Познание
.pdfГносеология
Гносеология (gnosis-знание+logos-учение) –
теория познания; изучает взаимоотношения субъекта и объекта в процессе познания, отношения знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания.
Познаниекакобъектизучения
Гносеология (познание как средство достижения истины)
|
Когнитивная психология (познание |
|
как психический процесс) |
Познание |
Социальные науки (познание как |
социальное явление) |
|
|
Эпистемология (познание как |
|
сфера научного поиска) |
Логика (познание как область применения законов мышления)
Познаваемлимир?
Гносеологический оптимизм – позиция в философии, согласно которой мир познаваем, границ познания нет, необходимо лишь время и средства (большинство концепций материализма и идеализма).
Агностицизм – течение, сторонники которого отрицают возможность получения человеком достоверных знаний о мире или его фрагментах (Зенон, Д. Юм, И. Кант, позитивизм).
Скептицизм (историческая форма агностицизма)– философское направление, подвергающее сомнению возможность познания реальности (Пиррон, М. Монтень, прагматизм).
Познавательноеотношение
Субъект |
Объект |
познания |
познания |
Субъект (в широком смысле слова) – от лат. subjectus – лежащий внизу, находящийся в основе – носитель сознания, включая познавательные способности, волю, ценностные ориентации; универсальный центр активности.
Объект – от лат. оbjiciо – бросаю вперед, противопоставляю – то, на что направлена преобразовательная и познавательная деятельность субъекта; вынесен за пределы субъекта и относительно независимый.
Различныемоделисубъектапознания
|
|
|
|
Антрополо |
естественно-природный |
|
человеческая |
Л.Фейербах |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
гический |
человек со всеми присущими |
|
|
|
|
натура, |
Ж.Пиаже |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
субъект |
ему формами |
|
|
психология |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
познавательных |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
способностей |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
Субъект как |
правильный метод и |
|
методология |
Ф.Бэкон |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
сообщество |
организованное |
|
|
|
познания |
К.Поппер |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
ученых |
сотрудничество ученых |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
Социально- |
носитель социальности, |
|
|
|
|
характер |
К.Маркс |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
исторический |
общественно-исторического |
|
практической |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
субъект |
опыта, культурного наследия |
|
деятельности |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
Трансценден |
Внеисторическое, всеобщее |
универсальная |
И.Кант |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
тальный |
внеопытное «чистое |
|
|
|
|
|
логика |
Г.Гегель |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
субъект |
сознание» |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Э.Гуссерль |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Нет |
субъективность как условие |
идея свободы |
М.Хайдеггер |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
разделения |
человеческого бытия, не |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ж.-П.Сартр |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
на субъект и |
являющаяся частью мира |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
объект |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Различныемоделиобъектапознания
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Объект |
Реальность, независимая |
|
|
объективные |
материализм |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
как сущее |
от человека и |
|
|
|
|
|
законы |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
охватывающая все |
|
|
|
|
развития |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
существующее |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
(бытие объектом) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Объект |
Бытие за пределами |
|
|
|
проявление |
рационализм |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
как форма |
эмпирического опыта |
|
|
|
|
скрытых |
критицизм |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
обнаружения |
человека, чистая |
|
свойств через |
(Платон |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
трансцендент |
потенциальность |
|
|
|
|
активную |
И.Кант |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
ного бытия |
(бытие-в-себе) |
|
деятельность |
И.Г.Фихте и |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
субъекта |
др.) |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Объект |
Сфера осуществления |
|
субъективное |
экзистенциа |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
как бытие |
человеческой |
|
|
|
|
значение |
лизм |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
для другого |
жизнедеятельности, часть |
|
|
|
бытия для |
постмодерн |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
субъективного опыта |
|
|
человека, его |
изм |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
жизненный |
(М.Фуко) |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
мир |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Трактовкапознавательногоотношениявфилософии
1.Понимание познавательного отношения как взаимодействия двух природных систем (материализм натуралистического толка).
2.Истолкование познания как определяемого структурой сознания (идеализм).
3.Познание как социально-опосредованная, исторически развивающаяся деятельность отражения (диалектический материализм).
Понимание познавательного отношения как взаимодействиядвухприродныхсистем
С |
О |
Знание как результат |
Французский |
|
материализм |
||||
причинного |
||||
|
|
воздействия объекта на |
|
|
|
|
субъект |
|
|
|
|
|
|
|
|
Теория |
Генетическая |
|
|
|
эпистемология |
||
С |
О |
познавательного |
||
Ж. Пиаже |
||||
«уравновешивания» |
||||
|
|
субъекта и объекта |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Познание как |
|
Операционализм |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
(П.У. Бриджмен) |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
С |
О |
совокупность внешних |
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
действий субъекта |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Истолкование познания как обусловленного структурой сознания
|
|
|
Трансценденталь |
Надиндивидуальные нормативы, |
|
И.Г. Фихте |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
ное сознание |
критерии как предпосылка знания |
|
И. Кант |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
Тождество |
Познание достигается путем |
|
Ф. Шеллинг |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
объекта и |
отождествления себя с познаваемым |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
субъекта |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
Абсолютный |
Всякое познание в конечном итоге |
|
Г. Гегель |
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
субъект-объект |
сводится к самопознанию |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||
|
|
Интенциональное |
Субъект конституирует познаваемый |
|
Г. Гуссерль |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
сознание |
объект в своем сознании сообразно |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
исторически складывающейся |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
структуре собственного сознания |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
Способность к |
Познание как понимание и |
|
Г. Гадамер |
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
интерпретации |
интерпретация |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
Онтологические |
|
|
|
|
|
|
|
Знание |
|
как |
|
знание |
|
- |
|
переживаемое |
|
, |
|
|
С.М |
. |
|
|
|
Соловьев |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
характеристики |
|
|
|
|
|
|
|
неотделимое |
|
от |
|
человека |
|
|
|
|
С.Л |
. |
|
|
Франк |
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
сознания |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Л.О |
. |
|
|
Лосский |
|
|
|
|
|
|
Познаниекаксоциально-опосредованная,историческиразвивающаясядеятельность отражения
Принципы:
–признание существования внешнего мира и его независимости от сознания;
–сознание имеет способность отражать внешний мир;
–существование материального носителя отражения;
–наличие взаимодействия между источником и носителем отражения;
–наличие сходства между результатом и объектом отражения;
–вторичность идей, познания по отношению к материи.