V—VI вв. стали временным рубежом, отде­ лившим эпоху цивилизаций древности, собствен­ но древнего мира как особого явления в мировой истории, от средневекового ее этапа. В истори­ ческих границах древнего мира как такового сформировались и раскрыли свои внутренние потенции три основных центра древних цивили­ заций, на достижениях которых продолжался в трансформированном виде мировой цивилиза­ ционный процесс в эпоху средневековья, эпоху западного и восточного феодализма. Такими цен­ трами стали Средиземноморский регион, в рам­ ках которого были синтезированы достижения эллинского, эллинистического и италийскокельтского миров, центрально-азиатский (вклю­ чая Индию) и дальневосточный (включая Китай, прежде всего).

Располагая огромным материалом, совре­ менная историческая наука воссоздала конкрет­ ный ход исторического развития каждого из этих цивилизационных центров, получивших свое ме­ сто в учебниках «История Древнего Востока», «История Древней Греции» и «История Древнего Рима», других учебниках и учебных пособиях.

Научные исследования второй половины XX в. позволили накопить ценные материалы, на основе которых можно говорить о существовании четвертого центра формирования мировой циви­ лизации как таковой. Он возник на Американ­ ском континенте. Здесь наметился свой, особый путь формирования социально расчлененного общества, государственности, культуры и рели­ гии. Этот особый тип цивилизации, развиваю­ щийся по своим специфическим внутренним законам, был в конечном итоге деформирован, а затем и насильственно разрушен европейскими завоевателями после открытия Нового Света Христофором Колумбом. По своим типологиче­ ским свойствам американский доколумбов тип цивилизации весьма похож на древние общества Старого Света и потому может рассматриваться как часть того исторического феномена, который условно определяется «история древнего мира».

Источники. Когда речь идет об источниках исторических реконструкций в Новом Свете, сле­ дует учитывать их специфику, несколько отлича­ ющуюся от источников изучения традиционных культур Старого Света. Практически все рекон­ струкции производятся по археологическим ма­ териалам, что предполагает косвенную оценку синхронных памятников материальной культу­ ры, подлинное назначение которых зачастую дол­ го остается условно-гипотетическим. Важным традиционным источником продолжают оста­ ваться этнографические данные, собранные за пять веков с момента открытия Америки.

Майя представляют единственную письмен­ ную цивилизацию Нового Света, которая позво­ ляет синхронным текстам дополнять интерп­ ретацию археологического материала. Текстовые источники (записанные латиницей) датируются колониальным периодом, т. е. отражают лишь конечный этап развития автохтонных культур и

зачастую несут элементы чужеродного влияния. Наиболее характерными майяскими текстами, записанными латиницей, являются «родослов­ ные владык», содержащие мифологические и ис­ торические сведения, информацию о социальном устройстве, генеалогических связях. Уже в этих памятниках отражены мировоззренческие хри­ стианские характеристики.

Определенные ограничения присущи и ис­ панским колониальным хроникам. К ним отно­ сятся различного рода отчеты чиновников колониальной администрации, «географические сообщения», описания миссионеров и иногда путешественников. Особенно важны испанские хроники XVI—XVII вв., основанные на устных преданиях и сообщениях индейских информато­ ров. Среди хроник в первую очередь следует отметить содержащие сведения по культуре и социальному устройству юкатанских майя «Со­ общение о делах в Юкатане» (1566) Диего де Ланды, и инков — «Историю государства инков» (1609) Инки Гарсиласо де ла Беги.

Таким образом, разная степень изученности древних американских цивилизации зависит прежде всего от характера источников. О таких цивилизациях, как ольмеки или сапотеки можно судить только по археологическим данным, о классических майя —еще и по синхронным иероглифическим текстам, тогда как ацтеки и инки вступили в XVI в. в контакт с испанцами, что позволило достаточно подробно описать раз­ личные стороны жизни этих обществ.

ОЛЬМЕКИ

Наиболее ранние даты активного освоения Месоамерики, характеризующиеся появлением признаков доместикации маиса, восходят к V тысячелетию до н. э., а в IX тысячелетии в долине Теуакана уже отмечено маисовое земледелие. Се­ редина II тысячелетия до н. э. становится точкой отсчета перехода от кочевого и полукочевого образа жизни охотников и собирателей к оседло­ сти в долине Теуакана.

Признаки государства в Месоамерике возни­ кают только с появлением во II тысячелетии до н. э. цивилизации ольмеков, просуществовавшей до начала н. э. Эта цивилизация сформировалась на побережье Мексиканского залива (территории современных мексиканских штатов Табаско и южной части Веракруса). Земли здесь со множе­ ством рек и лагун в основном болотистые. Отсюда начинается путь внутрь континента по рекам Грихальва и Усумасинта. Со стороны побережья, на некотором удалении от основных городских центров, находятся небольшие горные массивы, на юге горные цепи начинаются ближе к границе со штатом Чьапас. Жаркий влажный климат и рекордное количество осадков создают прекрас­ ные условия для получения до трех урожаев в год маиса и бобовых.

Древние ольмеки создавали протогородские центры, имевшие сакральное значение и вопло­ щавшие религиозно-социальное устройство ми-

370

pa. В его основе лежали знания о мире, культ предков и представления о реинкарнации. Круп­ нейшими центрами ольмеков были Ла-Вента, Трес-Сапотес, Сан-Лоренсо. Социальная орга­ низация сохраняла племенную структуру, при которой 16 родов образовывали 4 фратраии, а власть носила ротационный характер. Городская планировка представляла собой постройки на платформах вдоль осевой дороги, ориентирован­ ной с юга на север. Планировка Ла-Венты вели­ колепно иллюстрировала реинкарнационную концепцию: главный вход в комплекс (и про­ фанная часть) находился на юге, а далее путь следовал на север, воплощавший место прароди­ ны, к сакральной части архитектурного ансамбля. Так, в центральной части вытянутого города, который напоминал длинную «дорогу жизни», располагалась на платформе круглая пирамида, за ней, по той же линии следовали тайник с шестнадцатью фигурками (изображениями глав родов племени), мозаичное наземное панно, сим­ волизирующее единство племени из 16 родов и четырех фратрий, и сложенный из базальтовых столбов склеп. Здесь же находилось подобие пло­ щадки для ритуальной фратриальной игры в мяч, воплощавшей преисполню. И самым северным элементом городского ансамбля являлись четыре «гигантские головы». Расположение голов внутри ансамбля Ла-Венты явно указывает на их сак­ ральное значение, связанное с прапредками, по­ скольку их четыре, видимо, по числу фратрий в племени, находятся они на одной линии, как бы отчеркивая северную границу города и указывая направление на легендарную прародину.

Ольмеки создали монументальную скульпту­ ру (алтари, «гигантские головы», «сидящие» фи­ гуры), воплотив в ней идею реинкарнационного выхода из страны предков. Ими изготавливались изящные керамика, покрытая стилизованным орнаментом, украшения и фигурки из полудра­ гоценных камней. Наиболее ценным считался «зеленый камень» (разновидности нефрита и жа­ деита). Ольмекские росписи и рельефы встреча­ ются в горных пещерах на достаточном удалении от их основной территории, вплоть до Централь­ ной Мексики, что свидетельствует о значитель­ ном культурном влиянии ольмеков на сопре­ дельные регионы.

К концу 1 тысячелетия до н. э. научные знания ольмеков достигли высокого уровня. Ими готовится реформа календаря (переход от лунно­ го к солнечному), на основе традиционной иде­ ографии создается морфемно-силлабическое письмо, разрабатывается религиозно-идеологи­ ческая концепция, которая накануне I тысячеле­ тия н. э. получает распространение по всей Месоамерике (в Теотиуакане на севере, у сапоте­ ков на юго-востоке, у майя на западе и юго-за­ паде), отражаясь не только в сюжетах росписей, но и в планировке городских центров, типе по­ строек и в памятниках. Эти процессы напомина­ ют распространение христианской модели мира по Старому Свету, выражавшееся на уровне ма­ териальной культуры прежде всего в появлении

Приложение

в качестве некого суперстрата специфических памятников архитектуры, скульптуры и мелкой пластики.

МАЙЯ

Г е о г р а ф и ч е с к о е п о л о ж е н и е и природны е ус­

ловия . Народы майя населяли территории: на западе —от мексиканского штата Табаско, на востоке — до западных окраин Гондураса и Сальвадора. Этот ареал делится на три четко различимые по климатическим и культурно-ис­ торическим особенностям области. Северная — полуостров Юкатан, сформированный известня­ ковой платформой,—отличается засушливым климатом, бедной почвой и отсутствием рек. Единственные источники пресной воды —кар­ стовые колодцы (сеноты). Центральная область охватывает мексиканские штаты Табаско, часть Чьяпаса, Кампече, Кинтана-Роо, а также Белиз и гватемальский департамент Петен. Эту область составляют низменности, изобилующие естест­ венными водоемами и пересекаемые крупными реками Усумасинта, Мотагуа и др. Территория покрыта влажными тропическими лесами с раз­ нообразной фауной, богатым выбором съедобных плодов и растений. Здесь, как и на севере, прак­ тически нет полезных ископаемых. К Южной области относятся горные цепи высотой до 4000 м штата Чьяпас и гватемальского нагорья. Терри­ тория покрыта хвойными лесами и отличается умеренным климатом. Здесь встречаются различ­ ные минералы —жадеит, нефрит, обсидиан, пи­ рит, киноварь, ценившиеся майя и служившие предметами торговли. Климат всех областей ха­ рактеризуется сменой сухого и дождливого сезо­ на, требующей точности определения времени посева, что невозможно без развития астрономи­ ческих знаний и календаря. Фауна представлена копытными (пекари, тапиры, олени), хищниками семейства кошачьих, разновидностями енотов, зайцев и рептилиями.

Н а с е л е н и е . Проблема заселения региона майя пока далека от окончательного решения. Некоторые данные позволяют предполагать, что прото-майя пришли с севера, продвигаясь вдоль побережья Мексиканского залива, вытесняя ме­ стное население или смешиваясь с ним. Между 2000—1500 гт. до н. э. стали расселяться по всей зоне, распадаясь на различные языковые группы.

В VI—IV вв. до н. э. в Центральной области появляются первые городские центры (Накбе, Эль-Мирадор, Тикаль, Вашактун), отличающие­ ся монументальностью построек. В этот период городская планировка приобретает характерный для городов майя вид — приспособленное к рельефу сочленение самостоятельных, астроно­ мически ориентированных акрополей, представ­ ляющих прямоугольную площадь, окруженную храмовыми и дворцовыми постройками на плат­ формах. Ранние города майя формально продол­ жали сохранять родо-фратриальную структуру.

Классический период—III—X вв. н. э . — время окончательного оформления и расцвета культуры майя. На всей территории майя возни­ кают городские центры с подчиненными терри-

Древний мир Нового Света

ториями города-государства. Как правило, города на этих территориях отстояли от центра не далее 30 км, что, видимо, обусловлено проблемами коммуникации из-за отсутствия в регионе тягло­ вых животных. Население наиболее крупных го­ родов-государств (Тикаль, Калакмуль, Караколь) достигало 50—70 тыс. человек. Правители боль­ ших царств носили титул ахав, а подчиненные им центры управлялись местными правителями — сахалями. Последние не были назначаемыми чи­ новниками, а происходили из местных правящих родов. Существовала и сложная дворцовая иерар­ хия: писцы, чиновники, церемонимейстеры и др.

Несмотря на меняющуюся структуру соци­ альных отношений, власть в городах-государст­ вах передавалась по племенной схеме, что находило свое выражение в пышном культе обо­ жествленных царских предков, кроме того, власть могла принадлежать и женщинам. Поскольку ак­ рополи и города майя носили «генетический» характер и ассоциировались только с конкретны­ ми представителями того или иного рода, это явилось причиной периодического запустения отдельных акрополей и окончательного «оставле­ ния» городов майя в X в., когда вторгшиеся захватчики уничтожили представителей элиты, связанных кровным родством с захороненными в пределах акрополей (пирамидах) предками. Без такой связи акрополь утрачивал значение симво­ ла власти.

Свидетельство тенденции к централизации власти в III—X вв. —узурпация правителями столичных центров ритуальной игры в мяч, воз­ никновение которой восходит к временам внут­ риплеменной ротации власти и коллективного принятия решений. Аристократия концентриру­ ет в своих руках торговлю ценными предметами, бобами какао и минералами, используемыми для изготовления украшений и ремесленных изде­ л и й , — обсидианом, жадеитом и др. Торговые пути пролегали как по суше, так по рекам и морям, далеко уходя на чужие территории.

В иероглифических текстах упоминаются жрецы, разделявшиеся на жрецов-идеологов, жрецов-астрономов, «видящих» и прорицателей. Для прорицаний использовались психоделиче­ ские практики.

Основу общества составляли свободные об­ щинники, селившиеся семейными домовладени­ ями иногда вблизи городов, а иногда и на значительном удалении от них, что связано с характером землепользования и необходимостью менять (из-за снижения урожайности) каждые 4 года обрабатываемые семьей посевные участки.

Всвободное от сева и сбора урожая время, общинники участвовали в общественных работах

ивоенных компаниях. Только в постклассиче­ ском периоде стала выделяться особая прослойка полупрофессиональных воинов —хольканов, которые требовали от общины «услуг и подноше­ ний».

Втекстах майя часто упоминаются воена­ чальники. Войны носили характер кратковремен­ ных набегов для разорения противника и иногда захвата пленников. Войны в регионе велись по­

371

стоянно и способствовали реструктуризации по­ литической власти, усиливая одни города при ослаблении и подчинении других. Данных о ра­ бовладении у классических майя нет. Если рабов и использовали, то в качестве домашних слуг.

Сведения о правовой системе майя отсутст­ вуют.

К X в. в Центральном районе начинаются активные миграции, при этом резко, в 3—6 раз сокращается население. Городские центры при­ ходят в запустение, политическая жизнь замира­ ет. Строительство почти не ведется. Меняются ориентиры в идеологии и искусстве — культ цар­ ских предков утрачивает первоочередное значе­ ние, тогда как обоснованием власти правителя становится происхождение от легендарных «толь­ текских завоевателей».

На Юкатане кризис конца классического периода не привел к сокращению населения и падению городов. В ряде случаев гегемония от старых, классических центров переходит к но­ вым. Процессы социальных и политических из­ менений после разрушения тольтеками тради­ ционной для майя системы городской власти наблюдаются в постклассическом периоде на примере таких городов, как Чичен — Ица толь­ теков в X—XIII вв.; Майяпан в период правления Кокомов в XIII—XV вв.; постклассический Ма­ ни, в подчинении которого в XVI в. находилось 17 городков и селений. К моменту появления испанцев на юго-востоке Юкатана сформирова­ лось государство Акалан (майя-чонталь), где уже выделился столичный город Ицамканак с подчи­ ненными 76 городами и селениями. В нем адми­ нистрация, храмы, 100 домов из камня, 4 квартала со своими покровителями и их храмы, совет глав кварталов.

Конфедерации городов со своей столицей стали новым типом политико-территориальных образований, контролировавшим политическую, административную, религиозную и научную сфе­ ры жизни. В сфере духовной концепция реинкар­ нации уходит в область религиозной абстракции, что позволяет городам (возникающим столицам) сохранять свои функции и после смены власти. Междоусобные войны становятся нормой, город приобретает оборонительные характеристики. Одновременно происходит рост территории, ус­ ложнение системы контроля и зашиты.

У юкатанских майя существовало рабовладе­ ние, была развита торговля рабами. Рабов исполь­ зовали для переноски тяжестей и домашней работы, но чаще приобретали для принесения в жертву.

В горной Гватемале с наступлением пост­ классического периода распространяется «майятольтекский стиль». Очевидно, проникшие науакультурные группы были, как и на Юкатане, ассимилированы местным населением. В резуль­ тате образовалась конфедерация 4 племен майя

— какчикелей, киче, цутихиль и рабиналь, под­ чинившая в XIII—XIV вв. различные майя- и науаязычные племена горной Гватемалы. В ре­ зультате междоусобиц конфедерация вскоре рас-

372

палась, почти одновременно с вторжением асте­ ков и появлением в начале XVI в. испанцев.

Хозяйственная деятельность. Майя практи­ ковали экстенсивное подсечно-огневое земледе­ лие с регулярной сменой участков. Главной культурой были маис и фасоль, составлявшие основу рациона. Особую ценность представляли бобы какао, использовавшиеся и в качестве об­ менной единицы. Выращивали хлопок. Домаш­ них животных у майя не было, за исключением особой породы собачек, иногда употреблявшихся в пищу, из птицы — индюков. Функцию кошки выполняла носуха —разновидность енота.

В классический период майя активно при­ меняли ирригацию и другие способы интенсив­ ного земледелия, в частности «приподнятые поля» схожие со знаменитыми астекскими чи­ нампами: в долинах рек создавались искусствен­ ные насыпи, которые при разливах возвышались над водой и задерживали ил, что значительно повышало плодородие. Для повышения урожай­ ности участок одновременно засевали маисом и бобовыми, что создавало эффект удобрения по­ чвы. Вблизи жилища высаживались фруктовые деревья, перец-чиле, являющийся важным ком­ понентом пищевого рациона индейцев.

Землевладение продолжало оставаться об­ щинным. Институт зависимого населения был развит мало. Главной сферой его применения могли быть плантации многолетних культур — какао, фруктовых деревьев, находившихся в час­ тной собственности.

Научные знания и письмо. Майя разработали сложную картину мира, в основе которой лежали представления о реинкарнации и бесконечном чередовании циклов мироздания. Для своих по­ строений они использовали точные математиче­ ские и астрономические знания, сочетающие циклы Луны, Солнца, планет и время прецесси­ онного оборота Земли.

Усложнение научной картины мира потре­ бовало разработки письменной системы на осно­ ве ольмекской. Письмо майя было фонети­ ческим, морфемно-силлабическим, предполагав­ шим одновременное использование около 400 знаков. Одна из наиболее ранних надписей — 292 г. н. э . — обнаружена на стеле из Тикаля (№ 29). Основное количество текстов было нане­ сено на монументальные памятники или предме­ ты мелкой пластики. Особый источник представ­ ляют тексты на керамических сосудах.

Книги майя. Сохранились лишь 4 рукописи майя —«кодексы», представляющие сложенные гармошкой (страницами) длинные полосы бума­ ги из коры фикуса («индейская бумага»), относя­ щиеся к постклассическому периоду, очевидно, переписанные с более древних образцов. Регуляр­ ное переписывание книг, вероятно, издревле практиковалось в регионе и было связано со сложностями хранения рукописей в условиях влажного жаркого климата.

Дрезденская рукопись представляет собой полосу «индейской бумаги» длиной 3,5 м, высо­

Приложение

той 20,5 см, сложенной в 39 страниц. Она была создана ранее XIII в. на Юкатане, откуда ее вывезли в Испанию в дар императору Карлу V, от которого она попала в Вену, где в 1739 г. у неизвестного частного лица ее приобрел библи­ отекарь Иоганн Кристиан Гетце для Дрезденской Королевской библиотеки.

Парижская рукопись — полоса бумаги об­ щей длиной 1,45 м и 12 см высотой, сложенной в 11 страниц, из которых начальные полностью стерты. Рукопись относится к периоду правления династии Кокомов на Юкатане (XIII—XV вв.). В 1832 г. она была приобретена Парижской Наци­ ональной библиотекой (хранится здесь и ныне).

Мадридская рукопись была написана не ра­ нее XV в. Она состоит из двух фрагментов без начала и конца «индейской бумаги» высотой 13 см, общей длиной 7,15 м, сложенных в 56 страниц. Первая часть была приобретена в Эст­ ремадуре Хосе Игнасио Миро в 1875 г. Поскольку было высказано предположение, что она некогда принадлежала завоевателю Мексики Кортесу, то отсюда ее название — «кодекс Кортеса», или кортезианская. Второй фрагмент в 1869 г. был приобретен Брассер-де-Бурбуром у дона Хуана Тро-и-Ортолано и был назван ортоланским. Соединенные вместе куски стали называться Мадридской рукописью, она хранится с тех пор в Мадриде в Музее Америк.

Рукопись Гролье находилась в частном со­ брании в Нью-Йорке. Это скорее фрагменты 11 страниц без начала и конца, датируемые XIII в. Очевидно, эта майяская рукопись, происхожде­ ние которой неизвестно, была составлена под сильным миштекским влиянием. Об этом свиде­ тельствует специфическая запись цифр и особен­ ности изображений.

Тексты на керамических сосудах майя назы­ вают «глиняными книгами». В текстах отражены практически все стороны жизни древнего обще­ ства—от быта до сложных религиозных пред­ ставлений.

Дешифровка письма майя была осуществле­ на в 50-е годы XX в. Ю.В. Кнорозовым на осно­ вании разработанного им же метода позиционной статистики.

Архитектура. Наивысшего расцвета архитек­ тура майя достигает в классический период: ак­ тивно воздвигаются церемониальные комплексы, условно называемые акрополями, с пирамидами, дворцовыми сооружениями и стадионами для игры в мяч. Строения группировались вокруг центральной прямоугольной площади. Здания возводились на массивных платформах. При строительстве использовался «ложный свод» — пространство между кладкой крыши постепенно сужалось кверху, пока стены свода не смыкались. Крышу часто венчали массивные гребни, укра­ шенные лепниной. Техника строительства могла быть разной — от каменной кладки до бетонообразной массы и даже кирпичей. Здания раскра­ шивались, чаще красным цветом.

Выделяются два основных типа построек — дворцы и храмы на пирамидах. Дворцы представ­ ляли собой длинные, как правило одноэтажные здания, стоявшие на платформах, иногда много­ ярусных. При этом переход по анфиладам комнат напоминал лабиринт. Окон не было и свет про­ никал лишь сквозь дверные проемы и специаль­ ные вентиляционные отверстия. Возможно, дворцовые постройки отождествлялись с длин­ ными ходами пещер. Почти единственным при­ мером построек в несколько этажей является дворцовый комплекс в Паленке, где еще и воз­ ведена башня.

Храмы ставились на пирамидах, высота ко­ торых иногда достигала 50—60 м. К храму вели многоступенчатые лестницы. Пирамида вопло­ щала гору, в которой находилась легендарная пещера прапредков. Поэтому здесь же могло по­ мешаться элитное захоронение — иногда под пи­ рамидой, иногда в ее толще, а чаще сразу под полом храма. В некоторых случаях пирамида возводилась непосредственно над естественной пещерой. Сооружение поверх пирамиды, условно называемое храмом, не обладало эстетикой внут­ реннего весьма ограниченного пространства. Функциональное значение имели дверной проем и помещавшаяся у стены напротив этого проема скамья. Храм служил лишь обозначением выхода из пещеры прапредков, о чем свидетельствует его внешнее убранство и иногда связь с внутрипира­ мидальными погребальными камерами.

В постклассику появляется новый тип пло­ щади и сооружений. Ансамбль формируется вок­ руг пирамиды. По сторонам площади возводятся крытые галереи с колоннами. В центре распола­ гается небольшая церемониальная платформа. Появляются платформы для стояков с жердями, унизанными черепами. Сами сооружения значи­ тельно сокращаются в размерах, иногда не соот­ ветствующие человеческому росту.

Скульптура. Фризы зданий и массивные кро­ вельные гребни покрывались лепниной из изве­ сткового раствора —штука. Притолоки храмов и воздвигавшиеся у подножий пирамид стелы и алтари покрывались резьбой и надписями. В большинстве областей ограничивались техникой рельефа, только в Копане получила распростра­ нение круглая скульптура. Изображались дворцо­ вые и батальные сцены, ритуалы, личины божеств и т. д. Как и здания, надписи и монументы обычно раскрашивались.

К монументальной скульптуре относятся и стелы майя — плоские, высотой около 2 м моно­ литы, покрывавшиеся резьбой или росписями. Наиболее высокие стелы достигают 10 м. Стелы как правило ассоциированы с алтарями — круг­ лыми или прямоугольными камнями, устанавли­ вавшимися перед стелами. Стелы с алтарями являлись усовершенствованием ольмекских мо­ нументов и служили для передачи трехуровневого пространства мироздания: алтарь символизиро­ вал нижний уровень — переход между мирами, средний уровень занимало изображение событий,

происходящих с конкретным персонажем, а вер­ хний уровень символизировал возрождение но­ вой жизни. В случае отсутствия алтаря изображаемый на нем сюжет компенсировался появлением на стеле нижнего, «пещерного», уровня, или рельефной ниши, внутри которой и помещалось основное изображение. В некоторых городах большое распространение получили гру­ бо закругленные плоские алтари, клавшиеся на землю перед стелой, или же каменные фигурные изображения рептилий, как например, в Копане.

Тексты на стелах могли посвящаться исто­ рическим событиям, но чаще всего носили ка­ лендарный характер, отмечая периоды правления того или иного правителя.

Живопись. Произведения монументальной живописи создавались на внутренних стенах зда­ ний, погребальных камер. Краска накладывалась либо по сырой штукатурке (фреска), либо по сухому грунту. Основная тема росписей —мас­ совые сцены сражений, празднеств и т. д. Наи­ более известны росписи Бонампака —здания из трех помещений, стены и потолки которых цели­ ком покрыты росписью, посвященной победе в военных действиях. К изобразительному искус­ ству майя следует отнести полихромную роспись на керамике, отличающуюся большим сюжетным разнообразием, а также рисунки в «кодексах».

Драматическое искусство. Драматическое ис­ кусство майя вышло непосредственно из религи­ озных церемоний. Единственное дошедшее до нас произведение — это драма Рабиналь-Ачи, за­ писанная в XIX в. В основе сюжета —пленение воина киче воинами общины рабиналь. Действие развивается в форме своеобразного диалога плен­ ника с другими главными героями. Основной поэтический прием —традиционное для устного индейского фольклора ритмическое повторение: участник диалога повторяет фразу, сказанную его противником, и затем произносит свою. Истори­ ческие события — войны рабиналя с киче — на­ кладываются на мифологическую основу — сказание о похищении богини вод—супруги старого бога дождя. Драма кончалась реальным жертвоприношением главного героя. Дошли све­ дения о существовании других драматических произведений, а также комедий.

Периодизация цивилизации майя

...— 1500г.дон.э. —Архаический период 1500 — 800 гг. до —Ранний формативный н. э.

800—300гг.до н.э. —Средний формативный 300 г. до н . э. — — Поздний формативный 150 г. н. э.

150 — 300 гг. — Протоклассический

300 — 600 гг. — Раннеклассический

600 — 900 гг. — Позднеклассический

900 —1200 гг. — Ранний постклассичес­ кий

1200 — 1530 гг. — Поздний постклассичес­ кий