Отанализируем и проредактируем надаром!
Обыкновенное чудо концептуального искусства
рецензия
Имя Глеба Григорьевича Горшкова известно всем, кто имеет хоть какое-то отношение к современному театру. Творчество этого, безусловно, талантливого режиссера весьма неоднозначно оценивается теат- ральными критиками, вызывая восхищение у одних и полное неприятие у других. Приверженец концептуа- лизма и так называемого неопостмодернизма, Глеб Горшков часто шокирует зрителей оригинальной трактовкой старых тем, использованием в постановках нелитературного языка, и, в особенности, вниманием к человеческому телу и его выразительным возможно- стям, что дает пуристам повод клеймить его как «пор- нографа». Сам режиссер настаивает на том, что оби- лие в его постановках «голых телес» связано с поиском новых выразительных возможностей, а вовсе не с же- ланием привлечь зрителей вульгарной «обнаженкой».
Так или иначе, в настоящее время мэтр работает над новым проектом, который, несомненно, станет подарком для всех ценителей его оригинальной по- этики. Эротическая сага «Необыкновенное чмо» при- надлежит перу известного драматурга Ады Кукумац, входя в трезубец «Бездушье – душа – бездушье» (на- помним, что Кукумац широко использует в своем творчестве мотивы И. Анненского, и если он объеди- нял свои стихи в «трилистники», то Ада создает из своих пьес «трезубцы» – пьесы, имеющие одинаковую
140
Многа букаф
экспозицию и завязку, но различающиеся обычно раз- витием сюжета и, соответственно, основной идеей; своего рода «вариации на тему»). Глеб Горшков час- тенько работает в творческом союзе с Адой Кукумац, находя ее тексты близкими к своей творческой манере; известно, что трезубец «Бездушье – душа – бездушье» драматург написала специально для режиссера. «Не- обыкновенное чмо» является средним «зубцом» тре- зубца, имеющего общей темой вопросы духовного и нравственного возвышения человечества, и носит под- заголовок «душа». В отличие от обрамляющих двух текстов, дающих довольно негативную оценку чело- вечеству вообще и состоянию современного общества в частности, «Необыкновенное чмо» пропитано свет- лым, позитивным началом, своего рода «верой в чело- века», как бы по-советски это ни прозвучало, и потому особенно радует, что Глеб Григорьевич из трех вари- антов пьесы утвердил к постановке именно этот.
Рассмотрим вкратце сюжет драмы. Начинается пьеса подчеркнуто классично, даже архаично – деко- рации минимальны, на сцене присутствует хор, отсы- лающий зрителей к истокам театрального искусства. Хор состоит из древнегреческих богов, и именно с их реплик и начинается действие. Боги, обильно цитируя Аристотеля, повествуют о сути трагедии и о типе тра- гического героя. Зритель понимает, что ему будет представлена история, построенная по канонам жан- ра, с противостоянием судьбе и непременным катар- сисом в конце (и это ожидание оправдывается, но со- всем не так, как это представляется нам). Пока хор вещает, на сцену выходит один из основных героев пьесы – Волшебник. В монологе, достойном Фауста, он
141
Отанализируем и проредактируем надаром!
повествует о своих исканиях. Мы узнаем, что Волшеб- ник поставил перед собою благородную цель – вывес- ти человечество из того отупляющего ужаса обыден- ного существования, в который оно загнало себя, и вернуть ему стремление к совершенству. Для того чтобы сделать это, он хочет найти Мировую Душу, ту самую Софию Владимира Соловьева, воплощенную в женском теле. По мнению Волшебника, Мировая Ду- ша может проявлять себя через женское начало, и если освободить женщину от всего наносного, София ста- нет свободна. Но это только начало алхимического Делания, ведь душа должна одухотворить Человека, то есть Мужчину. В результате получится совершен- ный Человек, освобожденный от всякой косности и узости.
Первую часть пьесы Волшебник пытается найти Мировую Душу. Он приходит к разным женщинам, которых считают совершенными, и обнажает их суть, чтобы высвободить Софию. Это женщины разных возрастов, из разных слоев населения, и услышав ис- торию каждой из них, любой зритель сказал бы, что они являются воплощением Женственности. Однако стоит убрать наносное, и под красивым фасадом не- изменно обнаруживаются изъяны. Пятеро женщин проходит перед Волшебником, и ни в одной из них он не находит того, что искал. Хор богов язвительно ком- ментирует историю каждой «кандидатки», обнажая их скрытые пороки. В конце концов Волшебник находит Софию в своей помощнице, тихой и безответной си- ротке.
Вторая часть истории посвящена поиску идеально- го Мужчины, которого должна одушевить София.
142
Многа букаф
Снова перед зрителем проходит парад «совершенств», но нутро их не столь привлекательно, как внешняя оболочка, и хор не преминет на это указать. Бизнес- мен, рабочий, человек искусства – все они имеют не- кую «гнильцу», которую беспощадно извлекает на свет магия Волшебника. Обозленные и опозоренные «супермены», шокированные своим истинным видом и не желающие принимать его за правду, сговарива- ются отомстить своему разоблачителю. Озверевшая толпа приукрашенных ничтожеств набрасывается на Волшебника и разрывает его на куски. Мировая Душа остается одна.
Шокированная гибелью своего учителя, София произносит прочувствованный монолог, в котором го- ворит, что весь их прежний поиск был ошибкой. Они искали идеального мужчину, но в этом нет смысла – идеальный человек и сам способен достигнуть звезд. Дело же ее – найти самого слабого, самого зашоренно- го, самого ничтожного из всех людей – в общем, на- стоящее чмо – и ему дать дорогу к возвышению. В этом монологе особенно ярко проявляется мастерство Ады Кукумац, умудряющейся смешивать низкий раз- говорный язык с языком возвышенным, не превращая это в фарс, а делая совершенным инструментом воз- действия на душу зрителя.
Итак, Мировая Душа, теперь уже в одиночестве, отправляется искать необыкновенное чмо. В этом ей помогает хор, с удовольствием указывая на наиболее подходящие, по их мнению, кандидатуры. София, об- ладая даром Волшебника обнажать души, заглядывает в суть каждого из кандидатов, пока хор рассказывает их истории. Однако оказывается, что даже у самого
143
Отанализируем и проредактируем надаром!
жалкого, слабого и никчемного человечка в душе есть некий стрежень, нечто, что может позволить ему ко- гда-нибудь «встать с колен» и обрести возвышение. Среди людей нет «необыкновенного чма», и София говорит, обращаясь к людям, что ей нет смысла нис- ходить к ним с вершины – ведь когда-нибудь они сами могут прийти к ней, и придут обязательно, уже по праву обретя свою Душу. Под торжественное пение хора она растворяется в эфире, чтобы всегда оставать- ся Мечтой Человека.
Не остается сомнений, что Глеб Горшков способен создать по этому сценарию настоящий шедевр. Под- робности постановки пока держатся в секрете, однако известно, что маэстро, как обычно, будет шокировать зрителей неоднозначными ходами – поиск «кандида- тов» будет проводиться прямо в зрительном зале, а обнажение души превратится на сцене в нисколько не условное обнажение тела… На роль Волшебника приглашен известный актер Борис Иванов, а роль Мировой Души досталась начинающей артистке Александре Поздняковой – как известно, Глеб Гри- горьевич любит использовать в своих спектаклях мо- лодых актеров и не боится рисковать, доверяя им от- ветственные роли; подобным образом была открыта не одна звезда. Премьера спектакля состоится 24 ян- варя в театре «Глобус» города Новосибирска. Пока рано говорить о том, станет ли этот спектакль жем- чужиной современной сцены, но что это будет важ- ное событие в культурной жизни города, сомневаться не приходится.
Обозреватель портала «Major-house» Аристарх Голодный (воплощение М. Кантурова)
144