ТЕРМИНЫ ПО ФИЛОСОФИИ

Онтология (греч. ontos – сущее и logos – учение, слово) – учение о бытии, раздел философии, изучающий наиболее общие закономерности бытия.

Онтологизм в теории познания – характерная черта русской философии, которая выражается в утверждении, что познание не является первичным и определяющим началом в человеке и признается лишь частью и функцией его действия в мире.

Особенное – философская категория, отражающая меру и способ объединения общего и единичного в одном явлении, специфику в реализации общего, характерную для данного объекта.

Ответственность – философская категория, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу (человечеству в целом), которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм.

Отражение – свойство материальных систем в процессе взаимодействия воспроизводить посредством своих особенностей особенности других систем.

Отчуждение – объективный социальный процесс, характеризующийся превращением как деятельности человека, так и ее продуктов в самостоятельную, довлеющую над ним, враждебную ему силу.

Ощущение – форма чувственного познания мира, отражающая отдельные свойства предметов.

Пантезм (от греч. – pan – все и Teos – Бог) – философское учение, отождествляющее Бога и природу.

Парадигма (от греч. paradeigma – пример, образец) – совокупность теоретических и методологических предпосылок научного исследования, которая воплощается в научной практике на определенном этапе развития науки. П. является основанием выбора проблем, а также моделью, образцом для решения исследовательских задач.

Патристика (от лат. pater – отец) – совокупность богословских (теологических), философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II –VIII вв.

Плюрализм (от лат. – pluralis – множественный) – философское учение, утверждающее, что все существующее состоит из множества равнозначных изолированных сущностей, несводимых к единому началу.

Позитивизм – направление в философии XIX – XX вв., основанное французским философом О. Контом. П. никогда не представлял собой единой школы, его многочисленных сторонников в разных странах всегда объединяла некоторые общие черты. Во-первых, неприятие «метафизики», отрицание традиционных вопросов философии о бытии, о сущем, о свободе, стремление подняться над материализмом и идеализмом, найти «третий путь». Во-вторых, отождествление познания с наукой и подчинение философии задачам научного познания. В- третьих, эмпиризм и феноменализм в гносеологии.

Понятие – форма мышления, отражающая общие и существенные свойства предметов.

Постмодернизм – комплекс идей, характерных для новейшей «постсовременной» культуры. Это не только философское направление, а адекватное современному состоянию общества самоидентификация культуры, распространяющаяся на все сферы человеческой деятельности: социологию, экономику, психологию, политику, науку, искусство. П. критикует сциентизм, рационалистическое мышление, отрицает наличие субстанциальной основы мира и понятие истины как взаимноод­нозначного отношения между человеческой мыслью и реальностью, утверждает отсутствие строго универсальных суждений и норм.

Прагматизм – философское направление XIX –XX вв. Возникло в 70-х годах XIX в. в США (Ч. Пирс, У. Джемс). Основным понятием П. является человеческое действие как форма существования человека, обладающая чертами сознательности и целенаправленности. Критерием истины служит не соответствие идеи объективному положению дел в мире, а успешность и полезность результата, достигнутого при ее практическом осуществлении.

Практика – целенаправленная предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию материальных систем.

Представление – форма чувственного познания, чувственно-наглядный образ предметов и явлений действительности, сохраняемый в сознании без непосредственного воздействия самих предметов на органы чувств.

Причинность – философская категория для обозначения генетической связи явлений, при которой одно явление (причина) при наличии определенных условий с необходимостью порождает, вызывает к жизни другое явление (следствие). Внутренний механизм причинения – перенос вещества, энергии или информации.

Провиденциализм (от лат. providentia – провидение) – истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога. Для П. характерно оценивать общественные явления исходя из представления об особом совершенном состоянии общества, которое является целью исторического развития. Секуляризованный П. понимает общественный прогресс как процесс, гарантированный самим ходом истории.

Противоречие – взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении, выступая источником самодвижения и развития.

Пространство – форма бытия материи, ее важнейший атрибут, характеризующий протяженность материи, ее структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах.

Психоанализ – 1) В узком значении – психотерапевтический метод, разработанный З. Фрейдом в конце 90-х гг. XIX в. для лечения неврозов. Состоит в выявлении, доведении до сознания и переживании бессознательных травмирующих идей, впечатлений, психических комплексов. 2). В широком значении слова П. называют различные школы динамической психотерапии.

Развитие – особый вид изменения материальных систем, характеризующийся качественным характером, необратимостью и направленностью. Направленность Р. может иметь прогрессивный, регрессивный и горизонтальный характер. Пример горизонтального Р.– качественные изменения в химии, в таблице Д.И. Менделеева, где изменения развертываются на одном горизонтально-структурном уровне.

Рационализм (от лат. rationalis – разумный) – В онтологии – учение, согласно которому в мире существуют оформленные, устойчивые, воспроизводимые элементы и связи между ними, благодаря чему система поддается оценке, контролю и влиянию. В гносеологии Р. понимается в широком и узком значениях. В широком значении Р.означает веру в разум и противостоит иррационализму. В узком значении – учение, согласно которому всеобщность и необходимость – логические признаки достоверного знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума.

Реализм средневековый (от лат. realis – действительный) – одно из главных направлений средневековой философии в решении проблемы онтологического статуса универсалий (общих понятий). Крайний Р., восходящий к Платону, полностью противопоставлял общее единичным вещам и человеческому уму. (Августин, Ансельм Кентерберийский). Умеренный Р., опиравшийся на идеи Аристотеля, признавал существование понятий до вещей, в вещах и в человеческом уме в результате познания.( Фома Аквинский, Авиценна).

Революция – переход от одного качественного состояния к другому в результате накопления количественных изменений, быстрая перестройка основных структур системы. Социальная революция – глубинные коренные изменения, затрагивающие экономику, политику, духовную сферу и знаменующие переход общества на более высокую ступень развития. С. р. - высшая форма борьбы классов.

Редукционизм (от лат. reduction – возвращение к прежнему состоянию) - методологическая установка, предполагающая сведение сложного к более простому и построение общей картины мира, основанной на небольшом количестве простых исходных принципов. Неприемлем как универсальный методологический принцип современного научного познания.

Религия (лат. religio- благочестие, святость) - форма общественного сознания, основанная на вере в священное, в одного или нескольких богов и связанный с ней способ общественной и личной жизни. Основными элементами Р. являются религиозные представления (догматы), религиозные чувства и религиозный культ.

Релятивизм – философское учение, отрицающее абсолютные, субстанциальные элементы вещей, знания, этических и художественных норм, и развивающее принцип «все относительно». Внутренняя противоречивость Р. проявляется в том, что последовательное проведение этого принципа придает ему абсолютный характер.

Рефлексия (от лат. reflexio – отражение, обращение назад) – принцип научного и философского мышления, обращение мышления на себя, к своим истокам, предпосылкам, формам. В широком понимании философская рефлексия – необходимый момент всякого философствования, осмысление предельных оснований культуры, бытия и мышления.

Риторика – теория и практика красноречия, возникшая в V в. до н. э . и переживающая новый расцвет во второй половине XX в. В настоящее время термин риторика имеет три значения: 1) комплексная дисциплина, изучающая ораторское искусство; 2) наука о порождении высказываний; 3) наука о видах речевой коммуникации, эффективных технологиях убеждения.

Самосознание – осознание человеком самого себя как личности, своей способности принимать самостоятельные решения, вступать на этой основе в сознательные отношения с другими людьми, природой и обществом, нести ответственность за принятые решения.

Свобода – состояние самоопределения субъекта, выбирающего, опираясь на собственный дух, цели и средства своей деятельности и выступающего тем самым в качестве сознательного и ответственного творца. Выделяют внутреннюю свободу, свободу воли и внешнюю свободу – свободу действия, отсутствие ограничений.

Секуляризация (от лат. saekularis – мирской, светский) – 1) освобождение общественного и индивидуального сознания от влиянии религии; 2) обращение государством церковной собственности (земли) в светскую.

Сенсуализм (от лат. sensus – восприятие, чувство, ощущение) – учение в гносеологии, признающее ощущения единственным источником познания.

Синергетика – наука, изучающая процессы самоорганизации в сложных, открытых, исторически развивающихся системах. Принципы С. могут быть распространены на все типы материальных систем.

Система – комплекс взаимодействующих элементов.

Скептицизм (от греч.skeptikos – рассматривающий, критикующий) – гносеологическая концепция, подвергающая сомнению возможность достижения достоверного знания. С одной стороны, С. способствовал преодолению догматизма, формированию диалектического понимания относительного характера истинного знания, с другой – был источником релятивизма и агностицизма, неоправданного сомнения в возможности достоверного познания.

Соборность – один из основных признаков христианской церкви, фиксирующий ее самопонимание как всеобщей, универсальной. С. – способ объединения людей, связанный не с их численностью, а с особым качеством объединения в вере, любви и истине. С. отвергает внешний авторитет и проявляется в жизни и действии, в молитве и мысленном стремлении от мирского бытия к божественному.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

Софистика – сознательное применение в споре неправильных доводов (софизмов), т.е. всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью.

Социал-дарвинизм – философско-социологическое учение второй половины XIX в., рассматривающее в качестве главного источника общественного развития борьбу за существование и естественный отбор.

Социобиология – научная дисциплина, изучающая биологические основы поведения всех живых существ, включая человека. Преувеличивает значение биологических факторов в формировании социального поведения людей.

Структурализм – направление в методологии гуманитарных наук, выдвигающее в качестве задачи научного исследования выявление структуры объектов. С. стремится раскрыть внутренние структуры, механизмы знаковых систем, связанные с использованием знаков, символов, образов в различных формах культуры и обнаружить скрытые закономерности, которым бессознательно подчинены человеческое мышление и история.

Сублимация (от лат sublimare – возвышать, возвеличивать) – психический процесс, представляющий собой переключение энергии либидо (полового инстинкта) с непосредственных целей на цели несексуального характера, социально приемлемые и поощряемые культурой. Понятие С. теоретически обосновано З. Фрейдом.

Субстанция (от лат. substantia – сущность) – первооснова, то, что не зависит от другого и порождает другое, первопричина сущего.

Суждение – форма мышления, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо.

Схоластика (от лат. schole – школа) – средневековая теологическая философия, разрабатывавшаяся и преподававшаяся в придворных, епископальных и монастырских школах, а затем и в университетах Западной Европы. Представляет собой общеевропейскую наднациональную философию, объединенную христианским мировоззрением и общим языком науки и образования – латынью.

Сциентизм (от лат. scientia и англ.science – знание, наука) – философское учение, представители которого рассматривают науку как наивысшее достижение человеческой цивилизации и важнейший критерий прогресса.

Творчество – процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности.

Телеология (от греч. teleos – цель) – философское учение о целевом характере причинности.

Теодицея (от греч. Theos – Бог и dice – справедливость) – «оправдание Бога». Термин немецкого философа Г. Лейбница. Сущность проблемы теодицеи, характерной для многих религиозных и философских учений состоит в необходимости преодолеть противоречие между всемогуществом и предельной справедливостью Бога, творца мира и человека, и многочисленными несчастьями и злом, происходящими в мире.

Теология (от греч.Theos- Бог и logos-учение, слово) (богословие) - систематизация вероучения определенной религии.

Теория (от греч. theoria- рассматривание, исследование) – система обобщенного достоверного знания о том или ином «фрагменте» действительности, которая описывает, объясняет и предсказывает функционирование определенной совокупности составляющих его объектов.

Теософия (от греч. Theos – Бог и sophia – мудрость) – «божественная мудрость», синтез мистического богопознания, философии и научных знаний. Термин Т. был введен во II в. н.э. неоплатониками, стремившимися в свой философской системе примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанную на вечных истинах. Теософскими называют мистические учения XVI – XVIII вв. (Я. Беме, Парацельса, Э. Сведенборга). В более узком смысле теософией называют учение Е.П. Блаватской и ее последователей.

Техника (от греч. – thechne –умение, искусство) – 1) совокупность технических устройств;

2) совокупность различных видов технической деятельности по проектирования, изготовлению и эксплуатации этих устройств; 3) совокупность технических знаний.

Томизм – система философских и теологических взглядов Фомы Аквинского и его последователей.

Умозаключение – форма мышления, рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений (посылок), выводиться новое суждение (заключение

Утилитаризм (от лат. utilitas - польза) – этическое учение, признающее полезность поступка критерием его нравственности.

Фальсификации принцип (от лат. falsus – ложный и facio – делаю) – проверка ложности теории в результате эксперимента или теоретического анализа. Этот принцип в научный оборот ввел К.Р. Поппер. Согласно принципу фальсификации, лишь те теории могут считаться научными, которые в принципе могут быть опровергнуты, то есть которые способны доказать свою ложность.

Фатализм (от лат.fatalis – роковой, fatum – рок, судьба) – мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию предопределения, судьбы. Ф. отрицает случайность и свободу воли человека.

Философия (греч. phileo-люблю, sophia-мудрость) – наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие (природа и общество), так и мышление человека, процесс познания.

Философия науки – раздел философии, посвященный философскому осмыслению науки и научного знания. Ф.н. изучает процесс возникновения науки, ее особенности, историческую эволюцию, общественные функции, проблемы методологии научного познания.

Цивилизация (от лат. civilis – гражданский, государственный) – совокупность материальных и духовных достижений общества. Понятия Ц. и культуры или отождествляются (В.О. Ключевский, З. Фрейд) или противопоставляется (И.Кант, О. Шпенглер) как господство материальных ценностей, технико-механических форм освоения мира и органическая целостность жизненных форм (мифа, религии, искусства). При унитарном подходе Ц. рассматривают как общечеловеческий идеал исторического прогресса. При стадиальном подходе Ц.интерпретируется как этап этого развития с выраженным изменением технологий (аграрная, индустриальная и постиндустриальная Ц.). Локально-исторический подход отрицает единство исторического процесса и рассматривает его как ряд неповторимых, замкнутых, циклических Ц., имеющих индивидуальную судьбу и переживающих периоды возникновения, расцвета и умирания.

Эвдемонизм (от греч. eudaimonia – счастье, блаженство) – этическое учение, согласно которому главным критерием нравственности и основой морального поведения считается стремление к счастью: личному – в индивидуалистическом Э, общественному – в социальном Э.

Эволюция (от лат. evolutio – развертывание). В широком понимании - синоним развития, влючающий как количественные, так и качественные изменения. Под Э. в более узком смысле (в отличие от революции) понимаются медленные, постепенные, количественные изменения.

Эгоизм (от лат. ego – я) – жизненный принцип и моральное качество, выражающееся в том, что человек руководствуется в своем поведении лишь собственными интересами, не считаясь с интересами общества и окружающих.

Экзегетика (от греч. exegetike – истолковываю) – искусство и теория истолкования текстов; правила и приемы истолкования античных и религиозных текстов, главным образом Библии и Корана.

Эксперимент (от лат. experimentum – проба, опыт) – метод эмпирического уровня научного познания, исследование каких-либо явлений путем активного воздействия на них при помощи создания новых условий, соответствующих целям исследования, или же через изменение течения процесса в нужном направлении.

Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) – направление в теории познания, признающее чувственный опыт основным источником знания, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта.

Этика (от греч. еthos - обычай, нрав) - философская дисциплина, изучающая природу и сущность морали.

Явление и сущность – Я. – внешние, наблюдаемые, подвижные и изменчивые характеристики того или иного предмета. С. – внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определяющая его природу, совокупность черт и другие характеристики.

Язык – знаковая система любой физической природы, выполняющая познавательную и коммуникативную функции в процессе человеческой жизнедеятельности.

15