5. Программа семинарских занятий и методические рекомендации для студентов

Тема.1. Законы Хаммурапи - царя Вавилона (4 часа)

1. Общая характеристика Законов (Судебника) Хаммурапи:

а) - основные источники Судебника; б) - официальная цель создания Законов (Преамбула и заключение в Законах Хаммурапи); в) - связь права и религии в Судебнике; г) - форма изложения правовых норм в Судебнике и причины выбора законодателем именно такой формы; д) - группировка правовых норм в Судебнике и наличие логической связи (систематизация) между отдельными частями Судебниками.

2. Социальная структура общества Вавилонии в Законах Хаммурапи:

а) - три сословия вавилонского общества и их правовой статус; б) - социальное неравенство внутри сословия «авилумов»;

в) - противоречивое отношение к рабам как признак неразвитости рабовладельческих отношений:

-рабы - как вещи (§ 15-20, 118);

-рабы - как люди (§ 146, 171, 175, 176, 282);

-особенности статуса рабов - должников (§ 115-117).

3.Правовое регулирование имущественных отношений в Законах Хаммурапи:

а) - особенности поземельных отношений (§ 26-32,36-41); б) - арендные отношения в Вавилонии (§ 42-52, 60-65);

в) - ответственность в гражданском праве Вавилонии (§ 53-59); г) - регулирование права собственности на движимые вещи в Законах Хаммурапи (§ 6-13); д) - нормы обязательственного права в Судебнике (см. § 23, 53, 55, 71, 78, 102, 104, 122-125, 251-249, 268-278).

4. Регулирование брачно-семейных отношений в Законах Хаммурапи:

а) - заключение брака (§128,159-161); б) - имущественные права жены в семье (§ 148-152, 172, 177-182); в) - личные права жены в семье ( § 137-146); г) - статус детей в семье (§ 162, 165, 167-169, 185-195); д) - межсословные браки и их юридические последствия (§ 170, 171, 175, 176).

5. Уголовно-правовые нормы в Законах Хаммурапи:

а) - понятие «преступление» в Судебнике; б) - основные составы преступлений, фиксируемые Судебником;

в) - цели наказания и основные принципы уголовной ответственности, реализованные в Законах Хаммурапи (§196-214,218-220,229-233); г) - закрепление социального неравенства населения в уголовно-правовых нормах Судебника.

6. Процессуальные нормы в Законах Хаммурапи ( § 1-5, 7, 9-13,18, 22, 122, 123, 129, 130):

а) - возбуждение дела в суде, элементы предварительного следствия в Судебнике; б) - виды доказательств, принимаемых судом; в) - характер судебного процесса и вынесение решения по делу; г) - борьба с должностными преступлениями.

Литература.

Нормативные акты:

1. Хрестоматия по «Всеобщей истории государства и права». Под ред. К. И. Батыра, Е. В. Поликарповой. М., Юристь, 1996.Т.1. С. 9-25.

2. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. В. 2 т. Отв. ред. Н. А. Крашенинникова. Т. 1. Древний мир и Средние века. М.: Издательство НОРМА, 2003. - С.12-56.

также

3. Хрестоматия по «Всеобщей истории государства и права». В. Н. Садиков. М.: ООО «ТК Велби», 2002г.

4. Хрестоматия по «Всеобщей истории государства и права зарубежных стран. Под ред. З. М. Черниловского. Любое издание.

5. Хрестоматия по «Истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века). В. А. Томсинов М., «Зерцало» ,1999.Т.1.

Цель семинарского занятия

Целью занятия является изучение одного из уникальных памятников права — судебника царя Хаммурапи середины XVIII в. до н. э., занявшего одно из центральных мест в социо-нормативной культуре шумеро-вавилонской цивилизации Древней Месопотамии.

Изучение этого памятника права, вошедшего в историческую литературу под названием Законов Хаммурапи (далее — ЗХ), дает возможность студенту выявить специфику социальной структуры древневавилонского об­щества и тем самым разобраться в сложном вопросе его типологии, в особенностях государственного строя и политического режима Древнего Вавилона как одного из первых восточных государств, сложившегося в форме империи в ходе длительной эволюции на базе многочисленных предшествующих ему протогосударств. Изучение этого памятника даст возможность студенту не только познакомиться с основными принципами и институтами правовой системы Древнего Вавилона, но и выявить относительно высокий уровень развития правовой мысли, нашедшей отражение в таких понятиях ЗХ, как справедливость, важность правопорядка, следования закону против «губительной смуты», «притеснения слабых» и пр.

При всей апологетичности преамбулы и эпилога ЗХ, возвеличивающих Хаммурапи как «заботливого князя», «пастыря людей», «сокрушившего четыре части света» и пр., нельзя не увидеть в отдельных положениях этого правового документа действительного стремления к установлению правопорядка, предотвращению обострения социальных противоречий, угрожающих самому существованию вавилонского общества и государства.

В исторической литературе существуют различные точки зрения на то, были ли ЗХ действующим судебником или только декларацией, призванной возвеличить царя, укрепить легитимность его обширных полномочий как «защитника бедных, сирот и вдов» и т. п. О том, что это был действующий судебник, свидетельствует относительная полнота его норм по сравнению с предшествующими законами, прямое отражение в этих нормах проводимой в Вавилоне государственной политики, касалась ли она ограничений ростовщического процента, долгового рабства или установления ставок вознаграждения за наемный труд, аренду земли и др.

Эта политика основывалась на определенной общности интересов вавилонских правителей и подавляющего большинства населения Вавилона — свободных землевладельцев-общинников, что и являлось основой их относительного благосостояния, государственной стабильности, так высоко ценимой в вавилонском обществе «гармонии».

О стремлении Хаммурапи создать эффективно действующий судебник говорят и огромные усилия по подбору, обобщению, отработке многочисленных обычаев, приданию им строгой деловой формы. Об этом, в частности, свидетельствуют и те расхождения, в том числе терминологические, положений ЗХ с обыденной правовой практикой, которые отразились в текстах договоров, в многочисленных дошедших до нас клинописных табличках — деловых документах.