- •Вопрос 1. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии.
- •Вопрос 2. Специфика философского знания (предмет отличный от других форм сознания, проблемы, основные разделы).
- •2. Философия и наука предполагают мышление с помощью понятий и методы обоснования выводов и точности использования этих понятий.
- •7. Научное знание верифицируемо, философское - неверифицируемо.
- •8. Научное знание фальсифицируемо, философское - нефальсифицируемо.
- •1. И философия, и искусство носят личностный характер и выражают ценностную сторону жизни человека, его мироощущение, отношение к жизни и к самому себе;
- •Вопрос 3. Миф и мифологическое мышление.
- •Вопрос 4. Характеристика античной философии (этапы, школы, основные понятия).
- •Вопрос 5. Философские положения ранних греческих мыслителей.
- •Вопрос 6. Парменид о бытии и апории Зенона.
- •6. Бытие лежит (покоится), оно пребывает в вечности, а не во времени.
- •Вопрос 7. Софисты и философствование Сократа.
- •2. Определение понятий путем индукции (от частного к общему)
- •3. Этический рационализм, выражаемый формулой «добродетель есть знание».
- •Вопрос 8. Философское значение смерти Сократа.
- •Вопрос 9. Познание и проблема статуса идей в философии Платона.
- •1. Незаинтересованное знание
- •2. Знание требует диалектического диспута
- •3. Связь философии и искусства.
- •1. Мнения («докса»). Мнение разделяется на простое воображение и на верование.
- •2. Прозрение-понимание-вера («пистис»). Начало преображения духа.
- •3. Чистая мудрость («ноэзис»). Наука «эпистема». Постижение истины Бытия.
- •Вопрос 10. Структура души и структура государства в философии Платона.
- •Вопрос 11. Учение Аристотеля о сущности и четырех причинах сущего.
- •Вопрос 12. Аристотель об универсальном рабстве и формах государственного управления.
- •Вопрос 13. Своеобразие средневековой христианской философии. Ее этапы, основные темы и их общая характеристика.
- •Вопрос 14. Элементы мистики и рационализма в концепциях средневековых мыслителей: апофатическое и катафатическое богословие.
- •Вопрос 15. Христианская постановка проблемы свободы воли. Теодицея.
- •Вопрос 16. Доказательство бытия Бога (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский).
- •Вопрос 17. Реалисты и номиналисты. Проблема универсалий.
- •1) Что такое «само бытие человеком»?
- •2) В каком отношении оно находится к людям?
- •Вопрос 18. Общая характеристика основных направлений новоевропейской философии (рационализм, эмпиризм).
- •Вопрос 19. Основные положения политического учения н. Макиавелли.
- •Вопрос 20. Философия р. Декарта: смысл методологического сомнения и правила метода
- •Вопрос 21. Освобождение от идолов разума и индуктивная методология в
- •1. Ученый-муравей. (сбор фактов)
- •Вопрос 22. Монадология г. В. Лейбница.
- •Вопрос 23. Философия и. Канта.
- •Вопрос 24. Этапы диалектического развития Абсолютного Духа в философии
- •Вопрос 25. Общая характеристика экономически-философской теории к. Маркса.
- •Вопрос 26. Позитивизм о. Конта.
- •Вопрос 27. Основные идеи философии ф. Ницше.
- •Вопрос 28. Осмысление культуры в учениях о. Шпенглера и н. Данилевского.
- •Вопрос 29. Психоанализ 3. Фрейда.
- •Вопрос 30. Краткая характеристика основных направлений в философии XX в.
- •1. Позитивизм и его модификации.
- •2. Структурализм.
- •3. «Философия жизни».
- •4. Психоанализ.
- •5. Экзистенциализм.
Вопрос 3. Миф и мифологическое мышление.
Миф — представление человека о мире и своем месте в нем, основанное на вере в мистические свойства предметов и существ, неоднородность пространства и времени.
Основной признак мифологического мышления — противопоставление “своего” и “чужого”: все “свое” - благо, все “чужое” — загадочно и опасно. Мир “своего” (Космос) - упорядочен, структурирован этически, социально, религиозно, бытие основано на законах . Мир “чужого” (Хаос) — неведомый, колдовской, потенциально враждебный — все за территориями данного племени или народа. Мир “чужого” - ослепительно великолепен/донельзя отвратителен. Тождество противоположностей — основополагающая черта мифологического мышления.
Миф имеет свой хронотоп — мифологическое пространство-время. Время лишено протяженности — вечное настоящее/эпоха первотворения (когда времени не было); возраст не меняется (вечная юность, вечная старость). Пространство - представление о “своем” мире как о центре, со всех сторон окруженном иным миром. “Мировая ограда” - горы, реки. Отделяют мир живых от мира мертвых. Значимый мифологический образ — “мировая ось”. Назначение — поддерживать небо. Иногда “мировая ограда” = “мировая ось”.
Мифологическое мышление - древнейший способ осмысления окружающего мира. Основная цель мифотворчества и мифологического мышления – выявить органичную связь между определёнными вещами/явлениями, наблюдаемыми в окружающем мире. Цель — дальнейшее взаимодействие с наблюдаемыми явлениями/личное воздействие на них. Мифологическое мышление - практично. Изначально предназначено непосредственно для активной жизни в нём. Мифология и традиционное мифотворчество - самовыражение народа, его духовности.
Мифологическое мышление - предтеча научного мышления, заключало в себе Ʃ человеческих знаний о мире (духовно-религиозный + бытовой характер). Само мышление и не раздело мир на «духовную» и «материальную» составляющие. Весь мир сакрализован и в какой то мере является «продолжением» Первобога (Рода, если говорить конкретно о славянской традиции).
Мифология и мифологическое мышление - основа для мотивируемой различными аспектами мифа регламентации общественных отношений.
Мифологическое мышление - результат осмысления природы, внеморально. С точки зрения мифологического мышления человек не должен поступать «хорошо»/«плохо». Он должен поступать, как нужно в конкретный момент. Он должен знать законы этого мира, знать причинно-следственные связи бытующих в нём явлений и, исходя из этого, совершать те или иные действия в той или иной ситуации. Именно поэтому большая часть традиционных источников (различных сказок, преданий, былин) может восприниматься современным читателем чрезмерно жестокой.
Мифологическое мышление - предтеча философии – развиваясь из традиционных, мифологических, по сути, представлений об окружающем мире, философия затем выделилась в самостоятельное направление.
Философия отделяется от мифологии по мере формирования понятий без которых не был бы возможен принцип рационального обоснования природного и человеческого мира. Мифологические образы-представления многозначны, расплывчаты, неопределенны. Философия стремилась трансформировать эти образы в понятия, но на первых этапах развития древнегреческой философии долго еще не была способна избавиться от них, уменьшить расплывчатую многозначность.