенных средств существования
- •15. Создание Петром 1 благотворительных и исправительных заведений и принятие мер по увеличению средств общественного призрения.
- •16. Новое административное уложение о губерниях и приказы общественного призрения
- •17. Воспитательные дома в России: замысел и действительность
- •18. Деятельность Бецкого.
- •19. Развитие общественной благотворительности. Ведомство учреждений императрицы Марии
- •20. Императорское человеколюбивое общество.
- •Развитие частной благотворительности в России во второй пол. 17- второй пол. 19 века
- •Создание земских учреждений и социальные аспекты их деятельности.
- •Городское положение и формы помощи нуждающимся.
- •Церковно-приходские попечительства и благотворительность
- •25. Развитие благотворительных обществ во 2 половине 19 века.
- •27. Трудовая помощь: понятие и содержание
- •30. Попечительство о домах трудолюбия и работных домах: эволюция, основные направления деятельности.
- •Российское общество Красного Креста.
- •33. Деятельность комиссии Грота
- •34. Социальное страхование рабочих во второй половине XIX-xXвв. И его ограниченность.
- •35.Страхование рабочих конц 19 начало 20в.
- •37.Больничные кассы-органы страхования рабочих. Б.К в Казанской губернии.
- •38 .Социальная помощь нуждающимся в первые годы советской власти.
- •39. Особенности соц обеспечения в период нэПа. Возникновение общественных организаций.
- •40. Система социального обслуживания в годы Великой Отечественной войны.
- •41.Развитие системы социального обеспечения в ссср в 1945-1985 гг.
- •42. Нарастание негативных явлений в соц сфере 70-80гг. 20 века.
- •43. Социальная помощь и поддержка населения России в 90-х годах 20 века.
- •44.Общественная и частная практика социальной поддержки населения в современной России.
6 Вопрос. Основные формы помощи и взаимопомощи в древнейших славянских общинах
Формы помощи в слав общинах склад под влиян языческ, мифолог сознания древнейших славян.Выдел формы защиты и поддер:- культов(с сакральн атрибут),общест-родовые -хозяйств формы помощи и взаимопомощи. культовые -поклон к колесу, оберег от злых духов,символ целост, стабил. общинно род- круг порука – «верви». Вервь-систем взаимоподдер общинников,закладывалась традиц заботы о слаб, менее защищ.
Хозяйствен- взаимовыручка, «помочи» оказ людям: при пожаре, наводнен. наряды миром-они проводились в семье, если взрослые были больны. Соседи топ печь, корм скот ухаж за дет.
7 Вопрос. Тема милосердия и праведного суда в советской литературе ( поучение Мономаха, моление Даниила Заточника)
ВМ-великий князь Киев, сын ВладимЯросл. Сочинения ВМ напис в 11–нач 12в и известны как "Поучение". Входят в сост Лаврент-ой летописи. "П-е" — это собран сочин князя, вкл Поучение, автобиографию и письмо Моном князю Ол Святосл. Поуч-полит и нрав завещ князя, адрес его сынов и читат-м.В нач "П-я" М дает ряд морал настав: не забывайте Бога, горд не имейте, стар уваж, "на войн не ленитесь Убог не забыв, подавайте сироте и т д. советует со всеми поступ милос: Избавляйте обижа-го, давайте суд сироте, оправд вдовицу.«Моление», лишено повеств о событиях. Весь текст — это обращ Даниила Заточ к князю, прошение его о милости.Главное, на что предпол опир в жизни Д, — это соб ум. «Одежда у меня скудная, а разума много». Д просит избав его от нищеты и горя, защитить «страхом грозы твоей». Автор противоп ум и богат.Многое восходит к шуткам, послов. С др стор, Д ссыл на Свящ писан, цитир его. Расс о св жизни, Д проигр отдельн сит.Ни один из путей не год для Д, над всем он смеётся. Заканч Д своё «Моление» самоуничиж форм, кот приобр и реальный смысл: «Может, скажешь, князь: солгал, как пёс, так ведь доброго пса князья и бояре любят».
8.Церковно-монастырское благотворение
Церк взяла под контроль всю юрид жизнь общ, а также благотв-ть.
собир подаян для не могущих прокорм-ся. В пер голода продав предм утвари, и средства трат на пит нуждающ. Церк имела сеть инстит: завед для стар, для содерж бед, больн, сир, для восп и обуч юнош. Епископы-наблюд за выполн правил, в частн правил о выкупе плен и предостав им свободы, о детях, брош родит; заним организ попеч.В 11 в. возник круп монаст как «аристокр закрыт орган-ии для религ-х потребн княж семьи». В них свои лечебницы. появл мирские монастыри. Мир выбирал и финансировал церк клир, чтобы он служил на случ стар, болез, инвалид.Церк практ помощи развив по 2 осн напр: через монаст , через приходы, языческ— «слепня», подаяние, милостыня.монаст и церкви стали центрами, куда стек больн, увеч и иные, не способ прокор себя.
Финан поддерж за счет отчислений. Гос-во берет на себя строит мон и хр, готовит священник. Власть берет на себ клиентов, кот необход помощь. функции: лечен, обесп неимущ в оказ пом продук, обучен, контр.
Постеп оформ ктитор монаст система, организ в вотчинскую- постригающ в монаш сан обязан принос дар мон. Так склад пансион сист поддер. Дар принос в виде зем угодий. появл 1 офиц форма защ в виде приходов и мон, кот несли функ – от вспомоществ до леч, от суд делопроизв до соц и сем воспит.