Святые отцы о воспитании детей

Святые Отцы и учители Церкви единодушно считали, что самое важное время в жизни человека – это время его воспитания, то есть детство, поскольку часто именно в этот период решается его судьба не только в настоящей жизни, но и в вечности. Святые Отцы призывали родителей и воспитателей осознавать важность своей обязанности и с большой предусмотрительностью и страхом Божиим поступать при воспитании вверенных им детей. В противном случае они могут сделать их несчастными, а себя виновными перед ними и перед Богом.

Большое внимание вопросу православного воспитания детей уделено в трудах святителей Иоанна Златоуста, Тихона Задонского, Георгия (затворника) Задонского, Иоанна Кронштадтского, Игнатия (Брянчанинова), Оптинских и Глинских старцев.

Обращаясь к матерям, Иоанн Златоуст пишет: «Вы, матери, больше всего смотрите за дочерьми: попечение это для вас нетрудно. Наблюдайте за тем, чтобы они сидели дома, а прежде всего, учите их быть благочестивыми, скромными, презирать деньги и не слишком заботиться о нарядах. Так и в замужество отдавайте их. Если так образуете дочь вашу, то спасете не только ее, но и мужа, который возьмет ее, и не только мужа, но и детей, и не одних детей, но и внуков. Если корень будет хорош, то и ветви будут лучше развиваться, и за все это получите награду. Поэтому все будем так делать, как прилично заботящимся о благе не одной души, но и о благе многих через одну. Ибо они (дочери) при вступлении в брак должны так выходить из отеческого дома, как выходят борцы из места состязаний, то есть они должны знать в точности всю науку, с помощью которой они могли бы, подобно закваске, все смешение возвести к собственной красоте» [21].

Главный совет по укреплению семьи и воспитанию детей, который дают в своих творениях святые отцы, - снисходить к немощам друг друга, «терпеть любовью», соблюдать заповеди Христовы и учить всему этому своих чад. «Первая забота родителей, - пишет святитель Тихон Задонский, - научить детей жить по-христиански. Родители должны быть образцом для детей. «Воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф.6:4). http://www.orthedu.ru/uploads/posts/2009-12/1261410609_zmotovilov_full-98_2.jpgЭто слово Дух Святой говорит через апостола родителям и увещевает их, чтобы воспитывали своих детей, как подобает христианам.

Многие родители учат своих детей художествам, служащим для временной жизни, иные стараются научить иностранным языкам, и не мало денег на это расходуют, но о христианском учении не заботятся, и не стараются научить своих детей жить по-христиански. Такие родители рожают своих детей для временной жизни, но двери к вечной жизни для них затворяют. Как только начнут они хотя бы немного смыслить и добро и зло познавать, начинайте и вы дело свое и учите их. Поступайте с ними так:

1) Напоминайте им почаще о святом Крещении и о том, что они тогда обещали Богу жить порядочно и быть постоянными, верой и правдой Ему служить и от всякого зла и греха удаляться.

2) Повторяйте им почаще, что все мы рождаемся и возрождаемся в Крещении не для этой временной жизни, не ради приобретения чести, славы и богатства в этом мире, — что сама смерть наша показывает, иначе бы вовеки в мире этом пребывали, — но рождаемся и возрождаемся для вечной жизни.

3) Вразумляйте их, Кто есть Бог христианский и чего Он от нас требует, что Он ненавидит зла и любит добро, за зло казнит человека, а за добро награждает. И хотя мы Его не видим, но Он нас видит, и везде с нами невидимо присутствует, и всякое наше дело видит, и всякое слово слышит. Надо Его бояться и угодное Ему творить.

4) Просвещайте их внутренние очи, Кто есть Христос, в Которого мы веруем, и ради чего Он в мир пришел, и жил, и пострадал, и умер…

5) Учите их закону Божию и рассказывайте, чего этот закон от нас требует, то есть чтобы мы любили Бога и всякого человека. Все этому закону противное есть порок и грех, а все согласное и сходное — добродетель.

6) Представляйте им кончину: смерть, суд Христов, вечную жизнь и вечную муку, чтобы вселился таким образом в них страх Божий и береглись бы они от всякого зла. Все это и прочее вливайте, как молоко, в их юные сердца, дабы возрастали в благочестии. Родили вы их по плоти — рождайте же и по духу. Юные дети более внимают родительским поступкам, нежели их наставлению. Поэтому, если хотите, чтобы дети ваши были благочестивыми и добрыми, будьте сами благочестивыми и добрыми, и себя в пример им показывайте. Тогда и дети ваши, и вы получите вечное спасение о Христе Иисусе, Господе нашем» [22].

Георгий (затворник) Задонский пишет: «Благодарение Господу Богу за дарование Вам детей! Молитва Ваша о них обогатит их благонравием. Теперь, пока они малолетны, нужно Вам вселять в сердца их страх Божий, хранение заповедей Божиих и должное почтение к родителям; нужно вразумлять и о вечных муках, уготованных непокаявшимся грешникам за ослушание и преступление заповедей Божиих. Чтобы воспитать детей в благочестии, родителям должно иметь неусыпное блюдение и труды. Родители имеют дать ответ пред Господом о поведении детей своих до возрастных лет их»[23].

«Нет заслуги в том, чтобы родить или родиться, - пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. – А заслуга перед Богом – воспитать ребенка и сделать его добрым членом семьи, преданным членом государства и добрым, верующим христианином.

Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всею заботливостию от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз - зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу.

При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, - на сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце - жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни... Общество растленно именно от недостатка воспитания христианского. Пора христианам понять Господа, чего Он от нас хочет, - именно Он хочет чистого сердца: "Блажени чистии сердцем" (Мф. 5, 8)» [24].        

Святитель Игнатий (Брянчанинов) увещевает: «Дочку не позволяй себе хлопать, ниже пальчиком. Знай, что паче всех твоих наставлений словами жизнь твоя будет самым сильным наставлением для дочери» [25].

Преподобный Макарий Оптинский в письме своей духовной дочери говорит: «О сохранении Православия в детях Ваших - старайтесь поселять это учение и молитесь Богу о сем. К сожалению, нынче так свободно везде говорят и пишут о религии, не к созиданию, а к сомнению; чувственность овладевает, и юное поколение склонно более к свободе, а не к обузданию чувств и разуму дает свободу, хоть он и помрачен. Но впрочем, не надобно отчаиваться, а просить Бога сохранить их юные сердца от вольномыслия, и сами старайтесь внушать им, по понятиям их возраста, о Православной Церкви и благочестии: что в юном сердце напишется, то в совершеннолетии более утвердится» [17].

О важности благоустроенной семейной жизни не только для каждого человека, но и для государства и общества святитель Филарет Московский пишет: «Из семейств составляет­ся Государство, и члены семейств образуют­ся в члены великого состава государ­с­т­вен­ного. …Хотя власть государ­с­т­вен­ная может исправлять частные недостатки и пороки жизни семей­с­т­вен­ной: но тем еще лучше для Государства, чем менее нужны сии исправления, чем более здравых членов семейство представляет в распоряжение Государства» [26].

Так велика важность и высока ответственность родителей в деле воспитания своих детей.

Заключение

В настоящей работе было проведено краткое исследование цели и содержательной основы воспитания девиц в духе Православной веры. Были исследованы задачи, изучены методы и средства православного воспитания будущих женщин с учетом социально-исторического аспекта, а также духовной и психологической составляющей воспитательного воздействия. Было определено, что согласно Божиему замыслу женщина несет на себе две основные обязанности - супруги и матери, в соответствии с которыми воспитание девиц должно состоять в их подготовке к исполнению этого важного и ответственного предназначения.

На основе оценок отечественных психологов, педагогического опыта, накопленного в дореволюционной России, а также примеров из жизни первых христиан были сделаны выводы о том, что методы и средства православного воспитания девиц должны быть направлены на формирование у будущих матерей таких качеств как твердая вера, скромность, трудолюбие, кротость, мужество, смирение, уважение и сострадание к ближним. Было отмечено, что первыми учителями и духовными наставниками детей становятся их родители, и в особенности матери, нравственная сила и благочестие которых имеют решающее значение в процессе духовного развития ребенка.

Были изучены распространенные ошибки воспитания девиц по духу времени и сделаны выводы о недопустимости со стороны родителей воспитательных компромиссов в пользу светских обычаев и нравов. Было указано на то, что мирское мудрование можно сравнить с болезнью, от которой родителям следует оберегать своих детей, как они оберегают их от различных инфекций, поскольку духовное здоровье не допускает сочувствия мирскому духу.

Рассмотрение примеров святоотеческого наследия по теме православной педагогики показало, что Святые Отцы единодушно призывали родителей и воспитателей с большой предусмотрительностью и страхом Божиим воспитывать вверенных им детей, чтобы приготовить их не только к земной жизни, но и к жизни вечной. Для этого необходимо с раннего детства воспитывать в детях нравственные качества и христианские добродетели.

«Отцы и матери! - призывает иеромонах Порфирий, - Напечатлейте в вашей памяти эту опытную истину, что дочери ваши своим счастьем могут быть обязаны не будущим супругам, не состоянию их и богатству, а своим добродетелям и благонравию; что эти добродетели - наилучшее вино, которое они должны некогда принести женихам своим. Есть возможность им потерять иногда всякое другое счастье, но никогда не потеряют они того, что собрано и хранится в собственных душах их. Положите же для себя правилом - воспитывать их не по духу века сего, а по указанию слова Божия и по примерам благочестивых предков. Храните их со всяким опасением, как драгоценные залоги народного благоденствия. Пускай они растут и красуются под вашим кровом в невинной простоте и на народной почве, питаясь чистыми стихиями жизни благочестивой и коренных русских обычаев. Ограждаемые страхом Божиим, они созреют и принесут плоды, достойные вашего попечения» [1].

Поводя итог вышесказанному, можно отметить, что современная система духовного воспитания девиц должна формироваться не основе многовековой традиции и мудрости православного семейного воспитания, где семья понималась как «малая церковь», как единство нескольких любящих друг друга людей. Великий педагог Константин Дмитриевич Ушинский сказал: «Любовь – единственное средство подчинить себе душу ребенка. Кто повинуется другому из любви, тот повинуется уже по требованию собственной души и делает чужое дело своим» [27]. Любовь к Богу и любовь к ближнему – на этих двух заповедях утверждается закон и пророки, семья и Церковь, государство и Царство Божие.