резник

более полному отображению социальных процессов с учетом позиции как их субъектов, так и самого исследователя или теоретика; выбор собственной позиции исследователем должен осуществляться рефлексивно, т.е. с пониманием относительности принятой им интерпретации и с учетом рефлексивных возможностей самих участников взаимодействия в контексте институциональных или нормативно заданных требований, предъявляемых со стороны более широких систем); многоступенчатость познания жизнедеятельности человека (этнография как первый уровень социальноантропологического знания занимается наблюдением, описанием и анализом отдельных общностей с учетом их этнокультурных особенностей; этнология обобщает результаты этнографических исследований этих общностей, расширяя знание их частного опыта до познания жизнедеятельности других общностей; общая теория социальной антропологии занимается изучением социальных установлений или форм социальной организации общностей, рассматриваемых под углом зрения их культурных аспектов; задача социальной антропологии в целом - определение соотношения между объективным и субъективным, "системным" и "жизненным" мирами человека в тех его формах, которые по-разному проявляются в различных человеческих общностях); идеально-

типическое конструирование социальности (социальная организация общности, напри-

мер, система родства, рассматривается не как совокупность объективных кровнородственных связей между индивидами, а как система произвольных представлений, "идеальныхтипов", припомощикоторыхреконструируетсяэтотобъект).

Специальные критерии социальной антропологии:

- критерий самоконструируемости социокультурных явлений (ориентация на раскрытие природы и механизмов антропосоциосинтеза как универсального способа динамического взаимодействия "системных" и "жизненных", "естественных" и "искусственных" начал современного социума, в рамках которого осуществляется конструирование социальных событий и происходит "восхождение" человека от его телесного существования, подчиненного законам природной необходимости, к социальной форме человеческого движения, проявляющейся в совокупной деятельности людей по созданию и поддержанию разнообразных "жизненных форм", и далее - к общечеловеческому существованию человека как носителя родовых сущностных сил); критерий синхронности (явления культуры рассматриваются в синхронном срезе общности, в единстве пространственных и временных, внутренних и внешних связей); критерий символической выраженности или представленности социокультурных явлений (явления культуры различных человеческих общностей исследуются как многоуровневые и многослойные символические или семантические структуры); критерий вариативности социокультурных явлений (изучение этих явлений производится с учетом их изменчивости, подвижности - в рамках конкретной культуры или более широкой культурной системы, где происходила его трансформация); критерий "дистантности", характеризующий установку на исследование разноудаленных и разномасштабных фрагментов социокультурного ог(ыта членов общности, в т.ч. пространственно-временного измерения контактов между ними как представителями совершенно различных культур (субкультур); критерий взаи-

мозависимости наблюдателя и наблюдаемого явления (сфера исследования социокультурных явлений определяется не только в зависимости от интересов наблюдателя, но и с учетом позиции самих наблюдаемых, т.е. их мнений и пред-

ставлений о проблемной ситуации); критерий позитивной значимости исследуемых явлений (антропологическое исследование социальных общностей построено не на отрицательных, а на положительных признаках; так называемые "простые" или "примитивные" общности имеют свои отдельные преимущества перед сложными формами общества, так как основаны на личных связях и конкретных взаимоотношениях между индивидами); критерий непосредственности (в отличие от нормативно или институционально опосредованных общественных отношений

110

общностные связи характеризуются непосредственностью контактов между людьми; поэтому их изучение направлено изначально на выявление множества форм "живой" или "контактной", межличностной или межсубъектной коммуникации); критерий социальной или культурной обусловленности предметных средств жизнедеятельности людей (различные предметы и вещи, например, изделия, орудия, технологии, обрядовые или культовые предметы, рассматриваются как социокультурные факты);

критерий приоритетного изучения латентных (бессознательных) структур социо-

культурной жизни людей (социальная антропология обобщает данные, относящиеся преимущественно к подсознательным или бессознательным явлениям социальной жизни, символически представленным в виде мифов, архетипов, верований).

Достаточно перспективным направлением междисциплинарного синтеза социальной антропологии и социологии является, с нашей точки зрения, антропосоциология - комплексное изучение социокультурного контекста жизненного мира или повседневной жизни людей, которое осуществляется на основе применения антропологических

в работах по "социологии жизни" [19]. Однако ее рассмотрение выходит за рамки данной статьи.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Бромлей Ю.В. О предмете культурной - социальной антропологии и этнографии в трактовке англоамериканских и советских ученых (опыт сравнительного анализа) // Этнография за рубежом. Историографические очерки. М.: Наука, 1979.

2.Иванов Вяч. Вс. Культурная антропология и история культуры // Одиссей: человек в истории. М, 1989.

3.Пуляев В.Т., Шаронов В.В. Социальная антропология: статус, предмет, проблемы // Социально-полити- ческий журнал. 1993. № 7.

4.Бороноев А О., Емельянов ЮН. Антропология в современном мире // Социально-политический журнал. 1993. № 5/6.

5.Воронкова Л.П. Культурная антропология как наука и учебная дисциплина // Вестник МГУ. Серия 6. Философия. 1997. № 1.

6.Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Наука. 1985.

7.Федоров Ю.М. Сумма антропологии. Кн. 2. Космо-антропо-социо-природогенез человека. Новосибирск:

Наука, 1995.

8.Современная западная социология. Словарь. М.: Политиздат, 1990.

9.Орлова З.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.: Изд-во ВГИК, 1994.

10.Энциклопедический социологический словарь // Под общ. ред. Г.В. Осипова. М.: ИСПИ РАН, 1995.

11.Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983.

12.Руководство по методологии культурно-антропологических исследований. М.: ИНИОН, 1991.

13.Плюснин Ю.М. Проблема биосоциальной эволюции. Теоретико-методологический анализ. Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1990.

14.Американская социология: перспективы, проблемы, методы. М.: Прогресс, 1972.

15.Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория в ее преемственности и изменении. М.: Изд-во иностр. лит., 1961.

16.Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. М: Прометей, 1994.

17.Западная теоретическая социология 80-х годов. Реф. сбор. М.: ИНИОН, 1989.

18.Ковалевский М.М. Этнография и социология//Антология русской классической социологии: Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1995.

19.Резник Ю.М. Социальное измерение жизненного мира (введение в социологию жизни). М.: "Союз", 1995; Он же. Социология жизни: новая парадигма или междисциплинарный синтез? // Вестник МГУ. Серия 18. Социология и политология. 1996. № 4.

111