§2. Структура морального фактора

Сущность морального фактора раскрывается при анализе его места в системе иных социальных образований, его функций и структуры. Мораль- это одна из форм общественного сознания, и она, как и иные формы общественного сознания, имеет два уровня- теоретическое сознание и обыденное сознание. Поэтому надо и в самом моральном факторе выделять два уровня, два тесно взаимосвязанных структурных элемента: теоретико- идеологический и обыденно-психологический.

Теоретико-идеологический уровень морального фактора представлен усвоенными личностью и социальными группами, обществом в целом законами и категориями этики, нравственными принципами и нормами, общественным или групповым моральным идеалом. Данный уровень морального фактора, как правило, отражает официальную идеологию и в силу этого включен в систему контролируемого государством формирования морального фактора в соответствии с состоянием общества, содержанием и характером решаемых задач. Однако официальная идеология, хотя и составляет теоретическую основу общественного сознания, отнюдь не всегда является научной и прогрессивной. При ее помощи можно манипулировать общественным сознанием, использовать моральный фактор против прогрессивных тенденций и отдельных лиц, вопреки интересам участвующих в историческом процессе людей. Этим всегда пользовались реакционные силы в ходе контрреволюционных переворотов, целенаправленно формируя моральный фактор и используя его в своих классовых или кастовых интересах, которые по своей сущности являлись враждебными основной массе населения. Не избежала этого и наша отечественная история: подобные факты имели место в процессе борьбы Сталина со своими политическими противниками, в ходе "раскулачивания", коллективизации, борьбы с "генетикой" и "кибернетикой", при попытке осуществления безрассудных проектов уничтожения природы якобы во имя высоких идеалов и целей, вроде поворотов рек и т.д.

Теоретико-идеологический уровень морального фактора успешно функционирует только тогда, когда он не противоречит общественной психологии, общественному сознанию, или же, по крайней мере, пока он не "завоюет" их. Никакая идея не укоренится в сознании граждан, если она не получит их эмоциональной поддержки, если элементы теоретического сознания не "сплавятся" с чувствами людей и не станут их внутренними убеждениями. Пожалуй, ни в одной из форм общественного сознания (кроме, может быть, религии) обыденное сознание не играет такой роли, как в морали.

Обыденно-психологический уровень морального фактора проявляется в таких элементах, как настроения и чувства людей, традиции, обычаи, образцы, запреты. Данный уровень морального фактора, как правило, имеет локальное существование (семья, трудовой коллектив, землячество, неформальное объединение). Он гораздо сложнее поддается контролю и управлению, в нем много непредсказуемого, случайного. Однако это вовсе не означает, что в силу данных характеристик обыденно-психологический уровень морального фактора нельзя изучать, прогнозировать, регулировать, согласовывать его с теоретико- идеологическим уровнем. Более того, в силу его своеобразия и порой решающей роли в поведении людей он заслуживает особого внимания и анализа. Недооценка этого элемента морального фактора приводит к бесперспективности идеологического воздействия на людей. Это хорошо подтверждают попытки использовать идеологические стереотипы в процессе урегулирования национальных конфликтов, забастовок, несанкционированных митингов и демонстраций. Причем, чем больше они продолжаются, тем большую роль начинают играть именно элементы обыденного сознания, чувства, эмоции участников событий, тогда как рациональное сознание отходит на второй план. И это должно предопределять соответствующую тактику действий представительных и исполнительных органов власти. Пассивность или же запоздалые действия этих органов, которые наиболее эффективны именно накануне или в начале чрезвычайных событий, когда еще можно обратиться к разуму человека, приводят к тому, что первыми вынуждены "вступать в дело" правоохранительные органы, т.е. применяются силовые методы, тогда как, по существу, они должны являться крайней мерой, когда использованы все иные средства.

Как показывает опыт, лидеры неформальных объединений, организаторы конфликтов и несанкционированных митингов и демонстраций главный упор делают на обыденное сознание, широко используют слухи, предрассудки, суеверия, националистические чувства. Поэтому толпа, с которой приходится работать правоохранительным органам, уже имеет, как правило, сформированную, заранее подготовленную установку, относительно единообразное настроение, однотипную эмоциональную заряженность. Переориентировать людей в нужном направлении при данных обстоятельствах можно только теми же средствами из арсенала общественной психологии, в том числе используя психологическое воздействие силами самих правоохранительных органов.

Структуру морального фактора можно проследить и на личностном уровне, не выделяя при этом двух уровней морали. В этом случае он включает в себя следующие элементы: моральные чувства и качества человека или типичные свойства, черты характера; преобладающие мотивы действий, поступков; совокупность доминирующих моральных ценностей; систему морального самостимулирования; типичные нормы поведения; моральные потребности и привычки. Каждый из названных структурных элементов может существовать только в совокупности с другими, но тем не менее любой из них имеет свою специфику, свои средства формирования и развития, своеобразна и их роль в поведении и деятельности человека.

Проявление морального фактора существенно зависит от сферы его применения, специфики той или иной системы функционирования моральной стороны духовных сил общества, его различных социальных групп, личности. В этой связи можно выделить следующие уровни проявления морального фактора:

общесоциальный (в масштабе всего общества);

социальный (в масштабе класса, нации, народности, территориальных социальных образований и т.д.);

отраслевой (в масштабе той или иной сферы общественной жизни, отрасли народного хозяйства, профессиональной группы и т.д.);

коллективный (в масштабе того или иного трудового коллектива);

семейный (в масштабе отдельной семьи);

личностный (в масштабе отдельной личности).

Вряд ли есть необходимость доказывать взаимосвязь всех этих уровней. Однако важно подчеркнуть и своеобразие каждого из перечисленных уровней, указать на специфику механизма формирования и проявления морального фактора на каждом из них, их влияния на общественную жизнь в целом и на состояние различных социальных образований и институтов. Например, если на личностном уровне моральный фактор может проявляться как моральная предрасположенность личности к той или иной деятельности или конкретным поступкам, то в семье он может выступать в виде семейного обычая, авторитета родителей; в коллективе- как сплоченность, единство работников, авторитет руководителя, коллективного мнения. На социальном уровне моральный фактор может приобрести форму национальных или классовых традиций, городского или деревенского уклада жизни и т.д.

Общесоциальный уровень морального фактора могут отражать такие понятия, как "морально-политический климат", "общественное мнение", "моральный авторитет" государства или отдельных политических лидеров, "общественные нормы поведения". Имеет известное своеобразие и так называемый отраслевой уровень проявления морального фактора. Это- престиж профессии, ведомственная солидарность, профессиональная честь и гордость и т.д. Разумеется, на каждом из уровней моральный фактор может иметь как позитивные, так и негативные свои проявления.