1. Особенности развития государственности в Междуречье

2. Общественный и государственный строй Древнего Вавилона при царе Хаммурапи

3. Право Древнего Вавилона. Законы Хаммурапи

В Междуречье не было такой централизации как в Египте, государства сравнительно недолговечные.

Оседлые цивилизации стали формироваться в Южной части Месопотамии (современный южный Ирак) с VI тысячелетия до н.э. Возникновение городов-государств вместе с набирающими силу процессами социального расслоения затронули, прежде всего, две племенные группы, населяющие южное Двуречье: шумеров и аккадян (семитов).

В V – IV тыс. до н. э. сюда приходят шумеры, которые и стали основателями культуры с самой древней на земле государственностью. Быстрому зарождению государственности в Двуречье способствовала необходимость вести совместные ирригационные работы. Несколько заинтересованных общин формировали условный округ с 3-4 городами – это и было первичное объединение – ном. В обязанности правителя входила организация ирригации. Таких объединений-номов сложилось в Месопотамии до 20. Большинство из них сформировали культовый союз с центром в городе Ниппуре.

В середине III тыс. до н.э. Двуречье заселяется новыми, семитскими по происхождению народами. Лидер одного из новых городов Саргон в конце XXIV в. (24 в.) постепенно подчинил своей власти весь Шумер, центром которого становится основанный им г. Аккад. В создании новой державы ведущую роль сыграла новая армия: многочисленное (более 5 тыс. чел.) профессиональное войско легковооруженных пехотинцев, каждый из которых получал за свою службу надел.

С развитием частной собственности государство приобретает снова децентрализованный характер, способствует этому и новое нашествие племен-скотоводов. На рубеже XIX – XVIII вв. до н.э. Двуречье представляет калейдоскоп прежних государств-номов, в которых власть вождя-лугаля уже замещена ранней монархией.

Новое мощное государство сформировалось к началу XVIII в. (18 в.) до н.э. вокруг нового центра – Вавилона. Своим возвышением новое государство было обязано политике шестого правителя вавилонской династии – Хаммурапи (правил приблизительно в 1792 до н.э. – 1750 до н.э.) из I Вавилонской (аморейской) династии. Когда он пришел к власти Вавилон представлял собой небольшое государственное образование, состоящее из города Вавилона и окружающих его мелких сельских поселений. За 42 года правления Хаммурапи под властью Вавилона оказалась почти вся территория Двуречья (дипломатические союзы и завоевания). После смерти Хаммурапи созданное им государство стало разрушаться. В 1595 до н.э. году Вавилон оказался завоеванным соседними племенами (хеттами, потом касситами и ассирийцами) и на многие столетия утратил свою независимость (Нововавилонское царство или Второе Вавилонское царство с 626 по 539 гг. до н.э.).

Общественный строй Древнего Вавилона:

Все население делилось на свободных и рабов. Свободное население Вавилона состояло из полноправных и неполноправных.

Полноправные свободные граждане – авилум (человек, муж)

Неполноправными являлись – мушкенумы (покорными)

И авилум и мушкенум обладали правом собственности на рабов – рабовладельцы.

Мушкенум – они возможно дворцовые слуги, или вольноотпущенники, а возможно местные жители тех городов, которые покорил Вавилон

Среди рабовладельцев особо выделяются т.н. тамкары, вавилонские ростовщики и торговцы, а также кредиторы.

Большой вес имели жрецы, храмам принадлежали огромные богатства. Жрецы долго сохраняли в своих руках юстицию и играли значительную роль в управлении государством. Высшие жреческие должности замещались лицами знатного происхождения; нередко даже родственниками царя. При Хаммурапи произошло уменьшение роли жрецов в управлении государством.

Рабы – назывались вардум (патриархальное рабство – рабов мало). Источниками рабства являлись не только военный плен и рождение от рабыни, но и продажа детей их родителями, а также неоплатность должника. Первоначально долговая кабала не была ограничена никаким сроком (пока не отработаешь долг). Хаммурапи установил, что долговое рабство для жены и сына не должно было превышать трех лет.

Раб мог владеть собственным имуществом, совершать сделки и даже вступать в брак со свободными людьми. Отличительным знаком раба было клеймо, удаление которого рассматривалось как серьезное преступление.

Государственный строй:

По своему государственному строю Древне-Вавилонское царство было централизованным государством. По форме правления – неограниченная монархия, хотя в некоторых случаях царская власть ограничивалась богатыми городами и сильным жречеством. Законодательная, исполнительная и судебная власть находилась в руках царя (лугаля). Глава государства считался наместником и служителем бога-защитника.

Огромные государственные имущества управлялись большим штатом чиновников (бюрократия). Главное должностное лицо – смотритель дворца (управляющий дворцовым хозяйством) - нубанда, который ведает всеми общественными работами, земледелием, финансами. Ему подчинены местные правители, на которых возлагаются забота о сборе налогов и надзор за выполнением всех повинностей, лежащих на населении. Нубанда командует также войсками.

Особенностью дворцовой системы управления было то, что лица, управлявшие царским хозяйством, занимали и высшие должности в государстве.

По мере расширения государства при царе появляется еще и другие высшие должностные лица. Например, наместник – исакку. Правитель дворца теперь ведает только общественными работами.

Подчиненными Вавилону провинциями управляли ставленники царя – шакканаку (областные правители).

Более мелкими административными единицами (сельскими общинами или малыми городами) управляли – рабианум.

Судебная организация. Судебная власть не была отделена от администрации. Судебные должностные лица, помимо суда, выполняли и поручения административного характера. При Хаммурапи во всех больших городах были введены царские суды. В качестве судебных органов выступали также советы храмов и общинные собрания.

Царь считался верховным судьей, и к нему можно было обратиться с жалобами на решение любого суда. Он имел право помилования в случае вынесения смертного приговора, а также принимал жалобы на судебную волокиту, на злоупотребления судей, на отказ в правосудии.

Право Древнего Вавилона. Законы Хаммурапи

Источники права: обычаи и законодательные акты верховных правителей, среди которых выделяются Законы Хаммурапи.

Законы Хаммурапи были созданы в конце его правления. До них были и другие правовые сборники. Например, Законы Шульги (21 век до н.э.) в государстве Шумера и Аккада.

Сборник законов выбит на черном базальтовом столбе. Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в 1901 г. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами» во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись.

Текст законов заполняет обе стороны столба и начертан под рельефом, который помещен наверху, на лицевой стороне столба, и изображает царя, стоящего перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда. Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической форме, тексты не содержат общих принципов, не имеют религиозного и морализирующего элементов.

Казуистичность - выражение, применяемое к законодательным сборникам (кодексам, уложениям и т. д.), когда в них преобладают частные вопросы над общими принципами, и разработка деталей господствует над обобщающей работой законодателя. С точки зрения современных задач кодификации казуистичность – большой порок кодексов.

Кодекс (лат. codex — книга) – это законодательный акт, содержащий систематизированные нормы какой-либо отрасли или нескольких отраслей права.

Источниками при составлении сборника послужили:

• обычное право;

• шумерские судебники;

• новое законодательство.

Текст сборника состоит из трех частей:

• введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого", а также перечисляет благодеяния, которые были им оказаны городам своего государства;

• 282 статьи законов;

• обширное заключение.

Из 282 статей 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично были восстановлены по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках.

Имущественные отношения

Законодательству Хаммурапи известны договоры:

• аренды;

• имущественного найма;

• личного найма;

• займа;

• купли-продажи;

• хранения;

• товарищества;

• мены;

• поручения.

Большую роль в земельных отношениях того времени играет аренда земли, поэтому в Законах Хаммурапи имеется ряд статей, посвященных аренде - поля, сада, еще не освоенной земли.

В Законах Хаммурапи упоминаются различные виды имущественного найма: помещений, домашних животных, судов, повозок, рабов. Устанавливается плата за наем вещей, а также ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества.

При помощи договора личного найма нанимали сельскохозяйственных рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законами определяются порядок оплаты труда этих лиц и их ответственность за результаты труда.

Особенностью законодательства Хаммурапи в отношении договора займа (как денежного, так и натурального) является стремление оградить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Законы подробно регулировали следующие положения:

• ограничение максимального срока отработки долга тремя годами;

• ограничение процентов, взимаемых ростовщиком;

• ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним.

Договор купли-продажи также был очень распространен ввиду существования частной собственности на движимое и недвижимое имущество. Купля-продажа регламентировалась следующими положениями:

• продажа ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме при свидетелях;

• продавцом мог быть только собственник вещи;

• продажа имущества, изъятого из оборота, считалась недействительной.

Брак и семья

Брак заключался на основе письменного договора между будущим мужем и отцом невесты и был действительным только при наличии этого договора. Главой семьи был муж. Замужняя женщина обладала некоторой правоспособностью: она могла иметь свое имущество, сохраняла право напринесенное ею приданое, имела право на развод, могла наследовать после мужа вместе с детьми. Однако права жены были ограничены: за неверность (определяемую в законе как прелюбодеяние) она подвергалась суровому наказанию; если была бесплодна, то мужу разрешалось иметь побочную жену. Будучи главой семьи, отец имел над детьми сильную власть: он мог продавать детей, отдавать их в качестве заложников за свои долги, отрезать язык за злословие на родителей.

Наследование. Хотя закон и признает наследование по завещанию, преимущественным способом наследования является наследование по закону. В качестве наследников выступали:

• дети;

• усыновленные дети (Законы Хаммурапи разрешают усыновление де-

тей);

• внуки;

• дети от рабыни-наложницы, если отец признавал их своими.

Отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступления.

Преступление и наказание

Общего понятия преступления и перечня всех деяний, которые признаются преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания кодификации можно выделить три вида преступлений:

• против личности;

• имущественные;

• против семьи.

К преступлениям против личности законы относят неосторожное убийство. Об умышленном убийстве ничего не говорится. Подробно рассматриваются различного рода членовредительства: повреждения глаза, зуба, кости. Отдельно отмечается причинение побоев.

Среди имущественных преступлений законы называют кражу скота, рабов. Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж, укрывательство рабов.

Преступлениями, подрывающими устои семьи, законы считают прелюбодеяние (неверность жены, и только жены) и кровосмешение. Также преступными являлись действия, подрывающие отцовскую власть.

Целью наказаний, предусмотренных Законами Хаммурапи, являлось возмездие, что определяло их виды.

Основными видами наказаний являлись:

• смертная казнь в различных вариантах - сожжение, утопление, посажение на кол;

• членовредительские наказания - отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т. п.;

• штрафы;

• изгнание.

При определении наказания за преступления, совершенные против личности, законодатель руководствовался "принципом талиона" - "мера за меру", когда виновному назначалась та же участь, что и потерпевшему.

Т.е. по принципу талиона – виновного постигает та же участь, что и потерпевшего (если они оба равного социального положения).

Наказаниями за имущественные преступления были смертная казнь, членовредительство или штраф, многократно превышающий стоимость украденного. В случае неуплаты штрафа виновного казнили. Преступления, подрывающие основы семьи, также наказывались смертной казнью (за прелюбодеяние) или членовредительством - например, отрубанием руки сыну, ударившему отца.

Ведение процессов по уголовным и гражданским делам осуществлялось одинаково и начиналось по жалобе потерпевшей стороны. Доказательствами служили свидетельские показания, клятвы, а также ордалии (например, испытание водой, регламентированное законодателем). Согласно нормам процессуального права судья обязан был лично исследовать дело. Изменить свое решение судья не мог под угрозой крупного штрафа и лишения должности без права возвращения к ней.

Таким образом, как и Египет по своему государственному устройству Древний Вавилон являлся «восточной деспотией», но менее централизованной и устойчивой. Во главе государства стоял монарх. Особенностью государственной системы управления было то, что лица, управлявшие царским хозяйством, занимали и высшие должности в государстве. Источником права в Древнем Вавилоне было обычное право, а с развитием государства – законодательная деятельность царей. Крупнейшим памятником древневавилонского права являются Законы царя Хаммурапи.

Лекция-4

История государства и права Древней Индии