Вопрос 9. Основные черты и проблемы средневековой философии. Ф. Аквинский

Начало зарождения - Римская империя в I-V вв. н.э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии; наивысшего расцвета достигла в V-ХIII вв. н.э. (в период между распадом Западной римской империи и началом эпохи возрождения. Отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, обращенностью в прошлое, оторванностью от реального мира, догматизмом, назидательностью. Представители: Тертуллиан, Августин Блаженный, Боэций, Фома 20 Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Оккам. Основные черты: 1. Теоцентризм (главная причина всего существующего, высшая реальность и предмет философского исследования – Бог) 2. Задача философии – это интерпретация Священного писания («философия – служанка богословия»). 3. Изучение космоса, природы, явлений окружающего мира отодвигается на второй план 4.Человек рассматривается как существо двойственное: с одной стороны, несущее на себе божественный образ, как творение Божие (свобода, творчество, красота, любовь); с другой стороны как греховное. Именно человек несет ответственность за грехопадение всего мира.Основные этапы средневековой философии: 1. патристика(«патер» - отец, имеются в виду отцы Церкви) 1- У111 вв. (Василий Великий, Августин Блаженный, ГригорийНисский, Тертуллиан, Ориген и др.). Задача – разработка основных догматов христианского богословия. Опираются святые отцы в своих писаниях на античных философов – прежде всего Платона и Аристотеля.2. схоластика («схолэ» - учеба) Х-Х1У вв. (И .Эриугена, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийскй). Основные положения христианского богословия уточняются и систематизируются. Схоластика означает «школьную, учебную» философию, преподававшуюся в университетах и школах. В этот период сильно влияние Аристотеля.

Фома Аквинский (ХIV в.) ( 1225-1274) доминиканский монах, крупный теологичский философ . Фома считал недостаточным онтологическое существование Бога. Фома Аквинский выдвинул 5 доказательств существования Бога (только онтологическое, когда существование бога выводится из существования его творения – окружающего мира): 1. движение: все, что движется, приводится в движение чем-то (кем-то) другим– следовательно, есть первичныйдвигатель всего - Бог; 2. причина: все, что существует. Имеет причину, следовательноесть первопричина всего – Бог; 3. случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого– следовательно, есть первоначальная необходимость – Бог; 4. степени качества: все, что существует, имеет различные степени 22качества (лучше, уже, больше, меньше и т.д.) – следовательно, должно существовать высшее совершенство – Бог; 5. цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл – значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему - Бог.

Выступил против распространившейся в христианском богословии положения о противопоставлении духа и природы, что вело к отрицаниюземнойжизни и всего, что с ней связано («дух – все, тело – ничто» - наследие Платона). Фома утверждал, что человека необходимо изучать целиком, в единстве души и тела. «Труп (тело)– это не человек, но и привидение (дух) - тоже не человек».Человек – это личность в единстве души и тела, а личность - самая главная ценность. Природа – не злое начало, а доброе. Природу создал Бог и в ней отражается, так же как и в человеке. Надожить в реальном мире, в единстве с природой стремиться к земному (а не только) райскому блаженству. Исследуя проблему познания, Фома приходит к выводу что:

-откровение и разум(вера и знание) не одно и тоже, а различные понятия.

- вера и разум одновременно учавствуют в процессе познания.

- если человеческий разум противоречит вере, он дает неистинное понятие

- вера и разум дают истинное знание

- разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога идр.

- философия и теология разные науки

- философия может объяснить только то что познаваемо разумом

Историчекое значение философии:

-даны пять доказательств существования Бога

-систематизирована схоластика

- закреплено разделение эссенции и экзисенции( сущности и существование) что доказывало всемогущество Бога.

- выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соотвествия разума вере.

В 1878 г учение Фомы решением Папы Римского было объявлено офмциальной идеологией католицизма.