31 Синергетика и формирование новой общенаучной картины мира

Синергетика (теория самоорганизации) – молодое научное направление, изучающее законы взаимоперехода порядка и хаоса, самоорганизации систем самой разной природы. Важной отличительной особенностью синергетики явилось и то, что она формировалась как междисциплинарное направление, на стыке целого ряда научных дисциплин (физики, математики, химии, биологии и др.), и поэтому как сам метод, так и выводы синергетики сразу обрели универсальный статус, касающийся миропонимания и мироописания в целом. Именно эта специфика нового знания привлекла к нему философов, представителей гуманитарного и социального знания, увидевших в синергетике объяснение универсальных, общемировых закономерностей развития и саморазвития.

Классическая картина мира начала ставиться под сомнение (как с методологических, так и с мировоззренческих позиций) в рамках самого естествознания в 19 в. – термодинамикой, в начале 20 в. – квантовой механикой. Но лишь во второй половине 20в. развитие естествознания (в том числе и появление синергетики), философии и сама ускоряющаяся динамика социальных процессов подготовили условия для формирования новой картины мира.

Эта картина мира признает, конечно же, наличие в мире замкнутых систем, действующих как механизмы, но они в контексте нового миропонимания составляют лишь незначительную часть мировых явлений. В основном мир состоит из открытых систем, которые интенсивно обмениваются энергией, веществом, информацией с окружающей средой и, следовательно, характеризуются совершенно другими принципами – разупорядоченностью, разнообразием, неустойчивостью, неравномерностью, нелинейными соотношениями. Новое мироописание есть описание, промежуточное между двумя противоположными картинами – детерминистическим миром и произвольным миром чистых событий. Реальный мир управляется не детерминистическими законами, равно как и не абсолютной случайностью. В таком промежуточном описании возникают новые формы познаваемости. Перед исследователем открываются новые горизонты, возникают новые вопросы, появляются новые ситуации, требующие нестандартных решений.

32. Синергетика и проблема синтеза научного и вненаучного знания

Синергетика – научное направление, изучающее процессы самоорганизации сложных динамических систем, т. е. механизмы самопроизвольного возникновения, относительно устойчивого существования и саморазрушения упорядоченных структур (физических, биологических, социальных и т. д.), рассматривается в качестве возможной парадигмальной модели будущей науки.

Так как синергетика концентрирует свой исследовательский интерес на изучении порядка и хаоса, ее проблематика неизбежно пересекается с проблемной сферой философии и религии.

Что касается ареала философских концепций, то здесь обнаруживается, в частности, корреляции идеи синергетики с воззрениями следующих философов: Платона и Аристотеля (Представление об эйдосах), Гераклита (Роль огня), Лукреция, Декарта (Учение о космических вихрях), Лейбница (Монадология), Шеллинга (Понятие организма и самоорганизации в природе), Канта, Юнга и др.

Выдающиеся ученые нашего времени при разработке чисто научных проблем вынуждены постоянно прибегать к ненаучному знанию и методам его получения, прежде всего к интуиции. Наблюдается все более частое обращение ученых к этической проблематике (Эйнштейн), к эстетике (Ковалевская), религии (Булгаков). Складывается впечатление, что ученые в наше время начинают все более осознавать необходимость дополнительного научного и вненаучного подходов к миру.

Одновременно выдающиеся люди, связанные с вненаучным знанием понимают, что трудно обойтись без научного знания. Так еще Аквинский констатировал, что для понимания чисто теологических проблем необходимо научное знание.

Вненаучное знание получается в основном интуитивным путем. Дифференциация вненаучного и научного знания потребовало дифференциации интуиции. Проблема интуиции была четко поставлена Бергсоном под которой он понимал род интеллектуальной симпатии, механизм постижения абсолютного. Проблемой интуиции занимались Флоренский и Лосский, который выделил три вида интуиции: чувственная, интеллектуальная и мистическая. Интеллектуальная используется в сфере науки, а чувственная и мистическая – в области вненаучного познания. Чувственное схватывает единичное, интеллектуальное – вселенское, а мистическое – мир идей.

Проблема целостного познания впрямую относится к проблеме единственно научного и вненаучного знания. Впервые анализ познавательных способностей, воображения был сделан Кантом. Любое целостное образование представляет собой реальность, для постижения которой необходима интеграция научного и вненаучного знания.

Характерной чертой вненаучного знания является его невербализуемость, поэтому для его передачи более пригодны символические конструкции. Так, в ремесленном производстве, секреты мастерства передаются невербально, через непосредственные, часто довольно длительные контакты учителя и учеников и они не могут быть выражены рациональными средствами.

Вненаучное знание оказывается в разных отношениях со знанием научным. Тесно соприкасаются с научным знанием алхимия, астрология, графология. При этом вненаучное знание, близкое к науке, допускает использование научных методов: математики, логики и др. Вненаучное же знание, лежащее далеко от науки носит чисто интуитивный характер и не поддается рациональной интерпретации (ясновидение).

В наши дни научное и вненаучное знание также тесно переплетены – философия, литература и др.

Вненаучное познание особенно важно для описания духовных процессов, поэтому соотношение научного и вненаучного знания приобретает особенно острый и противоречивый характер при изучении человека (научное изучает материальную, а вненаучное – духовную сущность человека).

В современной педагогике первостепенное значение приобретает проблема обучения человека под углом зрения синтеза научного вненаучного знания. Это проблема стояла уже сравнительно давно, еще в античности.