- •Вопрос №1 Понятие цивилизация
- •Вопрос №2 Культура и цивилизация
- •Вопрос №3 Концепция «культурно – исторических типов » н.Я.Данилевского
- •Вопрос №4 Теория локальных цивилизаций Тойнби
- •Вопрос №5 Концепция осевого времени Ясперса
- •Вопрос №6 Сорокин о культурных суперсистемах
- •Вопрос №8 Теория энтогинеза Гумилёва
- •Вопрос №9 Доцивилизационный период в истории человечества
- •Вопрос №11 Религиозные представления первобытных людей
- •Вопрос №12 Художественное представления первобытных людей
- •Вопрос №13 Особенность формирования древней Месопатамии
- •Вопрос №14 Письменность, наука искусство древней Месопотамии
- •Вопрос №16 Религиозные представления у народов древней Месопотамии
- •Вопрос №17 Особенности формирования древнего Египта
- •Вопрос №18 Письменность и наука древнего Египта
- •Вопрос №31 Религиозные верования древней Индии
- •Вопрос №32 Буддизм
- •Вопрос №33 Индийское искусство
- •Вопрос №35 Доколумбовые цивилизации Мезоамерики
- •Вопрос №36 Цивилизация Майя
- •Вопрос №37 Цивилизация Ацтеков
- •Вопрос №38 Цивилизация Инков
- •Вопрос №40 Крито-Микенская (Минойская) цивилизация
- •Вопрос №44 Искусство древней Греции
- •Вопрос №29 Письменность, наука и литература древней индии
- •Вопрос № 45 Римское искусство
- •Вопрос №46 Хозяйство и быт древних греков
- •Вопрос №47 Хозяйство и быт древних римлян
- •Вопрос №50 Византийская цивилизация
- •Вопрос №51 Город и деревня средневековой Европе
- •Вопрос №52 Духовная культура средневековой Европы
- •Вопрос №53 Искусство европейского средневековья
- •Вопрос №56 Эпоха возрождение ее значение для развития западной цивили
- •Вопрос № 63 Современная цивилизация
- •Вопрос №64 Особенности формирования японской цивилизации
- •Вопрос №65 Хозяйство и быт японцев
- •Вопрос №66 Японский традиционный костюм
- •Вопрос №67 Японская мифология и религия
- •Вопрос №68 Материальная и духовная культура Японии
- •Вопрос №71 Европейская цивилизация и культура в хix веке
- •Вопрос №73 Особенности формирования исламской цивилизации
- •Вопрос №74 Ислам
- •Вопрос №75 Искусство мусульманского Востока
- •Вопрос №78 Особенности формирования Российской цивилизации
- •Вопрос №79 Культура и цивилизация языческой Руси
- •Вопрос №86 «Серебряные век» Русской культуры
Вопрос №68 Материальная и духовная культура Японии
Традиционно считалось, что сила Японии не нуждается в материальных проявлениях, ее сила – в духе нации. Буддийские представления о бренности всего, об иллюзорности жизни, климатические особенности сформировали совершенно определенное соотношение между материальным и духовным в представлениях и жизненной практике японцев. Тогда как европейцы строили дома и храмы для вечности, японцы – на очень короткий период. Дом – традиционное жилище – строился в Японии за пять дней: возводились бамбуковые столбы, стены представляли собой промазанные глиной циновки, ширмы затягивались рисовой бумагой. Несущих стен не было. Крыша покрывалась тростником.-Таким образом, дом изготовлялся из бамбука и бумаги . Графический рисунок силуэта дома виделся в сочетании темного дерева и белой бумаги. В этом сочетании как бы уже заложены каноны монохромной живописи тушью. Город перестраивался целиком за время жизни одного поколения. Немногие исключения составляли храмы, крепости. Считается, что самому известному священному храму Исэ – центральному святилищу богини солнца Аматэрасу- не менее двух тысяч лет. Тем не менее, каждые 20 лет он должен был быть снесен. Кусочки дерева разрушенного храма раздавали паломникам на память и возводили на том же месте в том же виде новый храм. В буддийской традиции храмы должно было строить богам, а хижины – людям. В Японии не было унаследованных жилищ. . Ширмы в доме два раза в год оплетались заново. Татами заменялись каждую осень. Таким образом, материальные вещи у японцев были недолговечны, постоянно менялись на новые, это вполне вписывалось в буддийские понятия о мимолетности, вечной изменчивости и преходящем характере всего сущего в мире. Главными считались духовные ценности, “дух Ямато”, “душа Японии”. Отношение к богатству было совершенно определенное : важны внутренние накопления, духовная наполненность, а не внешнее богатство.
Вопрос №71 Европейская цивилизация и культура в хix веке
XIX в. знаменует новый этап культурного развития Западной Европы, связанный с полной победой капиталистического строя и утверждением системы ценностей буржуазной цивилизации в наиболее развитых странах. На первых порах промышленный переворот и буржуазные революции обернулись господством авантюрного капитализма, который породил многочисленные войны, политику колонизации, превратил огромное число мелких собственников (прежде всего, крестьян) в эксплуатируемых наемных работников. Идеи Просвещения и Великой французской революции (свобода, равенство, братство), которые по-прежнему вдохновляли демократические слои, не были реализованы на практике. Промышленная революция и формирование индустриального общества привели к интенсивному развитию машинного производства, которое изменило характер труда. Для непосредственных производителей он становился все более интенсивным, монотонным, узкоспециализированным. В результате рабочий превращался в придаток машины, переставал видеть процесс производства в его целостности, не мог полноценно реализовать себя в трудовой деятельности. Работая на больших фабриках, где владельцев интересовал только конечный продукт производства, человек не мог рассчитывать на признание своей личности и полноценную жизнедеятельность. «Жизнь становится вообще тесной, трудной и хлопотливой. Понятия праздника, отдыха, досуга почти исчезают из обихода громадного большинства людей. Дело, заработок, вопросы материального существования выдвигаются на первое место в разговорах и помыслах» (Р. Ю. Виппер). Ситуация была несколько иной там, где локализовались хозяйственно-экономические уклады социально-партнерского капитализма.