- •Тексты лекций учебной дисциплины «философия»
- •Раздел 1. Философия, её роль в жизни человека и общества.
- •1.1. Место философии в системе культуры.
- •1.2. Особенности философского знания.
- •1.3. Предмет философии.
- •1.4. Структура философского знания и его функции.
- •Контрольные вопросы для самопроверки.
- •Раздел 2. Становление философии и формы её исторического развития.
- •2.1. Возникновение философии.
- •2.2. Древневосточная философия. Философия Древней Индии.
- •Древнекитайская философия.
- •2.3. Античная философия.
- •Школа элеатов.
- •Сократ (469 – 399 гг. До н.Э.).
- •Демокрит (ок. 470 – 370 гг. До н.Э.).
- •Платон (427 – 347 гг. До н.Э.).
- •Аристотель (384 - 322гг. До н.Э.).
- •Киники.
- •Скептицизм.
- •Эпикуреизм.
- •Стоицизм.
- •Неоплатонизм.
- •2.4. Средневековая философия.
- •Фома Аквинский.
- •2.5. Развитие философии в новоевропейской культуре. Западноевропейская философия Нового времени.
- •Фрэнсис Бэкон.
- •Рене Декарт.
- •Джон Локк.
- •Бенедикт (Барух) Спиноза.
- •Джордж Беркли.
- •Давид Юм.
- •Французский материализм XVIII века.
- •2.6. Немецкая классическая философия.
- •Иммануил Кант.
- •Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
- •Людвиг Фейербах.
- •2.7. Философия марксизма.
- •2.8. Русская философия.
- •Славянофилы.
- •Революционные демократы.
- •2.9. Основные тенденции и направления современной философии.
- •Неопозитивизм.
- •Постпозитивизм.
- •Герменевтика.
- •Психоанализ.
- •Экзистенциализм.
- •Контрольные вопросы для самопроверки.
- •Раздел 3. Философское учение о бытии.
- •3.1. Картина мира и философское мировоззрение.
- •3.2. Философское понятие бытия.
- •3.3. Философское понятие движения.
- •3.4. Диалектика бытия.
- •3.5. Пространство и время.
- •Контрольные вопросы для самопроверки.
- •Раздел 4. Проблема сознания в философии.
- •4.1. Понятие сознания и его основные свойства.
- •4.2. Гносеологический подход к сознанию. Понятие идеального.
- •4.3. Онтологический подход в исследовании сознания.
- •4.4. Сознательное и бессознательное.
- •Контрольные вопросы для самопроверки.
- •Раздел 5. Проблема человека в философии.
- •5.1. Специфика философского подхода к изучению человека.
- •5.2. Человек и природа.
- •5.3. Духовная сторона жизнедеятельности человека.
- •5.4. Социальность человека. Проблема свободы личности.
- •5.5. Смысл жизни и назначение человека.
- •Контрольные вопросы для самопроверки.
- •Раздел 6. Познание и жизнедеятельность.
- •6.1. Проблема познания в философии.
- •6.2. Познание как вид общественной духовной деятельности.
- •6.3. Понятие знания.
- •6.4. Проблема истины.
- •6.5. Особенности научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Контрольные вопросы для самопроверки.
- •Раздел 7. Общественная жизнь.
- •7.1. Понятие общества. Основные социально-философские концепции общества.
- •7.2. Сферы социальной жизни.
- •7.3. Формы ценностного освоения бытия.
- •Идеология.
- •Функции идеологии.
- •Правовое сознание. Философия права.
- •Философия и религия.
- •7.4. Проблема развития общества.
- •Контрольные вопросы для самопроверки.
- •Раздел 8. Культура и цивилизация.
- •8.1. Понятие культуры.
- •8.2 Элементы и строение культуры.
- •Контрольные вопросы для самопроверки.
- •Раздел 9. Человек в современном мире.
- •9.1. Постиндустриальное общество и его основные черты.
- •9.2. Проблемы человека постиндустриализма.
- •9.3. Глобальные проблемы современности.
- •Контрольные вопросы для самопроверки.
- •Раздел 10. Будущее человечества: прогнозы и перспективы.
- •10.1. Возможности предвидения будущего.
- •10.2. Новые пути познания человека и перспективы будущего.
- •Контрольные вопросы для самопроверки.
- •Словарь терминов.
5.2. Человек и природа.
Человек – часть природы, существо биологическое, как высший вид млекопитающих – Homo sapiens. В этом смысле он обладает определенной совокупностью видовых признаков, которые могут претерпевать изменения, но, естественно, в определенных пределах (например, продолжительность жизни). Биологически определена и продолжительность возрастного периода (детство, зрелый возраст и т.д.). Генетически передается принадлежность к различным расам, склонность к какому-либо виду деятельности.
Таким образом, к биологическим основам человека относятся особенности его организма, происходящие в нем физиологические процессы, механизм наследования свойств, импульсы, склонности и витальные потребности: чувство голода, жажды и т.п.
Существует ли биологическая запрограммированность человека? Эта проблема возникает в связи расовыми теориями, сопоставлением поведения животных и человека, интеллектуального наследования. На этот вопрос нет однозначного ответа. Но что касается расовых различий, то, скорее всего, они обусловлены социально-культурными особенностями, поскольку человек наделен еще и социальностью.
Сходность в поведении человека и животного, бесспорно, есть, иначе и не может быть, так человек тоже в известном смысле – животное, его жизнедеятельность обусловлена инстинктами. Но их проявление у человека своеобразно. Инстинкты есть определенные врожденные и неизменные способы реагирования на внутренние и внешние раздражители, общие всему виду, т.е. одинаковые и неизменные способы поведения. Взрослые особи животных и птиц ведут себя одинаковым образом в определенных ситуациях (допуская, конечно, некоторое разнообразие). Среди людей этого не наблюдается. Правда, подсчитано, что человек имеет около 250 инстинктов, но специальные исследования показали: нет неизменных способов поведения. Социальность человека не дает проявиться инстинктивным механизмам в том виде, в каком они выступают у животных.
Что касается интеллектуального наследования как и других черт человека, то генетическая заданность присутствует, но для ее развития одной лишь природы недостаточно, в силу вступают и надбиологические факторы.
Следовательно, сами по себе эти вопросы и не могут быть разрешены, так как они имеют выход в другую сторону человека – социальную.
Проблема «природности» человека – не нова. Аристотель писал, что человек есть говорящее животное, Ницше замечал: человек – это животное которое обещает, Сократ: человек – существо, которое постоянно ищет себя, Франклин: человек – это животное, производящее орудия труда. Во всех этих определениях человек подводится под родовое понятие животного. Но логическая ошибка подобных определений в том, что человек – не животное, хотя и природное, биологическое существо. Он нечто другое. Человек преодолевает природную видовую ограниченность, рядоположенность объектов природы и становится субъектом. Свойство субъективности дает ему осознание себя и всей природы, осознание своего места в ней, постановку перед собой вопроса о своем предназначении на Земле. Субъективность выводит человека из природы, он перестает быть ее видом наряду с другими природными биологическими видами.
Но утверждение о надприродности человеческого существования не свидетельствует о его вне природности, он не может существовать вне природы. Пример тому, современная техногенная цивилизация, предоставляя человеку все больше возможностей жить в искусственном мире, меняет его самого и, изменяя (губя) естество (природу), ставит проблему выживания.
В преодолении видовой биологической ограниченности человеку помогает социальность, прежде всего, способность к труду.
Не учитывая эти особенности человека, биологизаторские концепции абсолютизируют природное происхождение человека как, например, социал – дарвинизм, распространенный в конце XIX - начале XX веков. Его представители распространили учение Дарвина о естественном отборе на объяснение социального неравенства между людьми. Идеи биологического и биопсихологического объяснения развития человека можно найти и в «теории подражания», и в «инстинктивизме» и в ряде других направлениях. Современная философия избегает крайнего натурализма. Примером может являться достаточно популярная концепция социобиологии. Она связана с известной работой Ч.Ламсдена и Э.Уилсона «Гены, разум и культура». Исследуя человеческую природу на уровне молекулярной генетики, авторы считают, что объяснить человека может «теория геннокультурной коэволюции». Ее основой является идея совместного, взаимодействующего протекания процессов биологической и культурной эволюции. Компоненты коэволюции – гены и культура. Однако ведущая роль отводится генам. Генетически задаются определенные формы поведения, имеющие в основном биологический характер – эпигены. Культурное воздействие лишь проявляет и закрепляет предзаданные генетикой свойства мышления или поведения человека.
Несомненно, биологическое остается самоочевидным базисом жизнедеятельности человека, но над этим базисом вырастает целый ряд социальных и духовных потребностей: человек утверждает свое физическое существование для того, чтобы удовлетворять свои высшие потребности, выраженные в его целях и ценностях. Следовательно, «человек» как самое общее родовое понятие включает в себя единство не только биологического, но духовного и социального.
Отдельный человек – единица человеческого рода, обозначается количественной характеристикой «индивид».
Литература.
1. Спиркин А.Г. Философия. – М., 2003. Гл. 1, п. 2.
2. Философия / Под ред Т.И.Кохановской. – Ростов-на-Дону, 2003. Гл. V, п. 2.
3. Философия / Под ред. В.В. Миронова. – М., 2005. Разд. VI, гл. 1.