- •Вопрос 42. История Древнего Рима и ее значение во всемирно-историческом процессе.
- •Вопрос 43. Хронологические и территориальные рамки древнеримского государства. Периодизация римской истории.
- •Вопрос 44. Античная историография Древнего Рима.
- •Вопрос 45. Источники по истории Древнего Рима.
- •Вопрос 46. Природные условия и население Апеннинского полуострова в начале 1 тыс. До н. Э.
- •Вопрос 47. Социально-экономический и политический строй этрусского общества. Культура этрусков.
- •Вопрос 48. Возникновение города Рима и древнейший период римской истории.
- •Вопрос 49. Реформы Сервия Туллия и их историческое значение.
- •Вопрос 50. Борьба патрициев и плебеев
- •Вопрос 51. Социально-экономическое развитие и государственный строй ранней Римской республики.
- •Вопрос 52. Завоевание Центральной Италии Римом. Самнитские войны.
- •Вопрос 53. Завоевание Южной Италии. Создание Римско-италийского союза, его организация и структура.
- •Вопрос 54. Первая Пуническая война и ее итоги
- •Вопрос 55 Вторая Пуническая война и ее результаты
- •Вопрос 56. Экспансия Рима в Восточном Средиземноморье. Войны Рима с Македонией и Сирией.
- •Вопрос 57 Третья Пуническая война. Разгром Карфагена.
- •Вопрос 58. Социально-экономический строй Рима во 2 – 1 вв. До н. Э. Расцвет классического рабства.
- •Вопрос 59. Восстания рабов в Италии и на Сицилии во 2 в. До н. Э.
- •Вопрос 60. Социально-политическая деятельность братьев Гракхов (134 – 121 гг. До н. Э.)
- •Вопрос 61. Международное положение в Западном Средиземноморье в конце 2 в. До н. Э. Югуртинская война и военная реформа Гая Мария.
- •Вопрос 62. Подъем демократического движения в Риме в начале 1 в. До н. Э. Союзническая война и ее результаты.
- •Вопрос 63. Гражданская война в Риме в 80-х гг. (83 – 82) 1 в. До н. Э. Диктатура Суллы.
- •Вопрос 64. Внутренняя и внешнеполитическая ситуация в Римской республике в 70-х гг. 1 в. До н. Э. Восстание под руководством Спартака.
- •Вопрос 65. Социальная борьба в Риме в 60-х гг. 1 в. До н. Э. Заговор Катилины. Войны с Митридатом.
- •Вопрос 66. Образование Первого триумвирата. Диктатура Цезаря
- •Вопрос 67. Гражданские войны 40-х – 30-х гг. 1 в. До н. Э. Причины падения республиканского строя в Риме.
- •Вопрос 68. Римско-италийская культура республиканского периода.
- •Вопрос 69. Принципат Октавиана Августа.
- •Вопрос 70. Римская империя во времена правления династии Юлиев-Клавдиев.
- •Вопрос 71. Политический кризис и война 68 – 69 гг.
- •Вопрос 72. Римская империя при Флавиях.
- •Вопрос 73. Римская империя в годы правления династии Антонинов.
- •Вопрос 74. Династия Северов. Кризис 3 в.
- •Вопрос 75. Римская культура эпохи ранней империи.
- •Вопрос 76. Начало создания системы домината. Реформы Диоклетиана.
- •Вопрос 77. Правление Константина. Развитие и окончательное оформление домината.
- •Вопрос 78. Экономическое положение Римской империи в 4 – первой половине 5 вв. Римская империя при преемниках Константина.
- •Вопрос 79. Культура поздней Римской империи.
- •Вопрос 81. Римская империя в 5 в. Падение Западной Римской империи: причины и историческое значение.
- •Вопрос 82. Исторические условия и предпосылки возникновения христианства.
Вопрос 79. Культура поздней Римской империи.
В период поздней империи изменяется форма римского государства: принципат уступает место доминату - неограниченной монархии восточного типа, лишенной всяких республиканских признаков. С установлением домината ситуация в империи несколько нормализуется, однако центробежные силы продолжают действовать, и в 395 г. империя окончательно распадается на Западную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе (греческий Византий).
История культуры позднего античного периода проходит в борьбе разлагающейся античной традиции с новыми, христианскими, принципами.
Христианство возникает на основе распространенной в восточных провинциях Римской империи идеи ожидания мессии - спасителя. В своем дальнейшем развитии оно воспринимает элементы восточных религий и культов, эллинистической философии и социальных утопий. В центре христианской системы находилось убеждение, что в лице Иисуса Христа сын божий воплотился в человеке. Образ мессии - Христа первоначально упоминался в самой общей форме и лишь несколько позже, в конце 1 в. и в первой половине И в. н. э., появились жизнеописания основоположника новой религии - Евангелия. (Евангелия (от греч. euanglilion - благая весть) - раннехристианские сочинения, повествующие о земной жизни Иисуса Христа. Авторы Евангелий - апостолы или их ученики. Время написания - 2-я пол. 1 в. - нач. И в. н.э.)
В этот, первый, период своего существования христианство вызывало лишь подозрение и неприязненное отношение со стороны имперских властей, в середине III в. оно было запрещено, начались преследования христиан по всей Римской империи. Однако уже в 313 г. император Константин (272- 337) издал в Медиолане (современный Милан) эдикт, которым разрешил христианам свободно исповедовать свою религию, строить храмы, занимать общественные должности. Таким образом, христианство было признано равноправной религией и постепенно превратилось в государственную. В 325 г. Константин созвал в Никое первый Вселенский собор, принявший христианский символ веры. Во второй половине IV в. был окончательно сформирован Новый завет, в состав которого вошли четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния апостолов, Послания, а также Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Тогда же начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры. Особо следует отметить, что торжество христианской религии сопровождалось гибелью многих памятников античной культуры.
В эпоху поздней античности христианская литература, расширяя и усложняя христианское вероучение, закладывала основы средневековой схоластики и богословия. И хотя в это время еще творили такие поэты, как Авзоний (ок. 310 - ок. 395) и Клавдиан (ок. 375 - после 404), и такой выдающийся историк, как Аммиан Марцеллин (ок. 330 - ок. 400), но они все же подражали старья образцам и чрезмерно увлекались внешней формой.
В IV в. начинают строить христианские храмы - базилики. Форма и название их были заимствованы от более ранних античных базилик, являвшихся административными и судебными здания. Наряду с базиликами в раннехристианскос время сооружались культовые здания центрического типа, в которых нашли свое дальнейшее развитие античные традиции круглого храма.
Новые художественные черты яснее всего выступают в христианской живописи. В росписях катакомб наглядность изображения, стремление донести до зрителя содержание становятся важнее, чем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности. (Катакомбы (лат. coemeteria - кладбище) - подземные искусственного или естественного происхождения сооружения, использовавшиеся для погребения христиан и иудеев.)
Восточная Римская империя продолжала существовать до 1453 г. как Византийская империя, культура которой стала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 г., когда был низложен последний император. Этот год традиционно считается концом Древнего мира, Античности, началом Средневековья.
Культурное наследие Древнего Рима не погибло, его влияние прослеживается во многих европейских языках, в научной терминологии, архитектуре, литературе.
Многие памятники римской культуры сохранились до наших дней. Латинский язык на протяжении Средневековья и Нового времени был языком всех образованных людей. До сих пор он используется в научной терминологии, особенно в медицине, биологии, юриспруденции, а также в естественных и общественных науках. На основе латинского языка возникла целая группа романских языков, на которых говорят народы значительной части Европы. Римская архитектура, опиравшаяся на греческие каноны, стала основой европейской архитектуры эпохи Возрождения и Нового времени. К числу самых выдающихся достижений римлян относится созданная ими правовая система, сыгравшая решающую роль в дальнейшем развитии юридической мысли. И, наконец, именно Древний Рим явился колыбелью христианства - религии, объединившей все европейские народы и в огромной степени повлиявшей на судьбы человечества.
Римская культура с ее развитыми представлениями о целесообразности вещей и поступков, о долге человека перед собой и государством, о значении закона, справедливости в жизни общества смогла дополнить греческую культуру с ее стремлением к познанию мира, развитым чувством меры, красоты, гармонии, ярко выраженным игровым элементом. Синтез этих двух культур и создал неповторимую античную культуру, ставшую основан европейской культуры.