20. Антропологическая и этическая проблематика в философии а. Шопенгауэра.

Основные источники – Кант, Платон, индийская философия. Основное произведение Шопенгауэра - “Мир как воля и представление” (1819) . Названия этого произведения отражает основные идеи учения Шопенгауэра. Весь мир, с его точки зрения, представляет собой волю к жизни. Воля к жизни присуща всем живым существам, в том числе и человеку, воля к жизни которого наиболее значима, потому что человек наделён разумом, познанием. Каждый отдельный человек обладает своей волей к жизни - не одинаковой у всех людей. Все прочие люди существуют в его представлении как зависящие от беспредельного эгоизма человека, как явления, значимые только с точки зрения его воли к жизни, его интересов. Человеческое сообщество представляет, таким образом, как совокупность воль отдельных лиц. Специальная организация - государство - каким-то образом соизмеряет проявления этих воль, чтобы люди не уничтожили друг друга. Преодоление эгоистических импульсов осуществляется, по Шопенгауэру, в сфере искусства и морали. Шопенгауэра принято называть одним из основателей иррационализма, подразумевая под этим термином все те направления, которые принижали роль разумного, сознательного в поведении человека. По воззрениям сторонников некоторых философских школ, иррационализм- отрицательное явление. Шопенгауэр не просто уменьшил роль разума за счет эмоций, и, главное, абсолютизировал понимаемой им воли, он оспорил само понятие разума как области осознанной ментальной деятельности человеческого сознания. Интеллект, по его мнению, сам того не осознавая, функционирует не по своему рациональном плану, но по указаниям воли, которая признается единой энергийной основой всех воль. Интеллект утомляется, а воля неутолима. Мир, по Шопенгауэру, нелеп, а вся история мира – история бессмысленной флуктуации волевых искр, когда воля вынуждена пожирать сама себя. Он у утверждал познаваемость «вещи в себе». Первый факт сознания он видел в представлении. Познание осуществляется либо как интуитивное, либо как отвлеченное. Интуиция – первый и важный вид знания. Истинным совершенным познанием может быть только созерцание. Этика Шопенгауэра пессимистична. Страдания присуще жизни неотвратимо. Счастье – отрицательное, сводится от страданий.

21. Антропологическая и этическая проблематика в философии ф. Ницше.

Основные работы: «По ту сторону добра и зла», «Воля власти». Стиль написания – образный, многосмыловой, нелогичный. Ницше выделяет главное основание жизни – воля к власти. Множество воль, которые борются друг с другом. Пытался разрушить христианскую этику, утверждая, что Бог умер. Сверхчеловек – идеальный человек, который смотрит на мир глазами ребёнка. Три превращения в сверхчеловека – 1. Верблюд (человек пытается познать нормы и, нагружая себя, устает сильнее. 2. Лев (сбрасывает стереотипы. Тотальное отрицание). 3. Младенец. Сверхчеловек – следующий после человека стадия развития человеческого мира. Человечество с течение времени не развивается, а деградирует. Обычно Ницше называет простых людей "недоделанными и неполноценными" (bungled and botched) и не возражает против того, чтобы они страдали, если это необходимо для создания великого человека. Ницше очень любит говорить парадоксами, желая шокировать рядового читателя. Он делает это, употребляя слова "добро" и "зло" в обычных им значениях, а потом заявляет, что предпочитает зло добру. В своей книге "По ту сторону добра и зла" он на самом деле стремится изменить понятия читателей о добре и зле, но при этом стремится, за исключением отдельных моментов, представить дело так, будто он восхваляет зло и порицает добро. Например, он говорит, что ошибочно считать своим долгом добиваться победы добра и исчезновения зла. Этика Ницше является этикой самооправдания. Он верит в спартанскую дисциплину и способность терпеть, так же как и причинять боль ради важной цели. Он ставит силу воли выше всего. Этическим вопросом, в противоположность политическому является вопрос о сочувствии. Сочувствие выражается в том, что становишься несчастным из-за страданий других, и это до некоторой степени естественно для человеческого существа. этика Ницше полное отсутствие сочувствия " В целом сострадание парализует закон развития - закон селекции. Оно поддерживает жизнь в том, что созрело для гибели". Проповеди Ницше часто направлены против сострадания, и чувствуется, что в этом отношении ему было нетрудно следовать своим заповедям. Согласно Ницше, мир есть постоянное становление и бесцельность, что выражается в идеи «вечного возвращения одного и того же». Согласно Ницше, мораль играет главную роль, предполагая послушание, терпение, совестливость. Инрационалистическое течение возникло в конце 19 – нач. 20 века. Основное понятие – жизнь. Жизнь не равна духу, материи, может быть постигнута только интуитивно. Жизнь трактуется неоднозначно. Три категории жизни: 1. Биологическая (Ницше, Лессинг) – живое – нечто естественное, противоположно механическому сконструированному, искусству. 2. Космологическое (Бергсон) – жизнь – космическая сила, для которой характерно постоянное непрерывное самовоспроизведение и воплощение в новых формах. Субстанция – время, считая длительность. 3. Культурно-историческое (Шпенглер, Дильтей). Жизнь – непосредственно внутренние переживания, которые обусловлены культурно исторически. Критика эмпиризма (Беккон) и рационализма (Декарт). Жизнь нельзя постичь ни разумом, ни опытом. Разум оторван от жизни и привносит в познаваемое свою субъективность. Наука может достигать только отношения между вещами, на не сами вещи; ориентирована на практические интересы, поэтому не может своими средствами постичь жизнь. Наиболее адекватные свойства постичь жизнь – искусство. Родоначальник – Шопенгауэр.