1. Сократ.

Некоторое время считался софистом, так как подобно им ограничился областью антропоса, однако, он считал, что истина существует, а потому его нельзя отнести к софистам. В частности, он утверждал, что человек изначально добрый, просто он не знает истины, не знает, что хорошо, и по незнанию поступает плохо.

2. Платон.

А) Антология

Б)Гносеология

В) Человек и душа

Антология

Платон говорит про два мира: мир идей(первичен) и мир вещей(вторичен). Идея(эйдос)- это целостный неделимый невещественный прообраз явления, его суть.

Взаимосвязь двух миров заключается в том, что вещи причастны идеям. В дальнейшем Аристотель соотнесет эйдос и вещь, как форма и материя соответственно.

Два показательных утверждения, для лучшего понимания природы идей:

1. Человек есть живое существо- истина для мира вещей(очевидно почему)

2. Человек есть не живое существо. – истина для мира идей, так как одна идея исключает другую, т.е. Живое существо- это живое существо, а Человек – это Человек. Это два разных эйдоса.

У всякой ли вещи есть идея?

Нет. Платон так не считает. Нет эйдоса у искусственно созданной вещи, так как за ней скрывается не мир вещей, а мир творчества.( интересно, откуда тогда в нашей сознании берется образ новой вещи? В человеке нет ничего, чего бы не было изначально, а значит есть и идеи уже созданных вещей. По крайней мере элементарных типа колеса, стола, дома и так далее.)

Гносеология

Миф о пещере.

Теория о воспоминании: Душа уже была в мире идей, а потому ей надо лишь вспомнить. Она ничего не узнает, только вспоминает, то что итак знала.

Человек и душа

Подлинное место души- в мире идей, а не в мире вещей. «Тело- темница для души».

Соответственно с этим высшая ценность человека- душа, и вокруг нее должна быть сосредоточена вся жизнь человека. Цель человека- очистить душу и уйти в мир идей. Неправедные люди, с грязной душой возвращаются на землю( т.е. попадают в круги вечного возвращения, в Сансару.)

Аристотель

Аристотель переработал идеи Платона, а точнее раскритиковал их.

В интерпретации Аристотеля идея- это мысль.

Учение о причинности:

4 причины Бытия:

1. Формальная

2. Материальная

3. Движущая

4. Целевая материя и форма.

Формальная и Материальная причины:

Любая вещь состоит из формы и материи:

Суть вещи- это собственно форма. Т.е. то, что делает ее чем-то (суть н-ого количества камней- каменность.)

Материя- это то, из чего состоит, сделана вещь. Это потенция. Первоматерия- абсолютная потенция, т.е. она может стать чем угодно.

Собственно главное отличие Аристотеля и Платона в этом смысле заключается как раз в том, что первый не разделяет материю и форма. Аристотель вопрошает: Как может быть суть дела( форма по Ар. И эйдос по Платону) отдельно от дела(материи или вещи) сутью которого оно является.

Таким образом:

Формальная причина- это суть вещи, вид (эйдос)

Материальная причина- то из чего состоит, материя.

Движущая причина- это воздействие из вне. Т.е. когда мастер например делает из глины горшок, т.е. придает ему бытие.

Целевая причина- раскрытие сути дела, назначение.(т.е. например из желудя может вырасти только дуб. Таким образом целевая причина- это заложенное внутри вещи назначение. У желудя- стать дубом.). Если ты знаешь целевую причину, то можно предсказывать что будет.