Тема 4. Эпоха Возрождения (16 в.)

2.2.1. Гуманизм и антропоцентризм эпохи. Гуманизм - совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека, его ценность как личности. Как оформленное идейное движение гуманизм складывается в эпоху Возрождения. Гуманисты эпохи отстаивают антропоцентрическую картину мира, в которой человек занимает самостоятельное («срединное») место между Богом и природой, небом и землей. Высшим благом для человека, с точки зрения гуманизма (humanitas – букв. человечность) эпохи Возрождения, является удовольствие, счастье; Бог при этом понимается как источник наслаждений и нашей способности к ним. Переработав эпикурейскую и христианскую этику, гуманисты (Ф. Петрарка, К. Салютати, Л. Валла, Э. Роттердамский и др.) пришли к выводу о том, что, несмотря на различия в содержании нравственных предписаний, конечной целью всех человеческих стремлений является наслаждение. «Не к добродетели, а к удовольствию ради него самого должны стремиться как те, которые хотят наслаждаться в этой жизни, так и те, которые желают этого в будущем» (Л. Вала). Гуманизм воспевает свободу, возможность самоопределения, недетерминированность, потенциальное совершенство, достоинство человека, призванного раскрыть в себе гармонию божественного и природного начала.

Николай Кузанский, утверждая, что «у творческой деятельности человека нет другой конечной цели, кроме человека», отстаивает позицию антропоцентризма.

Мишель де Монтень – французский философ-скептик, гуманист. Провозгласив, что «философствовать – значит сомневаться», Монтень выступает с критикой притязаний человеческого разума на «всеведение». В отличие от философов-рационалистов он видит не только силу разума, но и его слабость, ограниченность и тенденциозность. Он выступил против отождествления человека с земным богом. Монтень развенчивает схоластическую трактовку человека как «царя природы» и считает его «сыном природы», как бы «забывая» о его сотворении Богом «по своему образу и подобию».

2.2.2. Социальная философия

Томас Мор английский философ, гуманист и писатель в 1516 г. издает трактат «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», в котором описывает фантастический остров Утопия (от греч. ου-τοπος – не место, место, которого нет), идеальное государство, выстроенное на экономико-политических и нравственно-правовых основаниях, адекватных представлению о человеке, сложившемуся в ренессансной культуре. Счастье индивидуума не приносится в нем в жертву благополучию гражданского коллектива, а регламентация материальных потребностей не только не ведет к закрепощению личности, но, напротив, призвана создать оптимальные, по понятиям того времени, условия для духовной свободы и просвещения. Образ утопийского общежития, в котором упразднены частная собственность, денежное обращение, привилегии, получаемые по происхождению, производство роскоши на потребу имущим, стал своего рода кульминацией гуманистических мечтаний о строе, возвышающем людей образованных и добродетельных.

Томазо Кампанелла – итальян. мыслитель и поэт эпохи Возрождения, автор сочинений по философии и богословию, логике, этике, политике, по военному искусству, по астрономии и астрологии, физиологии и медицине. Сквозь призму ренессансной натурфилософии рассматривал проблемы политики, придя к выводу о необходимости решительного преобразования человеческих отношений и создания «наилучшего государства», образец которого он начертал в знаменитом диалоге «Город Солнца»: в идеальном городе-государстве его обитатели ведут «философский образ жизни общиной», основанной на коллективной собственности, всеобщем труде и социальном равенстве.

Николло Макиавелли – родоначальник социально-политического течения «реальная политика», отстаивающего идею об особом статусе главы государства, стоящего вне системы обывательской морали «Царь должен быть подобен льву и лисе». Цель государства – общий мир и порядок – «оправдывает средства».

2.2.3. Онтология эпохи. Пантеизм – философское учение, отождествляющее Бога и мир. Н. Кузанский, Дж Бруно.

В эпоху Возр. возник гелиоцентризм Николая Коперника. Джордано Бруно утверждал, что Солнце не в центре мира, а только в центре Солнечной системы, потому что мир бесконечен.

2.2.4. Возникновение протестантизма. Основатели протестантизма – немецкий богослов Мартин Лютер (1483–1546) и проживший значительную часть жизни в Швейцарии французский богослов Жан Кальвин (1455–1536). В самом названии нового религиозного течения. звучит голос свободы – протест. Протестантское движение начинается с написания и распространения М. Лютером (1517) 95 тезисов против индульгенций (бумаг – по отпущению грехов за пожертвования). Основная мысль тезисов: Папа не Бог, и следовательно, не обладает властью освобождения людей от наказаний за грехи. Лютер призывал к реформации христианства, к отказу от посредника между человеком и Богом – от католической церкви.