Ryabkov_V_M_Antologia_form_prosvetitelnoy_KDD

131

Мы присоединяемся к точке зрения, согласно которой беседа является формой учебной, массово-политической, культурно-просветительной работы, т. к. обладает самостоятельностью, своей, присущей только ей спецификой, и сама может быть проведена различными методами, определяющими характер познавательной деятельности ее участников, не меняя при этой внешней, вопросно-ответной формы, формы диалога. Определение беседы в литературе дают немногие авторы. Остановимся на определении, которое дает в своей диссертации Н.С.Тренина и которое, на наш взгляд, является наиболее полным, отражающим основные, существенные признаки понятия "беседа" (хотя мы и не согласны с отнесением последней к методам): "беседа - такой метод обучения, в процессе которого учитель, опираясь на активность и самостоятельность учащихся, с помощью системы целенаправленных вопросов подготавливает их к восприятию нового материала, или, используя знания, жизненный опыт, побуждает самих делать выводы и обобщения по новому материалу, закрепляет его, или же воспроизводит знания, полученные на предыдущих уроках". Нам представляется ценным в этом определении подчеркивание таких признаков беседы, каковыми являются:

1)живой разговор, диалог между учителем и учениками;

2)руководящая роль учителя в ходе этого диалога, которая осуществляется благодаря системе целенаправленных вопросов;

3)активность учащихся, степень которой во многой определяется характером вопросов и применяемыми методами;

4)зависимость выбора метода беседы, характера вопроса от той роли, которую данный вид беседы играет в учебном процессе, а, следовательно, и от цели, которой надо достичь этим видом беседы.

Внешне эти признаки присущи и беседе в условиях культурнопросветительной работы. Но условия эти настолько отличатся от школьных, что каждый из признаков приобретает свою специфику. Если в школе изучение всех учебных предметов и участие в беседе, проводимой на уроке,

132

является обязательным, то в клубе, библиотеке и других культурнопросветительных учреждениях выбор вида деятельности относительно доброволен и диктуется в первую очередь интересом. В школе ученики объединяются по классам с учётом их возраста и общеобразовательной подготовки. В клубных и других культурно-просветительных учреждениях участники кружков, любительских объединений, университетов культуры, молодежных клубов объединены по их склонности к тому или иному виду деятельности. При этом объединёнными оказываются люди с различным образовательным и культурным уровнем, различным жизненным опытом, иногда с резко различной ценностной ориентацией и гораздо ярче выраженными, чем в школьном коллективе, социально-психологическими различиями. Все это определяет специфичность условий, в которых проводится беседа культурно-просветительного характера. В связи с этим изменяются и существенные признаки, которые выделены в определении М.С.Трениной: обмен мыслями, знаниями, мнениями между руководителем

иучастниками беседы происходит на качественно ином уровне; степень активности участников беседы гораздо больше, чем в школе зависит от личностных качеств, знаний и убеждений участников беседы, хотя и здесь не снимается ее зависимость от характера вопросов и применяемых методов; иной является и целенаправленность беседы: в условиях культурно-просветительной работы беседа - не только форма просвещения

ивоспитания, но и средство выявления существующих мнений, точек зрения, а также - средство "снятия" ошибочных, неверных мнений и взглядов.

Исходя из вышеизложенного, мы предлагаем следующее рабочее определение беседы как формы культурно-просветительной работы. Под беседой в культурно-просветительной работе следует понимать такую форму просветительной и воспитательной работы, при которой руководитель беседы в соответствии с поставленной целью и особенностями аудитории, с помощью системы целенаправленных вопросов организует мыслительную деятельность людей, направленную на уточнение

133

и углубление имеющихся знаний, на творческое решение жизненных проблем, на формирование научных взглядов.

Как и в учебном процессе в культурно-просветительной работе беседа может проводиться эвристическим (продуктивным) и репродуктивными методами. Эвристический метод (от греческого "эврика" - нашел) - это метод, ставящий перед собеседниками задачу достаточной трудности и вызывающий у них потребность мыслить, самостоятельно (при помощи руководителя беседы) решать поставленные вопросы. Эвристический метод помогает создать ситуацию открытии новых знаний. И хотя эти знания не новы для человечества, они новы для тех, кто постигает их впервые, и поэтому воспринимаются как открытие. Отсюда другое название эвристического метода - продуктивный, творческий. В отличие от эвристического репродуктивный метод требует от собеседников не

поиска новых самостоятельных решений, а воспроизведения услышанного, прочитанного, узнанного, т.е. обращён, прежде всего, к памяти, а не к мышлению.

Было бы неверно противопоставлять друг другу эти методы. Воспроизведение в памяти фактического материала, хронологии, событий необходимо, но недостаточно. Там, где требуется делать вывод, дать оценку событиям, необходима напряженная работа мысли. Оба метода должны применяться в сочетании и могут использоваться в одной и той же беседе. При этом метод обусловлен характером поставленных вопросов.

Вопросы могут быть проблемными и непробленными. Непроблемные ставятся с целью выяснения понимания собеседниками факта, события, содержания книги, фильма, спектакля, статьи; оживления в памяти прежних знаний; воспроизведения данных личного опыта, а также с целью систематизации и перегруппировки знакомого материала. Они требуют: "вспомните", "назовите известные вам...", "что вы знаете о...", и т.д. Проблемные вопросы ставятся с целью активизации мыслительной деятельности, организации самостоятельных размышлений и поисков. Про-

134

блемный характер вопросов требует сравнения, сопоставления, анализа и синтеза, абстрагирования и конкретизации, индукции и дедукции; побуждает к установлению причинно-следственных связей и зависимостей, к обоснованию своих суждений и опровержению ошибочных мнений, учит делать выводы и обобщения. Проблемные вопросы своей трудностью вызывают мыслительную активность, интенсивную работу мысли, которая, в свою очередь, порождает познавательный интерес и эмоциональное отношение к материалу беседы, ее идеям. Поиск и нахождение верного решения рождает удовлетворенность. В силу этого проблемные вопросы значительно повышают эффективность и воспитательную ценность беседы, способствуют становлению убеждений, т.к. знания, добытые собеседниками самостоятельно в процессе решения проблемы, отличаются большей стойкостью, аргументированностью, наступательностью. К проблемным вопросам относятся следующие:

а) на сравнение явлений, фактов, событий и их противопоставление; б) на установление взаимосвязи между явлениями; в) на доказательство; г) на нахождение причинно-следственных связей;

д) на подтверждение общих положений конкретными фактами; е) на определение взаимозависимости явлений и процессов.

Проблемные вопросы требуют от собеседников: "докажите", поясните", "сравните", "определите, в чём сущность", "как Вы думаете, кто прав и почему?", "опровергните", "определите, с какой целью", "установите причину", "найдите связь", "приведите примеры", "объясните цифры" и т.д.

Включение в беседу вопросов проблемного или непроблемного характера зависит от поставленной цели. Если целью беседы является выявление мнений, отношения к какому-либо факту, событию, то ставятся непроблемные вопросы. В беседе же научно-просветительного, пропагандистского характера, имеющей своей целью сообщение знаний, анализ и объяснение теоретических положений, преобладают проблемные

135

вопросы, постановке которых предшествуют непроблемные вопросы, направленные на воспроизведение имеющихся у собеседников знаний, наблюдений, данных жизненного опыта.

В беседе научно-просветительного характера - центральное место занимает постановка и решение проблей. В основу проблемы целесообразно класть часто встречающееся у взрослых несоответствие данных опыта научным знаниям. В этом случае задачей беседы будет систематизация имеющихся у собеседников знаний и опыта и подведение участников беседы путем аналитико-синтетической деятельности (в беседе она протекает "вслух"), путём логических операций к открытию новых связей и отношений действительности, к правильным, обоснованным научным выводам.

Таким образом, научно-просветительная беседа - это ни в коем случае не монологическое сообщение с вопросами в конце, а диалогическая форма просвещения, имеющая свою структуру. Структура любой беседы включает в себя следующие элементы:

1)вступление беседчика;

2)обсуждение под руководством беседчика поставленной проблемы;

3)заключительное слово руководителя беседы. Анализ высказываний и подведение итогов обсуждения.

Специфичным и основным является именно второй элемент беседы - обсуждение поставленной проблемы всеми присутствующими. Назначение беседы в том и заключается, чтобы максимально активизировать мысль собеседников, привлечь их внимание к важной, актуальной проблеме, заставить задуматься над ней, а главное, помочь решить эту проблему самостоятельно. Воспитательное воздействие беседы обусловлено тем, что идеи, в ней заложенные, не навязываются людям извне, а становятся их личным достоянием в результате всестороннего рассмотрения, обдумывания, столкновения различных точек зрения. Беседа даёт также

136

возможность управлять мыслительной деятельностью людей, что невозможно обеспечить монологическими формами устной пропаганды.

Роль беседы не ограничивается лишь её воспитательным и просветительный воздействием. Беседа даёт и большую "обратную" информацию при поиске верного решения обсуждаемой проблемы собеседники извлекают для обоснования своей точки зрения именно те идеи, которые ими усвоены, приняты, являются составной частью их убеждений. Эти идеи дают возможность судить об убеждениях людей, об их взглядах. Знание этого имеет большое значение в определении верного направления воспитательной работы с людьми, в нахождении наиболее эффективных ее приёмов//Чурилова, С. В. Беседа - одна из важных форм

культурно-просветительной работы/С. В. Чурилова//Сб. науч. тр./Моск.

гос. ин-т культуры. - М., 1973. - Вып. 23. - С. 252 - 262.

Метод собеседования

Настоящий материал ставит своей целью дать методику проведения одного из многочисленных типов бесед — углубленной пропагандистской беседы на теоретическую или историческую тему. Отличительными особенностями такого типа бесед являются: насыщенность серьёзным научным материалом, известная теоретичность, связанная с характером материала, развитие одной большой темы в нескольких беседах. Такие беседы обычно проводятся в кружках, занятия которых представляют собой ряд собеседований, следующих в систематическом порядке одно за другим.

Подобное сужение темы необходимо для большей конкретности.

Чтобы яснее представить себе метод собеседования, необходимо точнее определить его цель.

Кружковая пропагандистская беседа проводится для передачи известных знаний (фактов, идей) одним лицом (руководителем) целому ряду лиц (слушателей).

137

Что необходимо для того, чтобы эти знания (факты, идеи) были переданы с успехом и не растерялись в воздухе? Два условия:

1) чтобы они были поняты и 2) — усвоены.

Отсюда, естественно, вытекает первое методологическое указание: лектор, руководитель беседы, исходит от опыта слушателей, как основания. Новое для сознания слушателей должно связаться со старым и как бы непосредственно из него вытекать. Самое отвлечённое положение, самую «теоретичную» истину надо суметь перевести на язык простых примеров и связать с жизненной практикой слушателей.

Развитие темы должно быть медленным, осторожным. Нецелесообразно сваливать конечный вывод в готовом виде на головы слушателей. Нужно сделать так, чтобы аудитория сама, своими силами, лишь с помощью руководителя дошла до него.

Удобнее всего поставить перед слушателями один-два главных вопроса, выяснить существующие мнения и запас знаний и приступить к дискуссии.

Нужно, например, растолковать общественную функцию морали и её классовый характер. Вместо того, чтобы начинать с «первобытных времен», лектор спрашивает кого-нибудь из слушателей, как он поступил бы или считал бы нужным поступить в том или ином случае жизни, например, в деле организации семейного быта, отношения к производству и т. п. Получив ответ, лектор осведомляется, нет ли противоположного мнения. Таковое обычно оказывается. Тогда сторонников обоих мнений надо заставить изложить свои аргументы. Завязывается дискуссия, которую остается только направить в надлежащее русло и завершить соответствующими пояснениями. Если у аудитории разногласий нет, лектор может сам взять на себя роль защитника противоположного мнения или просто сослаться на типичную аргументацию наших противников.

Главное — побудить слушателей к активности, расшевелить их, заставить думать и высказывать свои мысли.

138

Руководитель только «забрасывает удочку»; в узловых пунктах он «поддает» факты, подсказывает иногда вывод, но, по возможности, незаметно и так, чтобы это было тесно связано с ходом рассуждения.

В этих условиях самое трудное положение доходит до слушателя в конкретной форме, как вывод из его собственных размышлений, и, конечно, не может быть не понято.

Этот метод имеет свои трудности. Очень часто в беседе принимают участие лишь самые сильные и смелые слушатели. Слабые и робкие молчат. Руководителю нужно заговорить с ними, в простой форме задать вопрос, предложить высказать свое мнение и т. п., но так или иначе убедиться в том, что они, но крайней мере, следят за ходом беседы и понимают ее.

Другая трудность возникает, когда прения отклоняются в сторону, когда слишком много спорят о какой-нибудь несущественной мелочи. В таких случаях руководитель тактично переводит разговор, делает подробные разъяснения и т. д. Но все-таки, прежде всего, необходимо выявить материал, который аудитории уже знаком, и максимально использовать его.

Теперь об усвоении. Как сохранить надолго в памяти то, что приобретено в беседе?

Первое, самое главное условие усвоения заключается в правильном понимании и, таким образом, уже освещено нами. Но можно, помимо этого, указать ряд условий, которые способствуют большей прочности сохранения полученного идейного материала.

Большую роль играет интерес к теме. Этот интерес, конечно, прежде всего, зависит от содержания темы и от того, насколько она связана с жизненными запросами аудитории. Но лектор, обладающий остроумием, воображением, может поставить тему особенно оригинально, снабдить ее такими иллюстрациями, которые способны особенно привлечь внимание слушателей, рассмешить их или вызвать сильное серьезное переживание. Это

139

никогда не помешает. Наоборот, то, что заинтересовало, что пережито, с чем связано известное чувство, оставляет более яркий отпечаток и, конечно, прочнее сохраняется в памяти.

Другим условием прочности усвоения является чёткость основной схемы содержания беседы. Большое количество мыслей и фактов, высказываемых участниками беседы и руководителем, необходимо хорошо увязать вместе, установить правильное соподчинение, выделить главные пункты.

Эти главные положения (тезисы) необходимо особо подчеркивать и но нескольку раз повторять. В конце беседы их необходимо повторить целиком в связной последовательности. В ходе беседы полезно задавать повторительный вопрос тому или иному участнику работы - и, если обнаружится незнание или непонимание, вновь возвращаться к слабо усвоенному пункту.

Повторение это, наконец, полезно проводить в масштабе всего курса кружка, т.е. вспоминать содержание прошедших бесед и возвращаться к слабым местам так, чтобы к концу курса в сознании участников работы ясно отпечатался стройный, организованный комплекс знаний.

Каждый участник работы должен быть спрошен, должен как бы привыкнуть к тому, что на него и на его работу неизменно обращается внимание руководителя и товарищей.

Само собой разумеется, что в повторительной работе надо избегать крайностей, т. е. не уделять ей чрезмерно много времени, не допускать механической зубрежки, не заниматься одним членом кружка в ущерб интересам всех остальных и пр. Но уделить самое серьезное внимание повторению необходимо.

Особое значение имеет вопрос о подготовке руководителя к собеседованию. Многие «бой-лектора» привыкли действовать нахрапом, надеясь «на случай» и на то, что некому обнаружить их неподготовленность. В результате аудитория тает и работа срывается.

140

Руководитель должен самым основательным образом быть знаком с предметом собеседования, иначе он не в состоянии будет достаточно живо и ясно вести беседу и собьётся на отвлечённость.

План беседы должен быть составлен заранее и, по возможности,

Помимо всего, перед самым собеседованием необходимо мобилизовать достаточный запас нервной энергии, так как трудно оживить аудиторию, если сам руководитель не оживлён//Майорский, Н. О методах собеседования / Н. Майорский//Формы и методы клубной работы:

Хрестоматия / Сост. С. Корев, А. Поляков. - М., 1925. - С. 158 - 161. Клуббеседа.

Основной формой клубной работы является беседа. Где беседа — там клуб. Будь это маленькая изба-читальня, деревенское собрание в праздник на завалинке, беседы в рабочих сборных, — всё это носит характер клуба. С другой стороны, наши великолепные рабочие дворцы с дорогим убранством и полной аудиторией на лекциях, спектаклях и вечерах — часто не похожи на клуб.

Вбеседе — лучшее средство привлечь в клуб массу, втянуть массовика

вработу, навербовать членов кружков, углубить интерес к лекции, поставить силами рядовых членов клуба политсуд, организовать экскурсию, разработать вопрос о проведении кампании, обсудить план выставки, учесть результаты работы.

Вбеседе намечаются вопросы, с которыми есть желание глубже познакомиться.

Без беседы малоценны лекции, без беседы с читателями мертва клубная

библиотека. Нет беседы — нет в клубе оживления, нет товарищеской обстановки, нет самодеятельности.