дарства, собираясь в ополчение. Над граж­ данином не было давления бюрократии; сама государственная машина не представ­ лялась ему чем-то чуждым и страшным. Гражданин вместе со своими домочадцами и рабами обрабатывал свой участок, голо­ совал в народном собрании и выбирал ма­ гистратов, с оружием в руках отстаивал родной город от врагов.

Для гражданина полисной общины бы­ ло характерно чувство свободы, сознатель­ ного выбора своих действий. Если нужно было идти в поход, то гражданин знал, что это не прихоть должностного лица, а суро­ вая необходимость борьбы с врагом; если народное собрание решало обложить граж­ дан налогом, то это вызывалось необходи­ мостью, а не произволом правящей адми­ нистрации. Главные поступки и меры пред­ ставлялись жителю города-государства по­ нятными, реальными. К тому же прини­ мались эти меры на народном собрании, в котором участвовал сам гражданин. Подо­ бный порядок порождал чувство свободы, собственного достоинства, уверенности в своих силах, спокойный реальный взгляд на жизнь и существующие отношения.

Поскольку все политические и военные вопросы решались коллективно на народ­ ном собрании или в ополчении, то это формировало чувство коллективизма, гражданской общности, мешало развитию индивидуализма. Отдельная личность, ее мысли и интересы растворялись в граждан­ ском коллективе.

Для граждан античных полисов харак­ терно стремление к обособленности и зам­ кнутости. Особенно ярко это проявляется в жизни землевладельческих общин, одной из которых был Рим. Граждане, обрабатывая свои земельные участки, вели натуральное хозяйство и мало нуждались в посторонней помощи. Со стороны соседей могла исхо­ дить опасность земельных захватов, поэто­ му граждане античных городов-государств обычно находились в натянутых отношени­ ях как раз с ближайшими соседями. Эта натянутость еще более усиливала замкну­ тость общины, ее враждебность, направлен­ ную вовне, ее агрессивность. Этим, в част­ ности, объясняется тесная связь граждан­ ской и военной организации в античных общинах. Граждане общины, мелкие земле­ владельцы, занятые тяжелым сельскохозяй­ ственным трудом, стремились не к заимст­

вованию новых мыслей и идей, а к сохра­ нению дедовских нравов и обычаев, с опа­ ской относились ко всему новому, ино­ земному. Привязанность к своему местно­ му, дедовскому, исконному — одна из яр­ ких особенностей идеологии аграрного полиса.

Кризис полисно-общинных структур начался с проникновения в среду граждан­ ства пришлых элементов, которые стояли вне общинной политической и военной ор­ ганизации. Развивающееся рабство и соци­ альное расслоение самого гражданства разлагали полисные порядки и учреждения.

Постепенно, по мере успешных завое­ ваний римская община, город-государство, расположенное на Тибре, возглавила новое государственное образование — Римскоиталийский союз, включавший весь Апен­ нинский полуостров, а во I I — I вв. до н. э. многие области Средиземноморья с много­ миллионным населением, многими города­ ми, сложным хозяйством, разными со­ циальными структурами, постоянной ар­ мией, сложным государственным аппара­ том.

Разложение полисно-общинных инсти­ тутов привело к изменениям в идеологии его гражданства. Наблюдается отход от кол­ лективизма и рост индивидуализма, проти­ вопоставление отдельной личности коллек­ тиву, люди теряют спокойствие и внутрен­ нюю уравновешенность. Старинные дедов­ ские нравы подвергаются осмеянию и критике, в римскую среду начинают прони­ кать иные нравы, иноземная идеология и религия.

2. Римская религия III—I вв. до н.э.

Начиная с III в. до н.э. на римскую религию очень сильное влияние стала оказывать гре­ ческая религия. Римляне отождествили с греческими богами своих абстрактных бо­ гов. Так, Юпитер был отождествлен с Зев­ сом, Марс с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с Герой, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой и др. Среди римских многочис­ ленных богов выделились под влиянием греческих религиозных представлений глав­ ные олимпийские боги: Юпитер — бог неба, грома и молнии, Марс — бог войны, Минерва —богиня мудрости, покровитель­ ница ремесла, Венера — богиня любви и плодородия. Вулкан — бог огня и кузнеч­ ного ремесла, Церера — богиня раститель­ ности, Аполлон — бог солнца и света,

Глава 15. Римская культура III —I вв. до н. э.

Юнона —покровительница женщин и бра­ ка, Меркурий — вестник олимпийских бо­ гов, покровитель путников, торговли, Нептун —бог моря, Диана —богиня Луны.

Одним из почитаемых чисто италий­ ских божеств был Янус, изображавшийся с двумя лицами, как божество входа и выхода, всякого начала. Олимпийские боги счита­ лись покровителями римской общины и почитались всем гражданским коллекти­ вом. Но в среде плебеев особенно популяр­ ной была божественная троица: Церера, Либера-Прозерпина — богиня раститель­ ности и преисподней и Либер — бог вина и веселья.

Римский пантеон никогда не оставался замкнутым, в его состав принимались ино­ земные божества. Считалось, что включе­ ние новых богов усиливает мошь римлян. Так, римляне заимствовали почти весь гре­ ческий пантеон, а в конце III в. до н. э. было введено почитание Великой матери богов из Фригии. Завоевание многих заморских территорий, особенно эллинистических го­ сударств, познакомило римлян с эллини­ стическими и восточными богами, которые находят почитателей среди римского насе­ ления. Прибывавшие в Рим и Италию рабы исповедовали свои культы, тем самым рас­ пространяя иные религиозные воззрения.

Для того чтобы боги заботились о людях и о государстве, им нужно было приносить жертвы, возносить мольбы-просьбы и про­ изводить особые ритуальные действия. Осо­ бые коллегии сведущих людей — жрецы — наблюдали за культом отдельных богов, за порядком в храмах, подготавливали жерт­ венных животных, следили за точностью молитв и ритуальных действий, могли дать совет, к какому божеству обратиться с нуж­ ной просьбой.

Римская религия носила печать форма­ лизма и трезвой практичности: от богов ждали помощи в конкретных делах и потому скрупулезно выполняли установленные об­ ряды и приносили нужные жертвы. В отно­ шении к богам действовал принцип «я даю, чтобы ты дал». Римляне обращали большое внимание на внешнюю сторону религии, на мелочное выполнение обрядов, а не на ду­ ховное слияние с божеством. Римская ре­ лигия не возбуждала священного трепета, экстаза, которые овладевают верующим. Вот почему римская религия при внешнем очень строгом соблюдении всех формаль­

175

ностей и обрядов мало затрагивала чувства верующих, была наполнена суевериями, от­ личалась малой духовностью. С этим связа­ но проникновение иноземных, особенно восточных, культов, часто отличающихся мистическим и оргиастическим характером, некоторой таинственностью. Особенно ши­ роко распространялся культ Великой мате­ ри богов и культ Диониса — Вакха, зачисленных в официальный римский пан­ теон. Римский сенат принимал меры против распространения оргиастических восточ­ ных культов, считая, что они подрывают официальную римскую религию, с которой связывалась мощь Римского государства и его устойчивость. Так, в 186 г. до н. э. были запрещены разнузданные вакханалии, свя­ занные с обрядами культа Вакха —Диони­ са.

Широкое проникновение греческого влияния во II в. до н. э. привело не только

кбольшому воздействию греческой религии

иприспособлению к ней римских религи­ озных воззрений. Одним из важных послед­ ствий греческого влияния было распрост­ ранение греческой философии в римском обществе и взглядов греческих философов на религию и богов. Было переведено на латинский язык сочинение эллинистиче­ ского писателя Эвгемера, который считал, что боги — это обожествленные некогда жившие великие люди. Высшая римская аристократия, знакомая с греческой фило­ софией, начинает скептически относиться

крелигиозным верованиям, хотя и рассмат­ ривает религию как необходимое средство управления народом. Распространение ми­ стических восточных культов в массах, скептическое отношение к религиозным традициям у аристократии подрывали офи­ циальную римскую религию. Бурные собы­ тия гражданских войн, частые конфис­ кации, проскрипции вели к изменениям традиционных верований. Распространяет­ ся представление о загробной жизни, о за­ гробном блаженстве как своеобразный протест против неустройства и мучений в реальном мире. Получает развитие культ слепой судьбы — Фортуны, которая дарует счастье и несчастье произвольно и часто несправедливо. Задавленные гнетом и судь­ бой низшие слои населения мечтали о по­ явлении мессии, богоспасителя, который придет, дарует блаженство страждущим, на­ кажет гонителей.

С раннего времени различные праздне­ ства и представления играли важную роль в общественной жизни Рима. На первых по­ рах общественные представления были вме­ сте с тем и религиозными церемониями, непременной частью религиозных праздни­ ков.

В VI в. до н. э. стали устраивать пред­ ставления светского (не религиозного) ха­ рактера, а за их проведение стали отвечать не жрецы, а должностные лица. Местом проведения таких представлений был уже не алтарь того или иного бога, а цирк, расположенный в низине между Палатин­ ским и Авентинским холмами.

Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. В течение нескольких столетий это был един­ ственный гражданский праздник римлян. С III в. до н. э. учреждаются новые представ­ ления. Большое значение приобретают Плебейские игры. Наиболее крупными ре­ лигиозными праздниками были праздники, связанные с культом земледельческих бо­ гов,— цереалии в честь Цереры, виналии — праздник виноградного сбора, консуа­ лии — праздник жатвы, сатурналии —

праздник посевов, терминалии —праздник межевых камней, луперкалии — праздник пастухов. Будучи празднествами древней­ ших обитателей Рима, земледельцев и пас­ тухов, эти праздники и в дальнейшем были особенно почитаемы среди сельского насе­ ления.

В конце III — начале II в. до н. э. были учреждены также Аполлоновы игры, игры в честь Великой матери богов — Мегален­ ские игры, а также флоралии — в честь богини Флоры. Их устройством ведали ку­ рульные эдилы. Эти игры были ежегодными и регулярными, но кроме них могли устра­ иваться также и экстраординарные игры в зависимости от удачной войны, избавления от нашествия, данного обета или просто желания магистрата.

Игры длились от 14—15 дней (Римские и Плебейские игры) до 6—7 дней (флора­ лии). Общая продолжительность всех празд­ ничных дней этих игр (ординарных) дости­ гала 76 дней в году.

Каждое празднество состояло из не­ скольких отделений: 1) торжественное ше­ ствие во главе с магистратом —устроителем игр, называвшееся помпой, 2) непосредст-

Глава 15. Римская культура III —I вв. до н. э.

венно состязания в цирке, ристания колес­ ниц, конские скачки и т. д., 3) сценические представления в театре пьес греческих и римских авторов. Заканчивались представ­ ления обычно пиром, массовым угощени­ ем, порой на несколько тысяч столов. Устройство игр требовало больших денег. Например, на проведение Римских игр бы­ ло выделено в середине I в. до н. э. 760 тыс. сестерциев, Плебейских игр — 600 тыс., Аполлоновых — 380 тыс. Как правило, де­ нег, выданных из казны, не хватало, и от­ вечающие за устройство игр магистраты вносили собственные деньги, иногда пре­ вышающие выделенную сумму.

Из 76 праздничных дней около 50 дней отводилось на театральные представления. Некоторые из празднеств, например флоралии, Аполлоновы игры, почти целиком со­ стояли из сценических дней. Большое число сценических дней в системе публичных представлений говорит о значительной роли театра в общественной жизни Рима II—I вв. до н. э. Видимо, это объясняется влиянием прекрасного греческого театра и греческой литературы, общим культурным ростом римской публики, увлечением городского населения, которое обычно посещало теат­ ральные представления. Интерес римской публики, со своей стороны, обеспечивал высокий уровень римской драматургии, по­ явление высокохудожественных пьес Плав­ та, Теренция, Пакувия и Акция. Несмотря на популярность театральных постановок, в Риме долгое время не было постоянного театрального здания. Обычно временное те­ атральное сооружение возводилось на пло­ щади и было деревянным. Сначала воздви­ гались только сцена и подмостки, а публика стоя смотрела спектакль. Сенаторы и знат­ ные лица сидели в креслах, принесенных из дому их рабами. В середине II в. до н. э. стали строить и скамейки для всех зрителей. И только в 55 г. до н. э. Помпей построил постоянное каменное здание театра. В от­ личие от греческого театра римский театр не имел орхестры, она была отведена под кресла сенаторов (позднейший партер), сцена была ниже, но шире греческой и соединялась боковыми проходами с орхест­ рой. Места для зрителей возвышались над орхестрой полукругом — амфитеатром. Римский театр был оснащен различными механическими приспособлениями и меха­

177

низмами, необходимыми для подъема тяже­ стей, смены декорации.

Необычайное развитие получают в Ри­ ме гладиаторские бои. Гладиаторские бои устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. до н. э. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов. В течение после­ дующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет.

В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты. Наряду с магистратами имели право давать бои и частные лица. Дать представление гладиаторского боя — значило приобрести популярность у римских граждан и быть избранным на государственную должность. А так как желающих получить магистрат­ скую должность было много, то число гла­ диаторских боев растет. На арену уже выводят по нескольку десятков и даже сотен пар гладиаторов стоимостью в несколько сотен тысяч сестерциев. Гладиаторские бои становятся излюбленным зрелищем не только в городе Риме, но и во всех италий­ ских, а позже и в провинциальных городах. Они были настолько популярны, что рим­ ские архитекторы создали специальный, ра­ нее неизвестный тип здания — амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои и трав­ ля зверей. Амфитеатры были рассчитаны на несколько десятков тысяч зрителей и в не­ сколько раз превышали вместимость теат­ ральных зданий.

Число представлений, как частных, так и публичных, в Риме и других городах и их продолжительность постоянно увеличива­ лись, а их значение все более и более росло. В конце Республики магистраты и государ­ ственные деятели считали проведение пуб­ личных представлений важной частью их государственной деятельности. В условиях аристократической республики, где вся власть была сосредоточена в руках узкой верхушки нобилитета, правящая группи­ ровка считала устройство публичных пред­ ставлений одним из средств, способст­ вующих отвлечению масс римского граж­ данства от активного участия в народных собраниях. Неудивительно, что рост пуб-

личных представлений сопровождался упадком значения народных собраний и их политической роли.

3. Римская драма и поэзия. На станов­ ление римской литературы оказало большое влияние не только народное творчество, народная поэзия, распространение пись­ менности, но и особенно греческая литера­ тура.

Первые собственно литературные про­ изведения были произведениями подража­ тельными. Да и трудно было первым римским поэтам и писателям создать ори­ гинальные произведения на латинском язы­ ке, на скромном фундаменте народной римской поэзии, когда рядом существовали богатейшая греческая литература, прекрас­ ный эпос Гомера, разработанная эллинская мифология. Неудивительно, что первыми римскими писателями были греки, а первые произведения на латыни — переводами с греческого.

Первым римским поэтом был Ливий Андроник, грек из города Тарента (III в. до н.э.). При взятии Тарента римлянами он попал в плен, был рабом и обучал грамоте детей своего господина. Впоследствии он был отпущен на свободу и занялся литера­ турой. Ливий Андроник перевел на латин­ ский язык «Одиссею» Гомера, он пере­ делывал и переводил на латынь греческие комедии и трагедии. По заказу коллегии понтификов Ливий Андроник составил гимн в честь богини Юноны. Его переводы были очень вольными, они скорее являлись переделками оригинала, допускающими включение новых отрывков, изменение имен, новые сцены.

Произведения Ливия Андроника, несо­ вершенные и нескладные в литературном отношении, тем не менее сыграли важную роль в становлении римской литературы. Они познакомили римлян с замечательной греческой литературой, мифологией, с эпо­ сом и театром. Ливий Андроник сделал самый трудный, первый шаг, он положил начало римской художественной литерату­ ре, и в этом его бессмертная заслуга.

Младшими современниками Ливия Ан­ дроника были римские поэты Невий и Эн­ ний. Гней Невий писал трагедии и комедии, заимствуя сюжеты у греческих авторов, но влияние римской жизни в его произведени­ ях ощущается гораздо сильнее, чем у Ливия Андроника. Большой заслугой Невия было

составление поэмы о первой Пунической войне с кратким изложением предшеству­ ющей истории Рима. Энний первый описал

встихах всю историю Рима, расположив события по годам.

Если Ливий Андроник и Гней Невий писали свои произведения архаическим са­ турническим стихом, то Энний первый ввел

воборот более благозвучный стихотворный размер — обычный у греков гекзаметр.

Крупнейшим римским писателем кон­ ца III —начала II в. до н. э. был Тит Макций Плавт (254—184 гг. до н. э.), актер по профессии. Ему приписывали составление 130 комедий, из которых дошло до нашего времени 20. В отличие от своих предшест­ венников он работал только в одном жанре

— комедийном. Им созданы выдающиеся комедии, которые долго шли на римской сцене. Сюжеты комедий Плавта самые раз­ нообразные: сцены из семейной жизни, из жизни воинов-наемников, городской боге­ мы. Одним из непременных героев комедий Плавта были рабы, как правило, хитрые, находчивые, ловкие и жадные.

Герои Плавта носят греческие имена, а действие переносится в греческие города, что говорит о подражательности плавтов­ ских комедий. Однако за греческой внеш­ ностью плавтовских персонажей скры­ ваются римляне с их привычками и бытом. Плавт, например, дает описание римского форума, упоминает римских должностных лиц и римские городские порядки, хотя действие развивается в греческом городе и подразумеваются греческие обычаи. Коме­ дии Плавта были первыми национальными римскими комедиями с ярким римским юмором, сочным латинским языком. Наци­ ональный колорит обеспечивал его комеди­ ям успех у римской публики.

Видное место в литературе первой по­ ловины II в. до н. э. занимал Публий Тере­ нций Африканец (185—159 гг. до н. э.), также составитель комедий. В отличие от Плавта Теренций старался не включать в свои комедии римские сюжеты и ограничи­ вался пересказом греческих авторов, осо­ бенно Менандра, поэтому Теренция назы­ вали полу-Менандром. Однако Теренций обращал большое внимание на изящество и чистоту языка, его персонажи были уже не неизмененными на протяжении всей пьесы типами, а получали психологическую раз­ работку по ходу действия.

Если Плавт и Теренций были крупней­ шими сочинителями комедий, то Пакувий (220—130 гг. до н. э.) и Акций (170—85 гг. до н. э.) достигли известного совершенства в составлении римских трагедий. Основой для составления их трагедий служили тра­ гедии греческих писателей, особенно Еври­ пида. Римские трагики познакомили римс­ кую публику с глубоким содержанием гре­ ческой трагедии, с ее богатой мифологией и философией. Однако в отличие от коме­ дий Плавта римская трагедия всегда была подражательной, слабо связанной с реаль­ ной римской действительностью.

Римская комедия и трагедия развива­ лись в значительной степени под влиянием греческих образцов и считались жанрами не исконно римскими. Исконно римским ли­ тературным жанром был жанр так называе­ мой сатуры. Словом «сатура» обозначалось блюдо, наполненное разными плодами. За­ тем сатурой стали называть смесь разных стихов —длинных и коротких, написанных сатурническим и другим размером. Поэт Энний назвал словом «сатура» свой сборник стихов, полуразвлекательных, полупоучи­ тельных.

Как литературный жанр сатура получи­ ла глубокую художественную разработку в творчестве Гая Луцилия. За свою долгую жизнь (180—102 гг. до н. э.) Луцилий напи­ сал 30 книг сатур. В них он обличает пороки современного ему общества: корыстолю­ бие, взяточничество, моральное разложе­ ние, клятвопреступление, жадность.

Внедрение рабовладельческих отноше­ ний, хозяйственный подъем, успешные за­ воевания Рима привели к росту богатств, скоплению их в немногих руках, погоне за ними, к моральному разложению аристок­ ратии. Реальная жизнь давала сюжеты для сатур Луцилия, которые положили начало реалистическому направлению в римской литературе. После Луцилия окончательно определился жанр сатуры как небольшого обличительного произведения.

Произведения всех перечисленных пи­ сателей были поэтическими, написанными в стихах. От поэта к поэту совершенствова­ лась латинская поэтическая речь. Теперь уже в стихах научились выражать сложные философские понятия и движение тонких человеческих чувств. Знакомство с грече­ ской литературой, классической трагедией, новоаттической комедией, изящной и изы­

сканной александрийской поэзией обога­ щало новую латинскую литературу. Знаком­ ство с греческой религией и мифологией, изучение богатой философии, замечатель­ ного греческого искусства расширяло кру­ гозор римских поэтов, писателей, госу­ дарственных деятелей, ораторов.

Обогащенные и собственным опытом, и влиянием греческой литературы, римские поэты и писатели 1 в. до н. э. рассматривали произведения авторов III и II вв. до н. э. как грубые и варварские. Римская поэзия I в. до н. э. поднялась на новую, более высокую ступень. В I в. до н. э. жили многие поэты, увлечение писанием стихов было повальным, но среди этого множества вы­ сятся два гиганта римской поэзии — Тит Лукреций Кар (95—51 гг. до н. э.) и Гай Валерий Катулл (87—54 гг. до н. э.).

Лукрецию принадлежит замечательная поэма «О природе вещей» в шести книгах. Это философская поэма, излагающая уче­ ние эллинистического философа Эпикура (об атомистической теории мироздания, о природе богов, о материальности души, о происхождении земли, неба, моря, небес­ ных тел и живых существ, о развитии чело­ вечества и человеческой культуры от первобытного состояния до времени Лукре­ ция). Основная ее цель —дать материали­ стическое объяснение всего существую­ щего, освободить разум и чувства человека от страха, суеверия и мистики, показать любовь и наслаждение жизнью. Лукреций излагает сложнейшие философские поня­ тия в увлекательной поэтической форме, его описания наполнены звучными эпитетами, меткими сравнениями, чудными поэтиче­ скими образами. Поэма Лукреция — про­ изведение столь же сугубо философское, сколь и истинно поэтическое. «В ней,— справедливо отмечал Цицерон,— много блеска природного дарования, но вместе с тем и искусства».

В поэме Лукреция латинский язык до­ стиг новой вершины; язык земледельцев и воинов, краткий, отрывистый и бедный, благодаря искусству Лукреция оказался ем­ ким, богатым, полным оттенков, пригод­ ным для передачи тончайших человеческих чувств и глубоких философских категорий.

Крупнейшим поэтом конца Республики был Катулл, мастер лирической поэзии. Его перу принадлежат мелкие стихотворения, где он описывает чувства человека: любовь

радостную, любовь и ревность, дружбу, лю­ бовь к природе, к милым отеческим местам. Ряд стихотворений поэта направлен против диктаторских намерений Цезаря, его алч­ ных клевретов.

На поэтическое творчество Катулла оказала влияние александрийская поэзия с ее особым вниманием к мифологии, изы­ сканности языка, личным переживаниям автора. В мировой лирической поэзии стихи Катулла занимают заметное место. Его по­ эзию высоко оценивал А. С. Пушкин.

4. Римская прозаическая литература.

Драма и поэзия были главными, но не единственными видами латинской литера­ туры. Параллельно развивалась проза. Дол­ гое время, вплоть до II в. до н. э., сочинения

впрозе были редким явлением и представ­ ляли собой, главным образом, краткие за­ писи исторических событий и норм права. Как и поэзия, ранняя римская проза была подражательной. Первые литературные произведения и писались по-гречески, хотя

вних излагалась римская история.

Первым прозаическим произведением на латинском языке был труд Катона Стар­ шего «О сельском хозяйстве», написанный

вконце 90-х — начале 80-х годов II в. до н. э. Другие произведения Катона были тоже написаны на латинском языке; так, Катон издал около 150 своих речей, написал римскую историю, сочинение по медицине, ораторскому искусству. Как Ливий Андро­ ник был первым римским поэтом, так и Катон был первым римским прозаиком, и

вэтом его великая заслуга перед римской литературой.

Наиболее выдающиеся римские писа­ тели, мастера прозаического слова жили и творили в I в. до н. э. Это Марк Теренций Варрон (116—27 гг. до н. э.) и Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до н.э.) —два кори­ фея римской литературы и вообще латин­ ской культуры.

Теренций Варрон — уникальный писа­ тель, он написал около 74 сочинений в 620 книгах (к сожалению, почти все они погиб­ ли). Главное произведение Варрона — «Древности дел божеских и человеческих» в 41 книге —энциклопедия историческая, географическая и религиозная, его перу принадлежат многочисленные грамматиче­ ские и историко-литературные сочинения («О латинском языке», «О латинской речи», «О грамматике», «О комедиях Плавта»),

«Портреты» -— биографии наиболее выда­ ющихся граждан, философские произведе­ ния («Логисторики» —сборник философс­ ких трактатов на разные темы, например об истории, о счастье, о безумии и др.).

Варрон написал также трактат «О сель­ ском хозяйстве», где вопросы земледелия изложены в изящной литературной форме.

Наконец, Варрону принадлежат знаме­ нитые «Менипповы сатуры» в 150 книгах — веселое и остроумное поэтическое произве­ дение. Заслуги Варрона в развитии римской литературы были столь велики, что ему, единственному из римских писателей, еще при жизни поставили памятник.

Не меньшее, если не большее значение в истории латинской культуры имело твор­ чество Цицерона. Цицерон был выдающим­ ся государственным деятелем, прекрасным оратором, юристом, знатоком философии, замечательным писателем. У него латин­ ский язык приобрел как бы новое звучание, новую выразительность и пластичность. Проза Цицерона совершенна во всех отно­ шениях, она красочна, легка для понима­ ния, разнообразна, богата содержанием, в ней присутствует внутренний ритм.

Цицерон писал в разных прозаических жанрах: философские произведения («О пределах добра и зла», «Тускуланские бесе­ ды», «О природе богов» и др.), юридические сочинения («О государстве», «Об обязанно­ стях») и речи («против Верреса», «против Катилины», «Филиппики против Анто­ ния»). Его перу принадлежат сочинения по теории ораторского искусства («Об орато­ ре», «Брут»), многочисленные письма — изящные и непринужденные.

Сочинения Цицерона познакомили римлян с греческой философией, обогатили ее знанием многих вопросов юриспруден­ ции, истории, политических учений. Без сочинений Цицерона так же невозможно представить себе последующую римскую литературу, как русскую литературу XIX в. без творчества А. С. Пушкина.

Произведения Цицерона усердно чита­ лись и перечитывались в последующие века. Они сохранились до нашего времени с наи­ большей полнотой (в сравнении с произве­ дениями других авторов).

Крупным римским писателем был Юлий Цезарь, автор «Записок о галльской войне» и «Записок о гражданской войне». Эти произведения представляют собой от-

Глава 15. Римская культура 111 —I вв. до н. э.

четы о двух войнах, которые вел сам Цезарь. Выступая в роли писателя, Цезарь пресле­ довал политические цели: оправдать свои завоевательные и часто вероломные дейст­ вия в Галлии, взвалить ответственность за развязывание гражданской войны на своих противников. «Записки» Цезаря — это вы­ дающиеся литературные произведения, об­ разцы римской художественной прозы. Для них характерны продуманная ясная компо­ зиция, простой, непринужденный рассказ, точный и правильный язык.

Большим событием в литературной жизни конца Республики был выход исто­ рических сочинений Саллюстия Криспа (86 — ок. 35 г. до н. э.): «Югуртинская война», «О заговоре Катилины» и «Исто­ рия». Первые два произведения Саллюстия являются образцами исторической моно­ графии, написаны они с целью показать полную неспособность римской знати уп­ равлять государством и необходимость ус­ тановления сильной власти. Сочинения Саллюстия являются вместе с тем и круп­ ными литературными произведениями. На­ писаны они мастерски, изложение внешне спокойное, но за ним чувствуется внутрен­ нее напряжение; описание конкретных ис­ торических фактов перемежается с фи­ лософскими рассуждениями и блестящими историческими портретами, речь краткая, емкая и очень выразительная.

5. Римское право. Римское право — это система юридических норм и механизмов их реализации в жизни римского общества и государства. Как юридическая система римское право достигло такой завершенно­ сти и глубины, что стало одной из самых совершенных правовых систем не только древности, но и средневековья и Нового времени и послужила одной из основ совре­ менного права. Создание такой системы является выдающимся достижением рим­ ской культуры в целом.

Римское право, как и любое националь­ ное право, выражало особенности римского общества и его государственности на разных этапах его развития —от маленькой общи­ ны в области Лация до великой Средизем­ номорской империи. Выражая прежде всего особенности внутренней эволюции Рима, римское право было открытым к другим юридическим системам, охотно заимствуя их достижения, умело включая их в свою юриспруденцию. Римляне использовали

181

опыт этрусков в раннее время, а со II в. до н. э. стали изучать идеи греческих мысли­ телей, в первую очередь Аристотеля и сто­ иков. В процессе управления провинциями римские наместники постоянно сталкива­ лись с местными правовыми установлени­ ями и должны были согласовывать их с нормами римского права, создавая взаимо­ приемлемые юридические правила.

Усложнение социальной структуры римского общества, необходимость реше­ ния многих новых проблем управления об­ ширной державой, усвоение других юри­ дических систем способствовали динамиче­ скому развитию римского права, которое к концу Республики превратилось в сложную правовую систему. В ее структуре стали вычленяться четыре основных части: 1. Пра­ во квиритов (ius quiritium) — древнейшее ядро, восходящее к «Законам XII таблиц», обычаям предков и религиозным предписа­ ниям, основанное на строгом соблюдении многочисленных формальностей; 2. Граж­ данское право (ius civile) — совокупность норм, обогащающих древнейшее ядро но­ выми законами, принятыми на народных собраниях, эдиктами преторов, постановле­ ниями сената. Нормы гражданского права уже освобождались от буквализма и форма­ лизма архаического права и более опира­ лись не на точность клятв и произнесения словесных формул, а на принципы справед­ ливости и добросовестности участников правоотношений; 3. Право народов (ius gen­ tium) — совокупность юридических норм, регулирующих правоотношения между гражданами и негражданами (перегринами) и между перегринами. Эти нормы создава­ лись как синтез принципов римского и местного права (например, эллинистиче­ ских государств, африканских и придунай­ ских провинций); 4. Естественное право (ins naturale), по словам одного из римских юри­ стов, — это те нормы, которым природа научила все живое, ибо это право присуще не только человеческому роду, но и всем животным, которые рождаются на земле и в море, и птицам —сюда относится соеди­ нение мужского и женского начала, которое люди называют брачным союзом, порожде­ ние потомства и его воспитание.

Сформировавшаяся к концу I в. до н. э. система римского права охватывала самое широкое правовое поле, практически вклю­ чая все сферы жизнедеятельности много-

численного населения громадной Римской державы, подчиняя его разработанным за­ конам, тем самым сокращая пространство для проявления административного произ­ вола. Сама четкость в разграничении этих частей права и само определение этих час­ тей права стали крупным достижением рим­ ской юриспруденции и послужили основой формирования права современных евро­ пейских правовых систем.

В системе римского права особо тща­ тельную разработку получило гражданское (или частное) право. Согласно определени­ ям самих римских юристов, система граж­ данского права предполагала совокупность нормативных актов, которые регулировали правоотношения в обществе (4 типа):

1) правоотношения, основным объек­ том которых был человек, личность, или, как говорили римляне, лицо как совокуп­ ность определенных законом прав и обязан­ ностей (учение «о лицах»);

2)правоотношения, основным объек­ том которых были отношения лиц к вещам, т.е. определение права собственности и вла­ дения (учение «о вещах»);

3)правоотношения, основным содер­ жанием которых были обязательства, выте­ кающие из заключаемых договоров, контрактов и пактов (учение «об обязатель­ ствах»);

4)правоотношения, возникающие меж­ ду наследодателем и наследником (учение «о наследствах»).

Каждый из этих типов правоотношений получил в конце Республики основатель­ ную разработку по сравнению с архаиче­ ским периодом. В учении «о лицах» были разработаны такие фундаментальные поня­ тия, как свобода и рабство, социальный статус гражданина и перегрина, их права и обязанности. В учении «о вещах» получили четкое определение право собственности и владения вещами, в том числе право част­ ной собственности на землю, определены правила передачи права собственности от одного собственника к другому, специаль­ ные иски по защите права собственности и владения от третьих лиц. Стремясь расши­ рить операции с земельной собственностью (так же, как и с другими видами собствен­ ности), активизировать хозяйственную де­ ятельность на земле римские юристы разработали механизм правовой защиты собственности, приобретенной не через сложный обряд ее отчуждения через ман­ ципацию, но более простым путем. Приоб­

ретенная таким образом собственность за­ щищалась не нормами гражданского зако­ на, который строго предписывал ее передачу только через манципацию, а эдик­ тами преторов и получила название бони­ тарной (т.е. приобретенной без лишних формальностей, но на основе добросовест­ ности и справедливости, например с полной оплатой) собственности. Естественно, это создавало новый рынок и интенсифициро­ вало товарный оборот. Эту же цель активи­ зации товарного оборота преследовала юридическая разработка некоторых новых типов договоров (контрактов) — договоры займа, ссуды, поручительства, купли-про­ дажи, аренды и других, более точное опре­ деление обязательств контрагентов, защита от неисполнения обязательств. В сфере на­ следственного права важным новшеством стало распространение практики личного завещания, которое позволяло наследодате­ лю распорядиться своим имуществом со­ гласно своей индивидуальной воли более полно, чем это было в период архаики, когда имущество должно было оставаться в семье.

Наряду с разработкой системы юриди­ ческих норм римляне к концу Республики усовершенствовали и механизм их приме­ нения в судебной практике разбирательства возникающих конфликтов. Правильные за­ коны должны неуклонно исполняться — таким был один из фундаментальных прин­ ципов римской юриспруденции. Сложность правоотношения в массе многомиллионно­ го населения державы, обилие и столкнове­ ние различных интересов требовали быстрого и эффективного их разрешения на основе действующего закона. Архаичная система действующего в ранний период так называемого легисакционного процесса со сложной обрядностью, громоздкостью и формализмом уже не могла справиться с множеством поступающих судебных дел. Требовалось изменение системы судопро­ изводства, придание ему более официаль­ ного и профессионального характера. На смену легисакционному процессу пришел так называемый формулярный процесс, обеспечивающий более быстрое, официаль­ ное и профессиональное рассмотрение воз­ никающих контрверсий. С середины II в. до н. э. при разборе дел претор не только назначал судью для ведения дела, как это было раньше, но и определял так называе­ мую формулу рассмотрения дела, т. е. оп­ ределял характер иска и таким образом направлял ход судебного разбирательства,